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一 什么是心態(tài)
如果一個人決心獲得某種幸福，那么他就能得到這種幸福。這就是心態(tài)產生的力量。

安東尼·羅賓說：“心態(tài)可說是發(fā)生在我們體內幾百萬條神經作用的結果，也就是說，在任何時間內的感受。我們大部分的心態(tài)都是直覺的。對于跟自己有關事物所做的反應，就叫做心態(tài)，可能會是進取的、有為的，也可能是頹喪的、受抑制的，但是很少有人想刻意地去控制它。在追求人生目標上，會有成功與失敗兩種結果，差別就在于自己處于什么樣的心態(tài)上。”人生所追求的，大半會和心態(tài)有些連帶關系。列張表，把你所求的寫上去。你想要愛情嗎？好，渴望愛情就是一種心態(tài)，是當我們從周圍得到某些刺激，就把訊號送到腦部，因而產生的感覺和狀態(tài)。至于自信、尊敬，也都是從我們內心產生的狀態(tài)�；蛟S，你想有錢，其實你根本就不在乎金錢的多少，你要的是金錢所能帶來的愛情、自信、無拘無束以及其它。所以追求愛情、追求快樂、追求主宰自己人生的關鍵，就在于如何引導和掌握自己的心態(tài)。

要引導心態(tài)，做出你期望結果的第一個要訣，就是要知道如何運用頭腦。

首先，讓我們先了解一下它運作的方法，是如何產生心態(tài)的。千百年來，人類就對各種情緒改變所造成的結果感到好奇，嘗試過禁食、藥物、儀式、音樂、性愛、食物、催眠等實驗，發(fā)現各有其效，也各有其限制。

安東尼·羅賓指出，所有的行為都是發(fā)自心態(tài)的結果，那么當我們處在進取和頹喪兩種不同心態(tài)時，自然會有不同的信息傳送和行為表達了。接著要問，是什么造成我們的心態(tài)變化？有兩個主要的構成因素，第一是內心儲憶；第二就是我們生理狀態(tài)的狀況和活動。

每天在你周圍發(fā)生不同的情況，你是用什么角度來看？如何來看？你對自己怎么說？如何說話？都會產生不同的心態(tài)，做出不同的行為來。例如：當你的愛人晚回家，你是怎么對待他的？這時你的行為幾乎全看你的心態(tài)而定，而你的心態(tài)又決定于內心是如何來看待他遲歸的理由。

如果在他還沒到家前，你一直想到的是對方發(fā)生了一場車禍、全身是血、人死了或躺在醫(yī)院里的情景時，突然你聽到門口的腳步聲，或許會喜極而泣，或許會舒一口氣，或許給對方一個熱情的擁抱，或許問其究竟。這些行為是出自于關懷的心態(tài)。然而，你若幻想著你的愛人是因為有了婚外情，或者你一再地告訴自己，對方的遲歸是認為你的時間、感受對他不重要，那么當對方到家時，你就會用截然不同的方式對待。于是，出自于憤怒和被利用的心態(tài)，就產生了另一種行為。

接下來的問題，是什么原因讓甲某能以關懷的心態(tài)來看這些事，而乙某卻不能，反倒產生不信任和憤怒的心態(tài)？或許父母或他人曾有相同的遭遇，其采取的反應對我們所造成的影響。例如，當你還是個孩子時，只要爸爸一遲歸，媽媽就必然擔憂，其影響結果是你用擔憂的方式來看許多事情。如果你媽媽告訴你，她是如何地不信任你爸爸，那么你就有可能學會那種模式。
因此，我們的信心、態(tài)度、信念和過去的經驗，都會影響我們對別人的看法，做出相應的行為來。

安東尼·羅賓指出：另外還有一個更重要和更有力的因素，影響我們對周圍的認識和觀感，那就是我們生理狀態(tài)的狀況和活動方式。這包括肌肉的牽引、飲食習慣、呼吸方式、肢體活動以及全身各種的生化作用，這對我們的心態(tài)有很大的影響。

