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１、《藤野先生》一文主要表現(xiàn)藤野先生的偉大精神與品格，為什么文章開頭要描寫東京中國留學(xué)生的生活？
　　　　要解答這一疑問，可以按這樣的思路：作者是怎樣描寫清國留學(xué)生的？表現(xiàn)出他們什么特點？作者對他們是什么態(tài)度？他們與藤野對比有什么不同？

　　　　首先，作者描寫“清國留學(xué)生”抓住了“盤辮子”這個特征，勾勒他們的形象。辮子是清朝統(tǒng)治的標(biāo)志，魯迅和一些有革命抱負(fù)的青年，到日本后就剪掉辮子，表示對清政府的反抗和同舊的封建習(xí)俗徹底決裂。而這些“清國留學(xué)生”到日本留學(xué)完全是追求個人名利，準(zhǔn)備回國憑著辮子表示對清王朝的忠心未變，以便升官授爵�？墒窃谌毡居窒脍s時髦，只有把辮子盤起來。作者接著寫了“清國留學(xué)生”的糜爛庸俗的生活。他們白天賞櫻花、晚上學(xué)跳舞“滿房煙塵斗亂”。作者對此十分厭惡，用反語進(jìn)行了無情地諷刺。因為作者懷著救國救民的目的來日本留學(xué)，看到這些“清國留學(xué)生”醉生夢死的生活，自然深惡痛疾，充分表現(xiàn)了作者的愛國思想。

　　　　藤野先生對魯迅的關(guān)懷，是對弱國的幫助，一個外國人，還那樣關(guān)心中國的進(jìn)步，可作為“清國留學(xué)生”對國家的命運前途漠不關(guān)心，二者對比之下，更見藤野先生人格的偉大。所以，描寫“清國留學(xué)生”，是與文章的中心意思一致的。

　�。�、這篇文章題為“藤野先生”，但有一半以上的篇幅沒有直接寫藤野，而是寫了清國留學(xué)生賞櫻花、學(xué)跳舞，寫了從東京到仙臺途經(jīng)的日暮里和水戶，寫了仙臺醫(yī)專的職員對他的優(yōu)待，還寫了日本“愛國青年”的尋釁和看電影事件。這些事情與寫藤野先生有什么聯(lián)系？

　　　　文中寫清國留學(xué)生賞櫻花、學(xué)跳舞是作者離東京往仙臺見到藤野先生的緣由。寫途經(jīng)的日暮里和水戶表現(xiàn)作者憂國之情，是作者學(xué)醫(yī)的主要動機(jī)。寫仙臺醫(yī)專的職員對作者的優(yōu)待是為下文寫藤野先生作正面陪襯。寫日本“愛國青年”尋釁是為藤野先生作反面襯托。寫課堂上看電影是作者與藤野先生告別的直接原因。總之，所有這些都與突出藤野先生正直熱忱、沒有狹隘的民族偏見的高貴品質(zhì)有密切的關(guān)系。
　�。�、文章開頭對于清國留學(xué)生的描寫，表明“我”是持什么態(tài)度？從“我”的態(tài)度，可以看出作者的什么思想？

　　　　在文章的第一部分中，作者著重描寫了清國留學(xué)生的不男不女、不倫不類的丑惡形象�！靶纬梢蛔�富士山”和“宛如小姑娘的發(fā)髻”，加上“油光可鑒”，生動形象地描繪與諷刺了清國留學(xué)生的奇特打扮。“還要將脖子扭幾扭，實在標(biāo)致極了”，“實在”是“的確”的意思，“標(biāo)致”是“漂亮”的意思，用“實在”修飾“標(biāo)致”，說思想腐朽的清國留學(xué)生“的確漂亮”，這是反語，同時，還以“上野爛漫的櫻花”之美來反襯這群清國留學(xué)生之丑。而“東京也無非是這樣”，“無非”是“只不過”的意思，表達(dá)了作者對東京“清國留學(xué)生”的惡濁生活的憎惡、失望和不滿，強(qiáng)有力地諷刺了這些頑固維護(hù)清王朝統(tǒng)治的“遺少”，強(qiáng)烈表達(dá)了作者對他們的極端憎惡的感情。這一部分內(nèi)容，從側(cè)面反映了魯迅不愿與清國留學(xué)生同流合污的愛國主義思想，也為下文與藤野先生相識埋下伏筆。
　《藤野先生》課內(nèi)閱讀問題探究答案
�。础⒆髡邽槭裁匆�離開東京來到仙臺？為什么又告別藤野離開仙臺？作者的愛國主義思想感情是如何表現(xiàn)的？

