一、基本知識(shí)
（一）文學(xué)常識(shí)１．范仲淹，自希文，謚號(hào)文正，蘇州人。北宋政治家、文學(xué)家。有《范文正公集》。
２．本文寫(xiě)于作者貶居鄧州期間，應(yīng)好友滕子京要求而寫(xiě)。（二）文言詞語(yǔ)1
．古今異義
【守】 古義：做州郡的長(zhǎng)官。今義：看護(hù)，把守�！局啤抗帕x：規(guī)模。今義：多指制度。【氣象】古義：景象。今義：多指有關(guān)大氣變化的現(xiàn)象和規(guī)律�！颈 抗帕x：迫近。今義：多指不厚的，淺顯的�！救ァ抗帕x：離開(kāi)。今義：由某地到某地�！倔@】古義：起，動(dòng)。今義：指受驚嚇�！揪啊抗帕x：日光。今義：景色、景物、景觀。【集】古義：棲止，鳥(niǎo)停息在樹(shù)上。今義：多指集市、聚集、集合等�！緡�(guó)】古義：國(guó)都、國(guó)家。今義：多指國(guó)家�！究铡抗帕x：消散。今義：指天空，某處沒(méi)有某事物等�！拘摹抗帕x：多指思想感情等抽象事物。今義：多指心臟�！臼恰抗帕x：這。今義：判斷動(dòng)詞�！疚ⅰ抗帕x：無(wú)、沒(méi)有。今義：小的。2
．一詞多義【或】（1
）有時(shí)。（2
）或許。
3
．通假字【具】通“俱”，都�！緦佟客�“囑”，囑托。4
．詞類(lèi)活用【先】在……之前。【后】在……之后。5
．成語(yǔ)【百?gòu)U具興】各種荒廢的事業(yè)又重新興辦起來(lái)。現(xiàn)形容事業(yè)蓬勃發(fā)展的興旺景象。興，起�！練庀笕f(wàn)千】景象千變?nèi)f化。今形容家鄉(xiāng)或事業(yè)壯麗而多變化。萬(wàn)千，沒(méi)有窮盡�！拘臅缟疋啃男亻_(kāi)闊，精神愉快。
6
．常規(guī)詞語(yǔ)［謫］古時(shí)官吏降職或遠(yuǎn)調(diào)。［越］到，及。［明］第二。［政通人和］政事順利，百姓和樂(lè)。［盛狀］盛景，好景色。［浩浩湯湯（sh
āng
）］ 形容水勢(shì)盛大的樣子。［涯］邊。［暉］日光。［則］就是。［大觀］雄偉景象。觀，景象。［備］詳盡。［然則］（既然）這樣，那么……。［極］盡。［遷客］謫遷的人，指降職遠(yuǎn)調(diào)的人。［騷人］詩(shī)人。因戰(zhàn)國(guó)屈原作《離騷》而得名。［覽］看，欣賞。［得無(wú)］莫非，豈不是。［淫（y
ín
）雨］連綿的雨。淫，過(guò)多，過(guò)甚。［霏（f
ēi
）霏］雨（或雪）繁密的樣子。［開(kāi)］放晴。［排］推開(kāi)。［曜］光輝。［形］形體。［檣（qi
áng
）］桅桿。［傾］倒。［楫］船槳。［催］折斷。［冥］昏暗。［斯］這。［讒］說(shuō)壞話。［至若］至于，又如。［萬(wàn)頃］極言其廣。［錦鱗］美麗的魚(yú)。［芷（zh
ǐ）］芷草。［�。╰
īng
）］小洲。［郁郁］形容香氣很濃。［長(zhǎng)煙］大片的煙霧。［一］全。［璧］圓形的玉。［何極］哪有窮盡。極，盡。［偕（xi
é）］一起。［寵］榮耀。［把］執(zhí)，拿。［臨］對(duì)著。［求］探求。［古仁人］古時(shí)品德高尚的人。［二者］指上文中的兩種心情。［為］這里指心理活動(dòng)（即兩種心情）。［廟堂］指朝廷。廟，宗廟。堂，殿堂。［進(jìn)］指在朝廷做官。［退］指不在朝廷做官。［歸］歸依。
二、閱讀探究
１．滕子京謫守巴陵郡，卻重修岳陽(yáng)樓，這說(shuō)明了什么（作者寫(xiě)“政通人和，百?gòu)U具興”的目的是什么）？說(shuō)明滕子京雖然被貶謫，卻依然積極進(jìn)取，有“不以己悲“的曠達(dá)胸襟。２．“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”用“銜”和“吞”寫(xiě)出了洞庭湖的什么特點(diǎn)？生動(dòng)表現(xiàn)了遠(yuǎn)山、長(zhǎng)江和洞庭湖的關(guān)系，寫(xiě)出了洞庭湖的浩淼和氣勢(shì)。
3.
