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目標(biāo)
一.知識(shí)目標(biāo)
了解大化改新的基本內(nèi)容及其對(duì)日本的影響。能描述穆罕默德的主要活動(dòng)。通過(guò)本課學(xué)習(xí),了解亞洲的主要封建國(guó)家東亞的日本,西亞的阿拉伯國(guó)家在封建時(shí)代的特點(diǎn)。
二.能力目標(biāo)
通過(guò)對(duì)以下問(wèn)題的討論,中日交往是從何時(shí)開(kāi)始的,在什么朝代雙方往來(lái)相當(dāng)密切?那時(shí)交往密切的原因是什么?為什么在當(dāng)時(shí)的阿拉伯地區(qū)會(huì)產(chǎn)生伊斯蘭教?初步培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)綜合分析問(wèn)題的能力。
三.情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)
通過(guò)本課的學(xué)習(xí),使學(xué)生認(rèn)識(shí)大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志,正是由于這場(chǎng)改革,日本才從野蠻落后的原始狀態(tài)步入文明。伊斯蘭教在阿拉伯國(guó)家形成和擴(kuò)張的過(guò)程中起到了一面旗幟的作用,統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家最終建立起來(lái)。
重點(diǎn)和難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn):日本大化改新的基本內(nèi)容、作用以及伊斯蘭教的創(chuàng)立和穆罕默德的主要活動(dòng)。
教學(xué)難點(diǎn):大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志;伊斯蘭教在阿拉伯國(guó)家建立過(guò)程中的重要作用。
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入新課:
組織學(xué)生閱讀24頁(yè)“導(dǎo)入框”圖文,
教師提問(wèn):日本這場(chǎng)刺殺大貴族權(quán)臣的宮廷政變發(fā)生時(shí),中國(guó)正處于什么朝代?
學(xué)生:唐朝。
中臣鐮足
教師提問(wèn):發(fā)動(dòng)這場(chǎng)政變的主要人物是哪兩位?
皇子和中臣鐮足。
承上啟下,教師講授:
我國(guó)從漢朝開(kāi)始便開(kāi)辟了絲綢之路,中外商路四通八達(dá),交往密切而友好。到了唐朝更是空前繁榮,還出現(xiàn)了六次東渡到達(dá)日本的鑒真和尚。他在日本傳播中國(guó)文化,對(duì)日本的歷史進(jìn)步起了重大作用。日本是我國(guó)“一衣帶水”的鄰邦,它的自然特點(diǎn):由許多島嶼組成,國(guó)土有限,資源匱乏。日本各島在1世紀(jì)前后,開(kāi)始出現(xiàn)奴隸制國(guó)家。后來(lái),奴隸制國(guó)家大和興起。大和不斷征服擴(kuò)張,5世紀(jì)統(tǒng)一了日本。
教師可讓學(xué)生觀看動(dòng)畫(huà):古代日本形勢(shì)圖
教師設(shè)問(wèn):統(tǒng)一后的日本,還是奴隸制國(guó)家,日本是什么時(shí)候、怎樣過(guò)渡到封建社會(huì)的呢?安排學(xué)生閱讀全文,作讀書(shū)標(biāo)記;然后繼續(xù)運(yùn)用多媒體課件引導(dǎo)學(xué)生探索、交流、討論。
講授新課:
大化改新
教師首先向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹“大化改新”的背景:國(guó)際上,中國(guó)隋唐的制度非常先進(jìn);國(guó)內(nèi),各種矛盾尖銳,政局混亂。
(此時(shí)由學(xué)生根據(jù)導(dǎo)入框“宮廷政變”的小故事,自編一個(gè)歷史短劇在課上表演。)
學(xué)生看書(shū)了解“大化改新”的內(nèi)容,同時(shí)做作好標(biāo)記。
【大化改新”的內(nèi)容】政治方面:建立中央集權(quán)的天皇制國(guó)家,廢除貴族世襲制,以才選官。經(jīng)濟(jì)方面:把很多貴族土地收歸國(guó)有,部民轉(zhuǎn)化為國(guó)家公民,國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種,向他們收取賦稅。
教師運(yùn)用課件總結(jié)“大化改新”的作用:
A.古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國(guó)隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容進(jìn)行了改革。
B.它打擊了奴隸主貴族勢(shì)力,形成了以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家,使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定,社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。
C.日本特有的民族精神也從原來(lái)的“神道”向“武士道”演變。它使日本從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì),為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。
教師指出:.“大化改新”后,大和正式改名日本國(guó),意為“日出之處的國(guó)家”。
學(xué)生根據(jù)教材25頁(yè)“動(dòng)腦筋”:回顧中國(guó)古代史有關(guān)內(nèi)容,想一想中日交往是從何時(shí)開(kāi)始的。在什么朝代雙方使節(jié)往來(lái)相當(dāng)密切?那時(shí)交往密切的原因是什么?現(xiàn)在日本的生活中還保留了中國(guó)唐朝的哪些習(xí)俗?
學(xué)生討論,教師歸納:中日交往是從漢朝開(kāi)始的。在唐朝雙方使節(jié)往來(lái)相當(dāng)密切,唐朝的經(jīng)濟(jì)、文化處于當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先地位,唐朝的繁盛吸引了世界各地的人們漂洋過(guò)海,日本當(dāng)時(shí)頻頻派遣留學(xué)生來(lái)到長(zhǎng)安,學(xué)習(xí)先進(jìn)的中國(guó)文化。唐朝自身也以博大的胸懷兼容并蓄外來(lái)文化的精華。日本人今天的和服、文字、家具等等,還保留著中國(guó)唐朝的習(xí)俗。
教師組織學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)“大化改新”的看法。進(jìn)行小組討論:日本效仿中國(guó)改革取得了成功,對(duì)此你得到什么啟示?