　　　　文章開頭三段寫了作者在東京的見聞，表達(dá)了對這一環(huán)境的厭惡之情。作者在東京的見聞是怎樣的呢？作者寫道：“東京也無非是這樣”：櫻花爛漫的上野公園，看到的是一群“清國”留學(xué)生，他們以盤結(jié)辮子為榮，整天渾渾噩噩；本來留學(xué)生會館的門房有幾本書可買，“有時還值得去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)”，然而就連這么一席之地也被他們攪得一團(tuán)糟！魯迅是懷著救國救民的遠(yuǎn)大志向東渡日本的，沒料到東京竟也像南京一樣烏煙瘴氣。失望、痛苦、忿懟心情和強(qiáng)烈的報國熱望，使他百感交集，遠(yuǎn)大的抱負(fù)和惡劣的環(huán)境形成尖銳的矛盾，因而，他不得不離開東京，尋求一個有利于實現(xiàn)理想的環(huán)境。所以，作者在文中情不自禁地感嘆道：“到別的地方去看看，如何呢？”

　　　　作者從東京來到仙臺，受到教職員們的優(yōu)待，尤其還遇到了給他以無私的關(guān)愛和熱情的鼓勵的藤野先生。按理說，作者正可以從這里卒業(yè)回國，去“救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭時候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國人對于維新的信仰”（《〈吶喊〉自序》）。但是，為什么又毅然決然告別恩師、棄醫(yī)從文呢？本文主要寫了兩個原因。一是“匿名信”事件；二是“看電影”事件。這兩件事深深刺激了魯迅，令他深切體會到弱國子民的屈辱遭遇，使他深刻認(rèn)識到國人的麻木，進(jìn)而認(rèn)識到“醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客”。于是，“到第二學(xué)年的終結(jié)，我便去尋藤野先生，告訴他我將不學(xué)醫(yī)學(xué)，并且離開這仙臺�！庇只氐綎|京從事文藝活動去了。

　　　　作者兩次易地求學(xué)，兩次輾轉(zhuǎn)奔波，無不貫穿著一種情懷，那就是強(qiáng)烈的愛國主義感情。文章開頭寫對東京的清國留學(xué)生的失望和厭惡，是作者愛國思想的表現(xiàn)；即便是往仙臺途中記得的“日暮里”，也有“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”的家國愁思；記得“水戶”，也是因為這里是富有民族氣節(jié)和愛國情感的抗清志士朱舜水客死之地，這是作者愛國感情的又一表現(xiàn)；對初到仙臺受到優(yōu)待非同尋常的理解，也是強(qiáng)烈的民族自尊心的表現(xiàn)；對藤野先生的敬仰，也主要是因為他能不懷民族偏見，真誠幫助中國學(xué)生；最后，把懷念藤野先生的深情化為實際行動，等等。
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５、本文記敘了藤野先生的哪些事情？請用簡潔的語言給每件事情擬一個小標(biāo)題，并思考每件事情分別體現(xiàn)了藤野先生什么思想品質(zhì)。
　　　　甲生：添改講義，表現(xiàn)了藤野先生對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神。
　　　　乙生：糾正解剖圖，表現(xiàn)了藤野先生對學(xué)生要求嚴(yán)格，工作一絲不茍，循循善誘，平易近人，和藹地指出魯迅圖中的錯，可當(dāng)時的魯迅有點任性，口頭答應(yīng)著，心里卻不服氣。
　　　　丙生：關(guān)心解剖實習(xí)，由“很擔(dān)心”到“總算放心了”，從中我們了解到藤野先生對魯迅真誠的關(guān)心，為人是多么熱情誠懇。
　　　　丁生：了解女人裹腳，表現(xiàn)了藤野先生可貴的求實精神。

　　　　師評：以上四位同學(xué)都能從課文的具體內(nèi)容進(jìn)行概括，語言表達(dá)簡明扼要，說明他們基本上把握住了人物形象的基本特點及思想品質(zhì)。把這四位同學(xué)的回答綜合起來，就全面、準(zhǔn)確地概括了藤野先生的思想品質(zhì)。由此，我們更深地了解到藤野先生為人正直，他真誠地關(guān)心著魯迅，熱情地幫助魯迅，對待魯迅沒有絲毫的民族偏見。
　�。�、在去仙臺的途中，作者對“日暮里”和“水戶”這兩個地點記得很清楚，這是為什么？
　　　　“日暮里”，觸發(fā)了作者憂國憂民的思想感情，印象深刻；“水戶”則是反清志土客死的地方。這兩處作者牢記不忘，表現(xiàn)了愛國的思想感情。
　�。贰ⅰ短僖跋壬�》一文中，在敘述作者初到仙臺，受到許多“優(yōu)待”，可作者為什么說這“大概是物以稀為貴罷”？