第二段表明“岳陽(yáng)樓之大觀”的句子是什么？景物特點(diǎn)怎樣？“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。”表現(xiàn)了洞庭湖景象開(kāi)闊而多變化的特點(diǎn)，渲染了洞庭湖浩瀚的氣勢(shì)。
４．表明洞庭湖的地理優(yōu)勢(shì)的句子是什么？北通巫峽，南極瀟湘。５作者寫(xiě)岳陽(yáng)樓及其周?chē)吧哪康氖鞘裁�？景色特點(diǎn)與作者本人特點(diǎn)有聯(lián)系嗎？寫(xiě)岳陽(yáng)樓及其周?chē)吧哪康氖且鲞w客騷人的覽物之情。景色特點(diǎn)與作者本人特點(diǎn)吻合：洞庭湖景色開(kāi)闊，極有氣勢(shì)，這與作者的開(kāi)闊胸襟和宏偉氣度吻合。
６．由景入情，領(lǐng)起下文的句子是什么？然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？
三、四兩段寫(xiě)出哪兩種不同的景色及遷客騷人的不同覽物之情？景色一：天氣陰冷（陰）；相關(guān)覽物之情：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。（悲）景色二：春光明媚（晴）；相關(guān)覽物之情：心曠神怡，寵辱偕忘。（喜）
８．“寵辱偕忘”的“寵”和“辱”分別之什么？ “寵”：提升；“辱”：降職。
９．洞庭湖一帶并沒(méi)有虎和猿，怎樣理解“虎嘯猿啼”？可能是遷客騷人覽物時(shí)產(chǎn)生的幻覺(jué)，也可能是由風(fēng)聲產(chǎn)生的想像。１０.
酈道元在《三峽》中也以“猿鳴”烘托凄涼的氣氛，他是怎樣寫(xiě)的？巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。
１１.
陰情兩幅圖畫(huà)，都按照怎樣的順序?qū)懙模坑砂滋斓胶谝�。１�?
遷客騷人的兩種覽物之情的實(shí)質(zhì)是什么？
他們的悲喜之情都是“以物”“以己”而生。（以物喜，以己悲。）１３.
作者寫(xiě)遷客騷人的覽物之情的目的是什么？
與古仁人“不以物喜，不以己悲”作對(duì)比，突出古仁人之心。１４.
古仁人之心的內(nèi)涵是什么？不以物喜，不以己悲（胸襟闊大）；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君（以天下為己任）。１５.
遷客騷人的思想感情與古仁人的思想感情有什么不同？遷客騷人：以物喜，以己悲。（思想感情受外物好壞和自己的得失所左右。）古仁人：不以物喜，不以己悲。（思想感情不受外物好壞和自己的得失所左右，有開(kāi)闊的胸襟，以天下為己任。）
１６.
“居廟堂之高”和“處江湖之遠(yuǎn)”分別指什么？“進(jìn)”和“退”分別指（呼應(yīng)）什么？“居廟堂之高”指在朝廷做官，“處江湖之遠(yuǎn)”指不在朝廷做官。“進(jìn)”指（呼應(yīng)）“居廟堂之高”，“退”指（呼應(yīng)）“處江湖之遠(yuǎn)”。
１７.
用原文語(yǔ)句回答怎樣才能做到“不以物喜，不以己悲”？居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。
１８.
點(diǎn)明中心的句子是什么？先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。１９.
“或異二者之為”中的“二者”指什么？
遷客騷人的“以物喜”、“以己悲”之情。２０.
“微斯人”中的“斯人”指什么人？古仁人（暗含滕子京）。
２１.
范仲淹借此文委婉地表達(dá)了對(duì)滕子京的勸勉，結(jié)尾發(fā)出“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的感慨。就全文來(lái)看，這句有何言外之意？［２００３中考題］一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn)；另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)。２２.
“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”表現(xiàn)出作者怎樣的思想境界？憂國(guó)憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)，積極向上、奮發(fā)有為的思想，吃苦在前、享受在后的品德。２３.
本文以作“記”為名，借題發(fā)揮，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟，和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，及憂國(guó)憂民的思想感情。
三、
延伸拓展
２４.
第三段、第四段具體表現(xiàn)遷客騷人的覽物之情。結(jié)合這兩段內(nèi)容，分別以“悲”和“喜”為首字，寫(xiě)以組不少于五言的對(duì)偶句。［２００３中考題］例：（１）悲陰風(fēng)怒號(hào)，喜漁歌互答。（２）悲景色隱晦，喜天光晴朗。
２５.
“政通人和，百?gòu)U具興”；“不以物喜，不以己悲”；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。這三句話因其文質(zhì)兼美而膾炙人口，請(qǐng)選擇你感受最深的一句，結(jié)合《岳陽(yáng)樓記》和自己的生活談?wù)勀愕捏w會(huì)。［２００３中考題］（提示：談體會(huì)既要聯(lián)系原文，又要結(jié)合自己生活。第一句可圍繞政治理想談，第二句可圍繞曠達(dá)胸襟談；第三句可圍繞遠(yuǎn)大抱負(fù)和民族責(zé)任感談。）例：政通人和，百?gòu)U具興：滕子京在自己的政治生涯遭受挫折之時(shí)，仍然奮發(fā)有為，政績(jī)卓著，有積極的政治理想，這是他身上最寶貴的東西。這啟示我們：生活中不會(huì)一帆風(fēng)順，只有不畏逆境，志存高遠(yuǎn)之人，方能使自己的人生永閃光芒。
２６.
你如何看待范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治理想？我國(guó)古代就有“與民同樂(lè)”的思想，孟子也有“樂(lè)以天下，憂以天下”的民本思想，不過(guò)這是針對(duì)君主提出的，目的在于緩和封建統(tǒng)治者和人民之間的矛盾，客觀上有利于人民，但不具有普遍意義。范仲淹把它發(fā)展成“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，并以此作為仕途進(jìn)退的原則，則具有深遠(yuǎn)影響。他的“憂君”思想，雖然帶有時(shí)代的局限性，但他所提倡的吃苦在前，享樂(lè)在后的精神，在今天仍然有著借鑒和教育意義。
四、參考譯文，見(jiàn)參考書(shū)！重點(diǎn)記住幾個(gè)句子的翻譯！
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/chuzhong/459559.html
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