內心儲憶和生理狀態(tài)的運作是兩環(huán)相扣、相互影響，也就是說一方受到外來影響，另一方就會自動地受到影響。因此，若要改變心態(tài)，就需同時改變內心儲憶和生理狀態(tài)。例如，當你的愛人、或小孩快到家之前，你的生理處于舒適狀態(tài)，這時他們回來晚了，你會認為他們是被交通耽擱了；但是，如果你的生理因某些原因而造成肌肉緊張、極度疲乏，或感到疼痛、血糖偏低時，你就會傾向于用負面想法的信息自動控制自己。

不知你可否同意，當你神清氣爽或身心疲憊時，對周圍會有不同的感受？是不是身體好壞會自然地影響你對周圍的看法和做法？是不是內心覺得做得不易或煩躁時，你的肌肉就隨之繃緊？由此可見，內心儲憶和生理狀態(tài)是不斷地交互影響地造成你心態(tài)的變化，從而使你做出各種不同的行為。

因此，安東尼·羅賓告誡我們，若要能控制并引導我們的行為，就得先控制和引導自己的心態(tài)；若要控制我們的心態(tài)，就必須控制且刻意地引導自己的內心儲憶和生理狀態(tài)。就假想你在任何時候都能100％地控制自己的心態(tài)吧！

二 心態(tài)的力量

我們的腦子曾經通過過濾而保留不時所需或未來用得著的資料，而有意地忽略掉其余的資料。

這種過濾過程說明了為何人類有這么多記憶。因此對同一件交通事故，兩個人會有完全不同的論點，甲可能強調他所看見的，而乙卻強調他所聽到的，彼此從不同的角度進行。他們也可能從一開始，便用不同的生理感覺器官去儲憶這件事故。例如甲有2.0/2.0 的視力，而乙卻視力不佳，最后的結果必然是雙方的看法迥然不同。這種差異的認識和內心儲憶就會進入記憶成為新的過濾器，讓這二人去體驗未來。

實際上那就是“地圖顯示的不是確實的疆域”即它所顯示的不是真正的疆域，正確地說“它是根據不同用途而提供類似的疆域框架。”這句話用之于人，意思說是人的內心儲憶不是事物的真相，而是經過各人獨有的信心、態(tài)度、信念和稱之為性格模式的過濾后，所顯示的內容。這或許就是為什么愛因斯坦曾說過：“任何想在真理與知識的大海里樹立個人權威的人，必為眾神的嘲笑聲所淹沒。”既然一切事物的相貌，是顯示自己內心的儲憶，那么我們何不用鼓舞自己及旁人的方法？如想成功地做到，那就有賴于能始終不悖地形成積極心態(tài)的記憶管理。有許多時候，你該費心注意某些事情，可別只看到消極的一面，造成沮喪、受挫或不悅的心態(tài)，而要傾全力注意積極的一面。不論四周環(huán)境多么惡劣，用積極進取的心態(tài)來面對。
有人能發(fā)揮潛能，能成功，是因為他能始終維持積極的心態(tài)。這就是成敗的差異。人生是好是壞，不由命運來決定，而是由你的心態(tài)來決定，我們可以用積極心態(tài)來看事情，也可以用消極心態(tài)�；�點時間想一想，如果你一直是處于無所不能的心態(tài)時會怎樣？這就是過火的用意。如果現在叫你放下本書，走過一條熾熱的火堆，猜你不會聽命行事。因為你還不具備過火的信心，也未擁有能過火的肯定感覺和心態(tài)，所以當別人要你過火時，你還沒進入能幫你過火的心態(tài)。

安東尼·羅賓的過火儀式是教導人們，如何去排除恐懼和束縛因素，以一種能鼓舞他們身體力行并帶來新效果的方式，改變人們的心態(tài)和行為。所以過火只是把人們原先的畏懼，轉換為知道能行的過程，從此他們就能把自己置于完全進取的狀態(tài)，進而做出原先認為不可能的事情和結果來。