　　作者到達(dá)仙臺之后，受到了免交學(xué)費的優(yōu)待和職員們在生活上的關(guān)心。對于一個來自異國他鄉(xiāng)的留學(xué)生給予關(guān)心和照顧，反映出日本人民善良的心地和友好的情誼。可作者把這些推斷為“物以稀為貴”的緣故。因為當(dāng)時日本正在侵略中國，作為受侵略的“弱國的國民”來到日本，往往是受輕視的。所以，他不認(rèn)為自己受到“優(yōu)待”就是對中國人的尊重。于是，他以北京的白菜到浙江被尊為“膠菜”，福建野生的蘆薈到北京得到“龍舌蘭”的美名作比，說明自己所受到的“優(yōu)待”僅僅由于在仙臺他是惟一的中國留學(xué)生，由此推斷，所受到的“優(yōu)待”不過是因為“物以稀為貴”罷了。

　　這種“優(yōu)待”與關(guān)心，和后文藤野先生對于作者真誠的關(guān)懷、教誨是截然不同的。藤野先生絲毫沒有民族偏見，他對作者的關(guān)懷完全是真心的，希望中國進(jìn)步。作者對藤野先生也是十分崇敬、感激的。因此，寫這些“優(yōu)待”不過是出于禮貌，從正面襯托出藤野先生的關(guān)懷是無私、高尚的。
　�。�、在藤野先生這樣一位老師的真誠幫助下，魯迅定然能實現(xiàn)自己做醫(yī)生的夢想，學(xué)成回國后去治病救人，救人救國。可魯迅最終卻作出了棄醫(yī)從文的決定，這究竟是怎么一回事呢？

　　　　原因有二個方面：一是因為日本學(xué)生懷疑魯迅考試得了60分是先生泄露了題目，他們根本看不起中國人，因為當(dāng)時中國是弱國。二是因為看電影時，魯迅看到中國人為俄國人作偵探被日本人抓獲要槍斃時，日本學(xué)生拍掌歡呼，對中國人民大肆污蔑。魯迅的民族自尊心受到了極大的傷害，同時感到中國人思想的麻木。這時魯迅覺得，“醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客”要喚醒人們麻木的思想，當(dāng)首推文藝。為此，他決定棄醫(yī)從文。從上述兩件事情，我們可知像藤野先生一樣關(guān)心魯迅的人非常少，這就使得藤野先生的真誠幫助、熱情關(guān)心在魯迅心中顯得猶為珍貴。因此，魯迅對他特別感激，感情也特別深摯。
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�。埂⑾胍幌搿爸袊�是弱國，所以中國人當(dāng)然是低能兒”這句話的含義。

　　　　這不是反語，只是一種憤激之辭。這個推理，省略了一個中間環(huán)節(jié)——弱國的人是低能兒（小前提）正是這個環(huán)節(jié)判斷失誤，正是這種淺薄，偏狹的認(rèn)識，才導(dǎo)致了結(jié)論的荒唐。這句話主要是為了表達(dá)作者遭受誣陷和人格侮辱時極為憤慨的感情。
�。保啊⒆髡邽槭裁凑f藤野先生是“最使我感激，給我鼓勵”的教師之一？

　　　　因為藤野先生品格高尚，尤其是他毫無民族偏見——他對“我”的熱心期望，“小而言之，是為中國……；大而言之，是為學(xué)術(shù)……”。這種精神與品格，在“我”的“眼里和心里”怎能不感到偉大呢 ？怎能不感激他呢？又怎能不從中受到鼓舞、激勵呢？一個“最”字分量極重，真摯地表達(dá)了作者的崇敬、感激和懷念之情。
１１、魯迅在仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)習(xí)的實際情況如何？課文說，“可惜我那時太不用功，學(xué)年考試的成績，“同學(xué)一百余人之中，我在中間，不過是沒有落第”。這是否確實？為什么會這樣？