學(xué)生討論,教師總結(jié):日本民族非常善于把其他民族的文化拿來(lái),變成具有自己特色的文化。在古代日本向中國(guó)學(xué)習(xí),在近代日本向西方學(xué)習(xí),這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛起來(lái)。
教師過(guò)渡:東亞的日本是經(jīng)過(guò)大化改新,從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)的。西亞的阿拉伯大約也在這個(gè)時(shí)候成為統(tǒng)一的封建國(guó)家。下面請(qǐng)大家共同探究這個(gè)歷史進(jìn)程。
阿拉伯國(guó)家的建立
教師引導(dǎo)學(xué)生讀《世界歷史地圖冊(cè)》第9頁(yè),了解阿拉伯地區(qū)的地理位置、自然條件、重要城市及阿拉伯人的社會(huì)情況。
教師講授:阿拉伯位于西亞,地處紅海和波斯灣之間,是世界上最大的半島。半島內(nèi)陸,大部分地區(qū)是沙漠和草原,其中夾帶著一些綠洲。氣候炎熱,雨量稀少,土地適合畜牧,不宜農(nóng)耕。為了爭(zhēng)奪水草,部落間常發(fā)生殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng);“血親復(fù)仇”的習(xí)俗盛行。半島西部又是古代東西方重要的商業(yè)要道。在這個(gè)地區(qū)有兩個(gè)最著名的商業(yè)城市──麥加和麥地那。麥加城內(nèi)有一座克爾伯神廟,里面有一塊黑色隕石和幾百個(gè)偶像,被當(dāng)?shù)鼐用褚暈樯裎�。部落的貴族享有守護(hù)古廟、征收麥加市集稅和管理麥加水源的特權(quán)。另外,他們還經(jīng)營(yíng)商業(yè)、販賣(mài)奴隸,成為有勢(shì)力的商業(yè)貴族。一般的氏族成員被迫依附于貴族,甚至淪為奴隸,階級(jí)分化十分劇烈。這時(shí)的外部條件也加劇阿拉伯社會(huì)矛盾的發(fā)展。大約570年,波斯侵占也門(mén),另外開(kāi)辟了一條從波斯灣經(jīng)兩河流域到達(dá)地中海的商路。商路的改變,對(duì)阿拉伯社會(huì)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)沉重的打擊�？傊�,六七世紀(jì)之交,阿拉伯社會(huì)內(nèi)外矛盾交織在一起,十分尖銳。阿拉伯貴族為了對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓人民的反抗,對(duì)外抵御外族的侵?jǐn)_,保護(hù)商路,發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟(jì),并進(jìn)一步掠奪新的土地,迫切要求統(tǒng)一各部落,建立起強(qiáng)大的阿拉伯國(guó)家。
教師:為什么在當(dāng)時(shí)的阿拉伯地區(qū)會(huì)產(chǎn)生伊斯蘭教?
學(xué)生看書(shū)討論,教師歸納:六世紀(jì)末七世紀(jì)初,阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國(guó)家,為了爭(zhēng)奪水源和牧場(chǎng),部落間相互仇殺。在內(nèi)部矛盾叢生、商業(yè)連遭破壞、生產(chǎn)停滯和外部勢(shì)力入侵的形勢(shì)下,阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一國(guó)家。多神和偶像崇拜是民族統(tǒng)一和社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重障礙,因而伴隨著國(guó)家統(tǒng)一的潮流,伊斯蘭教便應(yīng)運(yùn)而生了。
指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材,整理穆罕默德的主要活動(dòng):
A.創(chuàng)立伊斯蘭教(時(shí)間:7世紀(jì)初、地點(diǎn):麥加);
B.在麥加城傳教失敗;帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那成功,建立政教合一的國(guó)家;
C.兵臨麥加城下,最終與麥加貴族達(dá)成協(xié)議。從此,麥加成為伊斯蘭教的圣地。
麥加朝覲活動(dòng)
麥地那是伊斯蘭教第二大圣地
指導(dǎo)學(xué)生在書(shū)上標(biāo)注伊斯蘭教所起的作用。
教師:伊斯蘭教的傳播,加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一,到穆罕默德病逝時(shí),阿拉伯半島已基本統(tǒng)一,統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家建立起來(lái)。他的繼承者們經(jīng)過(guò)一系列大規(guī)模的征服和擴(kuò)張,將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國(guó)家建成一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國(guó)。
教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考:為什么伊斯蘭教會(huì)在阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家形成中起到如此重要的作用?
學(xué)生討論,教師總結(jié):①伊斯蘭教宣稱(chēng):“除安拉外,別無(wú)神靈。穆罕默德是安拉的使者�！边@種信仰,極力貶低各部落在分裂狀態(tài)下傳統(tǒng)信仰的神,目的是以一神教代替多神教,反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國(guó)家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家奠定了政治基礎(chǔ)。②伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織,這種組織為統(tǒng)一國(guó)家的形成提供了組織形式。)

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/chusan/67694.html

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