如果過火幫助人們在內心形成一個“我可以過火”的全新儲憶，那么原先認為的不可能，只是內心的限制，而其他諸多的不可能，是不是就極有可能？所以知道心態(tài)力量是一回事，但付諸實現又是另一回事，這就是過火的目的。由于過火提供一個建立信心和可能性的模式，讓人們能形成一個新的內在感覺和心態(tài)，進而比以前活得更好、做得更多。過火也清楚地向人們證明行為是心態(tài)的結果，一旦自己改變一下記憶方式，就能充滿自信，采取奏效的行動。當然啦，要達到這種效果有很多方法，過火只不過是令人難以忘懷，最富戲劇性與樂趣性的方式了！現在我們知道了，產生你期望結果的關鍵在于你記憶的方式，能否讓你處于進取心態(tài)，鼓舞你嘗試各種方法以達成期望的結果。如果你達不到這種心態(tài)，那通常是你根本就沒有期望達到，或者頂多是用一種意興闌珊、不冷不熱的態(tài)度所造成的。如果有人向你表示：“咱們去過火啦！”不管是用說的或用手拉的，這過火的訊號就會進入你的腦子，形成記憶。如果你想象人人被套上鼻環(huán)，帶進一個可怕的祭典里且放在火堆上烤，那你可能會覺得不舒服。如果這個人又恰好是你，那就更難受了。

相反的，如果你想象人們手舞足蹈地在一起慶祝，也看到了一幕眾人歡天喜地的畫面，感覺就會有很大的不同。若再加上看到自己安然無恙且高高興興地行在火堆上，口里說著：“不錯，我是能過火！”并且信心十足地移動身體往前。相信這時你腦子接收的神經訊號，就必然把你置于你極愿意過火的心態(tài)上了。

同樣的道理，如果你認為事情做來不會順利，它就真是如此；如果你認為會順利，那么在內心就會產生所需的力量，幫助你達成預期目標。這就是泰德透那、艾科卡、米契爾和其他人異于常人之處，因為他們認為他們能達成所期盼的結果。當然，即使是最積極的心態(tài)，也不會保證必定成功，但是當我們有適當的心態(tài)，就會最大可能地去善用所擁有的一切。
三 改變你的人生

（一）改變生理狀態(tài)的方式有許多種

改變自己的狀態(tài)，那并不是一件很困難的事，比如說你可以調整一下呼吸；你也可以決定要注意什么，要按照什么樣的順序去注意；既然你已經知道這些方法，日后若是覺得有什么不順的事情而使情緒低落時便可派得上用場，要永遠把注意力放在最能使你奮發(fā)的情緒上。

安東尼·羅賓說：“人生的改變有很多方式，那就像創(chuàng)作藝術品一樣。

遺憾的是大多數人似乎只有一種方式去改變他們的心態(tài)，他們企圖借著猛吃、猛喝、猛睡、抽煙及喝茶等方法，可是都沒有效，因為這些都不能使他們的內心真正地振奮起來，甚至于倒把他們的人生帶入一個毀滅的悲劇。”乍看之下，這些方式似乎并沒什么多大害處，不過它的結果是經過積累的，在我們不知不覺中開始侵蝕我們，等到發(fā)覺了已為時太晚，這也就是貓王何以會有那樣的下場（吸毒過量致死），同時也是今天許多人的下場，那就好像是一只不幸掉進冷水鍋里的青蛙，慢慢被煮熟到死。如果青蛙是掉在一鍋熱水里的話，很可能會燙得它馬上就跳出來，然而不幸的是那鍋冷水是慢慢加熱上去的，待它發(fā)現有危險時已難以脫身。

奔向成功的旅程也是如此，一開始你就難以控制自己的心態(tài)，當你不能控制自己的心態(tài)時就難以控制情緒。什么是不當的心態(tài)呢？就是該做而不做，不該做而去做。當你不幸正處于這種心態(tài)時，請別給自己找借口，馬上竭盡一切力量改變那種心態(tài)，這刻不容緩。

我們必須經常讓自己處在朝氣蓬勃而富有創(chuàng)造力的心態(tài)，如果你想節(jié)食那就別存著不會成功的心態(tài)，因為這種心態(tài)只會使你喪氣、使你煩惱，唯有處在決心要發(fā)揮潛能的心態(tài)，你才會真正的發(fā)揮潛能。如果你希望在工作上有很好的表現，希望能力更能充分展現，那就得看你當時所處的心態(tài)，如果是處在極佳的心態(tài)，哪怕是平常不認為自己有多大能力，但那時所表現出來的可能會令大家都瞪大了眼睛。那些記單字有困難的人不是他們的記憶力不好。事實上，他們記字會有困難，一來是他們的注意力不集中，二來是他們的心智和情緒心態(tài)不穩(wěn)。這種人每次當他們看過一些字之后沒多久便忘了，雖然這種現象并非每次如此，不過經常會這樣就是了。不過當他們處在某種心態(tài)時，就能很清楚地記住所見過的字。如果你改變他們這種心態(tài)后，他們記字的能力就會打折扣，可是讓他們重回那種心態(tài)就又能記得很好。

