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古詩(shī)文的閱讀教學(xué) 傳統(tǒng)的古詩(shī)文教學(xué)是字字落實(shí)的教法，翻譯和語法的講解便成了古詩(shī)文教學(xué)的兩大支柱。老師只顧填，而學(xué)生又不是鴨，怎能不生厭惡之情？把一篇篇充滿著深刻的意 古詩(shī)文的閱讀教學(xué)
傳統(tǒng)的古詩(shī)文教學(xué)是“字字落實(shí)”的教法，翻譯和語法的講解便成了古詩(shī)文教學(xué)的兩大支柱。老師只顧“填”，而學(xué)生又不是“鴨”，怎能不生厭惡之情？把一篇篇充滿著深刻的意蘊(yùn)、豐富的情感，充滿著動(dòng)人的詩(shī)情畫意的古詩(shī)文支離破碎了，還談什么去體味挖掘古詩(shī)文的音樂美、意境美和語言美呢？
新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：教讀古典詩(shī)文，應(yīng)有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣。這就要求教師在教古詩(shī)文時(shí)，必須改變教法，指導(dǎo)學(xué)生在咀嚼、體會(huì)、感悟和創(chuàng)新上下功夫，放手讓學(xué)生自主誦讀，從整體上去感知古詩(shī)文的音樂美，讓他們自然而然地步入詩(shī)文的意境，最終獲得思想的啟迪，達(dá)到積累祖國(guó)語言，提高審美情趣的目的。
錢老師在導(dǎo)入新課時(shí)指出了寓言的特點(diǎn)：寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。借用毛澤東主席在中共第七次全代會(huì)閉幕詞中講愚公移山的故事，指出當(dāng)時(shí)我國(guó)正處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后階段，毛主席在這次決定中國(guó)革命前途的大會(huì)上，為什么講這個(gè)故事?學(xué)生帶著懸念自讀課文，引發(fā)閱讀動(dòng)機(jī)。
　　在學(xué)生回答導(dǎo)語中提出的問題時(shí)，考察了學(xué)生對(duì)該文的預(yù)習(xí)情況，指導(dǎo)學(xué)生理清課文所涉及的“人”和“事”，此時(shí)錢老師抓住時(shí)機(jī)，要求學(xué)生認(rèn)真自讀課文，排出人物表。討論后明確板書：愚公、智叟、愚公妻、子孫、京城氏遺男。然后提問：愚公有多大紀(jì)?智叟是個(gè)輕人嗎?那個(gè)遺男幾歲?他去參加移山勞動(dòng)，他爸爸讓他去嗎？
　　學(xué)生討論后回答。
　　教師繼續(xù)提問：大家計(jì)算一下，參加移山勞動(dòng)的共有幾人？移山這件事做起來困難嗎？他們的工作艱苦嗎？
　　學(xué)生討論，教師小結(jié)。
　　緊接著錢老師指導(dǎo)學(xué)生討論不同人物對(duì)待移山的不同態(tài)度，教師提示：愚公妻與智叟說的話差不多，他們的態(tài)度一樣嗎?通過具體文句比較得出結(jié)論：愚公妻在懷疑中帶著關(guān)心和擔(dān)心；智叟則是輕視和嘲笑的語氣。
　　學(xué)生繼續(xù)討論“遺男”和愚公子孫的態(tài)度。
　　在緊張而愉悅的氛圍中結(jié)束第一節(jié)課，使學(xué)生更有想進(jìn)行第二節(jié)課學(xué)習(xí)的欲望。第二節(jié)課時(shí)，重點(diǎn)討論了愚公之“愚”，智叟之“智”。“愚公”是“笨老頭”的意思，那么愚公究竟笨不笨?“智叟”即“聰明老頭”的意思，他究竟聰不聰明?結(jié)合具體文句(略)，通過問答、討論方式(略)，使學(xué)生在愉悅的氛圍中了解到：
　　愚公之“愚”是“大智若愚”之意。
　　智叟之“智”乃是“耍小聰明”的意思。
　　最后，學(xué)生感情朗讀全文，結(jié)束教讀。
　　課堂練習(xí)中，教師出示小黑板上的一段文字，學(xué)生加標(biāo)點(diǎn)。文段為古文，文意為兩學(xué)生爭(zhēng)論愚公之“愚”的含義。不僅訓(xùn)練了古語的斷句，對(duì)愚公之“愚”理解起到畫龍點(diǎn)睛的作用，別的練習(xí)更是水到渠成。
　　錢夢(mèng)龍老師不愧為全國(guó)有名的特級(jí)教師，教學(xué)本文，跳出了文言文教學(xué)采用的“字字講解，句句對(duì)譯”的教法，始終貫穿了“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)思想。從懸念入題，到列人物表，后由人及事，又由事而及人。問題的提出，注意了環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，而且多用“曲問法”，問在此而意在彼，以引起學(xué)生思考的興趣，如“遺男的爸爸讓他去嗎?”學(xué)生一時(shí)不能答，但仔細(xì)一想，便恍然大悟，在饒有趣味的思考中落實(shí)了詞語的理解。在討論不同人物的不同態(tài)度中，重點(diǎn)比較愚公妻和智叟似同而實(shí)異的態(tài)度，既是指導(dǎo)閱讀方法的需要，也是語言和思維訓(xùn)練的需要。
　　在國(guó)家新的“課程標(biāo)準(zhǔn)”實(shí)施的令天，錢夢(mèng)龍老師《<愚公移山>教學(xué)實(shí)錄》堪稱新型教學(xué)的典范，不僅符合于“新課標(biāo)”要求的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，而且也符合于學(xué)生的接受心理，既愛護(hù)了學(xué)生的好奇心、求知欲，也充分激發(fā)了學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，多少領(lǐng)導(dǎo)談“課改”，多少教師東施效顰，說“課改”，但改來改去，都不能跳出傳統(tǒng)教學(xué)方式的束縛，都不能放手讓學(xué)生發(fā)揮聰明才智，自己去探求，理解一些新知識(shí)，真正時(shí)髦的教學(xué)方式，教師只能當(dāng)看客，必要時(shí)提示，點(diǎn)撥即可。一些學(xué)科可根據(jù)其學(xué)科特點(diǎn)，讓部分學(xué)生輪流上課，教師只起組織作用。這樣的課，學(xué)生間有比的意識(shí)，能引發(fā)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。同時(shí)也踐行了毛澤東同志說的：“要知道梨子的滋味，必須親口嘗一嘗”的“實(shí)踐出真知”的理論。
為此，我在教古詩(shī)文時(shí)，在“讀”“誦”“背”“延”這四個(gè)字上作了大膽的嘗試。
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