　　　　根據(jù)《魯迅在仙臺的記錄》（日本“魯迅在仙臺的記錄調(diào)查會”編著，日本平凡社１９７８年２月出版。天津人民版《魯迅生平史料匯編》第二輯節(jié)譯了部分章節(jié)）一書提供的仙臺醫(yī)專１９０５年７月醫(yī)學(xué)科第一學(xué)年考試成績表，魯迅各科成績中，有一門乙等，一門丁等（不及格），其余都是丙等，總平均６５．５分，在１４２名學(xué)生中排第６８名。課文所說和實際符合。人們都知道，魯迅學(xué)習(xí)一向勤奮刻苦，而且他是立下“我以我血薦軒轅”的誓言選擇了醫(yī)學(xué)去仙臺求學(xué)的。為什么實際在校學(xué)習(xí)“太不用功”，總成績只是中等，還有一門不及格？除了別的原因之外，這和當(dāng)時學(xué)校推行的教育制度、內(nèi)容和方法的弊端，以及魯迅對這些所抱的批判態(tài)度有密切關(guān)系。他到仙臺不久，曾在１９０４年８月２９日寫給友人蔣抑卮的信中作過這樣自信的表示：日本青年的思想行為決不比我們中國青年強(qiáng)，黃帝的后代當(dāng)不比他們差，自己學(xué)習(xí)結(jié)業(yè)，不會成為害人庸醫(yī)。同時，在同一信中，他也對學(xué)校推行的教育制度、教育方法和繁重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，表示了不滿。他說：“校中功課大忙，日不得息�！�…所授……種種學(xué)，皆奔逸至迅，莫暇應(yīng)接�！薄靶Ｖ泄φn，只求記憶，不須思索，修習(xí)未久，腦力頓錮。四年而后，恐如木偶人矣�！庇终f：“而今而后，只能修死學(xué)問，不能帝及矣，恨事！恨事！”（１９８１年版《魯迅全集》第１１卷第３２２頁）可見，他只是不滿足、也不愿意讀死書、死讀書才“太不用功”的。
《藤野先生》課內(nèi)閱讀問題探究答案

�。保�、日本學(xué)生對藤野先生的實際態(tài)度怎樣？藤野先生第一次上課作自我介紹后，為什么幾個留級生馬上笑起來，是否因為他的聲調(diào)“緩慢而很有頓挫”，或者因為像這些學(xué)生背后議論的，他“穿衣服太模糊”？

　　　　主要原因是藤野先生工作極端認(rèn)真，對學(xué)生要求十分嚴(yán)格，因而引起一些落后學(xué)生的不滿�！遏斞冈谙膳_的記錄》一書記述，藤野先生教學(xué)非常嚴(yán)格而認(rèn)真，正如其名為“嚴(yán)九郎”，他辦事無比嚴(yán)格，以打嚴(yán)分出名，而對留級生等不認(rèn)真的學(xué)生，態(tài)度特別嚴(yán)厲。一些學(xué)生不叫他“嚴(yán)九郎”，改名他“權(quán)九郎”，甚至給他起外號，叫他“老權(quán)”。這些學(xué)生對他的名字很敏感，所以他一介紹“我就是叫藤野嚴(yán)九郎的”，幾位留級生就笑了起來。魯迅先生寫出這一情節(jié)，在寫作上是一種先抑后揚的方法，同時，也為了對比自己和某些日本學(xué)生對藤野先生的不同態(tài)度，以突出自己的崇敬之情。
�。保�、藤野先生是如何關(guān)懷魯迅的？課文中寫了修改聽課筆記、詢問學(xué)習(xí)情況等情節(jié)，實際上是不是只有這些？

　　　　課文中寫了藤野先生在學(xué)習(xí)方面對魯迅的不倦教誨和真誠幫助，其實他對魯迅的生活、交友乃至住宿安排等，都是很關(guān)心的。他在魯迅逝世后寫給魯迅同班同學(xué)小林茂雄的一封信中說，魯迅“系從鄰邦中國來的留學(xué)生，故對其與同學(xué)之交往、公寓生活之安排、用功之方法、日語之說法、筆記之寫法等，均不揣微薄，為使其可安樂度日，盡可能提供了便利”。課文中說，剛到仙臺醫(yī)專，有“幾個職員還為我的食宿操心”，有“一位先生”“幾次三番”地要魯迅“別尋相宜的住處”。這“一位先生”是誰，據(jù)魯迅同班同學(xué)、當(dāng)時的班長鈴木逸太推測，“這位勸告者恐怕是藤野先生”。根據(jù)是藤野先生對魯迅的態(tài)度和上引他本人的信，同時，他又是魯迅的副學(xué)級長（按：即副班主任），在新公寓里，有兩個和魯迅同住的日本同學(xué)，他們的保證人就是藤野先生，從這些情況看，鈴木逸太的推測是可靠的。了解藤野先生對魯迅的多方面關(guān)心照顧，可以更進(jìn)一步認(rèn)識他們師生之間何以有那樣深厚的感情。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/chuzhong/829269.html

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