由于動作能夠很快地改變我們的感受，因此只要我們隨時做出一個有效的動作，就可以想出很多改變心態(tài)的方法。

數年前，安東尼·羅賓在加拿大就曾學過一套很有用的方法，那就是怎樣空手劈斷木板。

按正常步驟來說，要能夠劈斷木板差不多花上一年半或二年的時間才能有此功力，而安東尼·羅賓從未受過這方面的訓練，只不過了解了師父的信念、集中注意力方式和劈斷木板時的狀態(tài)。整個說起來，就是知道了他怎樣運用身體的方式，因此便也能劈斷木板。
羅賓一次又一次地學習師父的身體狀態(tài)，同時全神貫注，完全相信自己能夠劈斷木板。就在差不多的時候，這位教練喊了一聲“劈”，那塊木板登時被羅賓劈成兩半，接著羅賓又劈斷兩塊、三塊乃至于四塊疊成的木板。你可知羅賓是怎么能做到這件事的嗎？第一，他提高對自己的期望，一點不懷疑地相信自己能劈斷木板，而這在以前他是連想都不敢想的；第二，通過情緒的改變，他拋開先前自我設限的想法，而相信自己一定能做到這件事；第三，他使用了有效的方法去完成了這件工作。

這件事使得安東尼·羅賓對自己的能力有了更大的信心，隨之便運用同樣的方法和信念，做了許多以前從來沒想過會做的事，克服了一些先前覺得害怕的事。

在隨后的數年中，他也把這套方法教給其他的人，其中包括十一二歲的的女孩子，告訴他們好好記住這個他們過去認為不可能做到的經驗，對自己重新有個新的認識。

這套方法后來他又制作成錄像帶，成為“激發(fā)心靈潛力”研討會中的一門課，同時也教給全世界研討會授權教授“個人成長”課程的所有講師們。

當學員們在上這個課時，往往不到三十分鐘便能借此方法克服恐懼，學會如何超越以往阻礙他們人生發(fā)展的心理障礙。從劈斷木板這件事上他們學會如何以這次經驗為鑒，讓自己有信心去追求人生中任何想追求的目標�？匆娨粋�七尺之軀的大男人以為靠著自己的力氣便能劈斷木板，結果因為沒用安東尼·羅賓那套方法而灰溜溜地回去了，隨之又見另一位只有那大男人一半身高的小女人因用了那套方法，在迅雷不及掩耳的時間里，劈斷那塊先前沒被那個大男人劈斷的木板，這情景讓人看得實在是覺得再驚訝不過了。

安東尼·羅賓指出，她之所以能有此能力，就在于她在狀態(tài)上呈現出充分的把握。

（二）有一套使自己覺得愉快的方法

要想使自己處在愉快的心態(tài)中，就得知道如何使自己覺得愉快。

聽音樂是不是一個能很快改變心態(tài)的好方法，因為輕松愉快的旋律可使你精神處于放松狀態(tài)；看書可能也是一個能讓你覺得愉悅的方法，因為它能使你集中注意力，同時也可以教你一些有啟發(fā)性的東西，很可能可以馬上用在你的身上。循著這種思路來考慮，你會感到許多會使你覺得愉快的方法。

如出門旅游、進游泳池嬉水、參加一次舞會、看一部喜劇電影、找人下一盤棋、聽聽有教育意義的錄音帶、洗個澡、與家人共進晚餐和聊天、摟摟孩子和老婆溫存一下、找朋友談天說地一番、獨自一個人想些新點子或新觀念等等。這些都是各位可以做的，當然你可能還有一些自己的方法，不妨來一個各取所好，只要它們能給你帶來愉快的感覺便成。