17——21
題。（
18
分）
①
景公外傲諸侯，內(nèi)輕百姓
，好勇力，崇樂以從嗜欲，諸侯不說，百姓不親。公患之，問于晏子曰：
“
古之圣王，其行若何？
”
②
晏子對曰：
“
其行公正而無邪，故讒人不得入；不阿黨，不私色，故群徒之卒不得容；薄身厚民，故聚斂之人不得行；不侵大國之地，不耗小國之民，故諸侯皆欲其尊；不劫人以甲兵，不威人以眾強，故天下皆欲其強；德行教識加于諸侯，慈愛利澤加于百姓，故海內(nèi)歸之若流水。今衰世君人者，辟邪阿黨，故讒諂群徒之卒繁；厚身養(yǎng)，薄視民，故聚斂之人行；侵大國之地，?
①
小國之民，故諸侯不欲其尊；劫人以兵甲，威人以眾強，故天下不欲其強；災(zāi)害加于諸侯，勞苦施于百姓，故仇敵進(jìn)伐，天下不救，貴戚離散，百姓不興。
”
公曰：
“
然則何若？
”
對曰：
“
請卑辭重幣以說于諸侯，輕罪省功
②
，以謝于百姓，其可乎？
”
公曰：
“
諾。
”
于是卑辭重幣而諸侯附，輕罪省功，而百姓親，故小國入朝，燕魯共貢。
③
墨子聞之曰：
“
晏子知道，道在為人，而失為己。為人者重，自為者輕。景公自為，而小國不與，為人，而諸侯為役，則道在為人，而行在反己矣，故晏子知道矣。
”
（《晏子春秋
內(nèi)篇問上》）
17.
寫出下列加點詞語在句中的意思。（
4
分）
（
1
）諸侯不說（
）
（
2
）公患之（
）
（
3
）薄身厚民（
）
（
4
）而百姓不與（
）
18.
下列各組句子中加點字的意義和用法相同的一項是（
）
3
分
A
、問于晏子曰
莊宗受而藏之于廟
B
、其行公正而無邪
君子博學(xué)而日參省乎己
C
、不侵大國之地
吾見師之出
D
、景公自為
如今人方為刀俎，我為魚肉
19.
把文中畫線句翻譯成現(xiàn)代漢語。（
5
分）
（
1
）景公外傲諸侯，內(nèi)輕百姓
（
2
）劫人以兵甲，威人以眾強，故天下不欲其強
20.
分析第
2
段畫波浪線的句式特點。（
3
分）
21.
簡析墨子認(rèn)為
“
晏子知道
”
的理由。（
3
分）
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15.
同
“
悅
”
，喜歡；擔(dān)心、害怕；使
.......
薄，節(jié)儉；親近，親附
16.B
17.
（
1
）景公對外傲視諸侯，對內(nèi)輕視百姓。（內(nèi)、外、傲、輕）
（
2
）靠武力去劫奪別人財務(wù)，靠人多勢大去威脅別人，所以天下的人都不希望他強大。（威、眾、介賓短語后置）
20
、句式整散結(jié)合，列舉兩項具體措施用整句表達(dá)，征求意見用散句，句式比較靈活。
“
其可乎
”
口語化，用文具，用商量的語氣，符合臣下對君主的態(tài)度。
21
、因為墨子認(rèn)為晏子懂得治國的方法：因為晏子治國不是為了自己，而要本著
“
為人
”
的原則。
“
道在為人，而行在反己
”
，為別人打算，反過來也會將給自己帶來好處。
譯文：景公對外傲視諸侯，對內(nèi)輕視百姓，喜歡勇力的人，崇尚享樂以致放縱嗜欲，諸侯不喜歡他，百姓不親附他。景公很害怕這種處境，問晏子說：
“
古代的圣王，他們的行事怎樣？
”
晏子回答說：
“
他們行事公平正直而沒有邪念，所以讒諂的人不能接近，不曲從私黨，不偏愛女色，所以結(jié)黨聚眾的人不被容忍；自身節(jié)儉而寬厚百姓，所以貪婪聚財?shù)娜瞬桓液鞣菫�。不侵占大國的土地，不耗損小國百姓的民力，所以諸侯都希望他獲得尊崇；不用武力搶劫別人的財物，不以人多勢大去威脅別人，所以天下的諸侯都希望他強盛；他用自己的美德言行教誨諸侯，用慈愛恩惠對待百姓，所以四海之內(nèi)的人像流水歸大海一樣地歸附他�，F(xiàn)在衰世的國君，行為乖僻而曲從私黨，所以讒諂阿諛和拉幫結(jié)伙的多起來；豐厚自身供養(yǎng)，鄙薄輕視百姓，所以貪婪聚財之人為非作歹。侵占大國土地，耗損小國百姓的民力，所以諸侯不想尊崇他；用武力搶奪他人財物，憑人多勢眾威脅別人，所以天下的人都不希望他強大。災(zāi)害加給諸侯，勞苦給予百姓，所以仇敵攻打他，天下的人都不去救援，公卿王族紛紛逃散，百姓也不親附。
”
景公說：
“
既然如此那么將怎么辦？
”
晏子回答說：
“
請以謙遜的言辭和厚重的財物，用來游說諸侯，減輕刑徒免去勞役，用來得百姓謝罪，這可以辦到嗎？
”
景公說：
“
是。
”
于是用謙遜的語言、厚重財物游說諸侯歸附，減輕刑免除勞役，而百姓親近，所以小國入齊朝拜，燕國、魯國一起前來進(jìn)貢。
墨子聽到這件事后說：
“
晏子懂得治國的方法，得道在于為別人，失道在于為自己，為別人著想的人就受到尊重，為自己著想的人就被輕視。景公為自己，而小國不親附，為別人，而諸侯都為他效力。這就是在道義上為別人，而在行為上不為自己。所以晏子懂得治國的道理啊。
”
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