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下為該詞語(yǔ)的應(yīng)用范例和釋義說(shuō)明（下面也包含“論”的所有組詞，收錄量在行業(yè)領(lǐng)先。）。

造句：崔國(guó)華（通訊作者），男，1947年生，教授，博士生導(dǎo)師。主要研究方向：訪問(wèn)控制，密碼體制的安全性分析，代數(shù)數(shù)論。

解釋?zhuān)簲?shù)學(xué)的一個(gè)分科，主要研究正整數(shù)的性質(zhì)以及和它有關(guān)的規(guī)律。

造句：臨床試驗(yàn)提示應(yīng)用中醫(yī)理論辨證論治急性心肌梗死在降低病死率、減少并發(fā)癥、緩解癥狀等方面具有一定的作用。

解釋?zhuān)褐嗅t(yī)指根據(jù)病人的發(fā)病原因、癥狀、脈象等，結(jié)合中醫(yī)理論，全面分析、作出判斷，進(jìn)行治療。也說(shuō)辨證施治（‘證’同‘癥’）。

造句：本文在緒論中討論了汽車(chē)安全氣囊的作用和國(guó)內(nèi)外的發(fā)展情況，并說(shuō)明汽車(chē)在何種情況下才能引發(fā)安全氣囊的爆發(fā)來(lái)保護(hù)車(chē)內(nèi)成員。

解釋?zhuān)簩W(xué)術(shù)論著的開(kāi)頭部分，一般說(shuō)明全書(shū)主旨和內(nèi)容等。

造句：反對(duì)唯心論和現(xiàn)象論，現(xiàn)實(shí)主義主張獨(dú)立存在的物質(zhì)對(duì)象和他們的素質(zhì)。

解釋?zhuān)阂环N宣揚(yáng)不可知論的主觀唯心主義哲學(xué)學(xué)說(shuō)。它把現(xiàn)象和本質(zhì)分割開(kāi)，把感覺(jué)作為隔離意識(shí)和外部世界的墻壁，斷言人們只能認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象，不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。

造句：第二章以理想人格的理論基礎(chǔ)?人性論作為其邏輯出發(fā)點(diǎn)，分析了理想人格的模式，進(jìn)而正面提出了“大丈夫”理想人格。

解釋?zhuān)阂环N主張人具有天生的、固定不變的共同本性的觀點(diǎn)。歐洲文藝復(fù)興后，人性論的主要內(nèi)容是反對(duì)封建制度和封建道德對(duì)個(gè)性的束縛，提倡個(gè)性解放，具有一定的進(jìn)步作用。但是它撇開(kāi)人的社會(huì)性和階級(jí)性去解釋人性，掩蓋了階級(jí)斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。資產(chǎn)階級(jí)利用這種超階級(jí)的人性論來(lái)欺騙勞動(dòng)人民，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。

造句：然而，福多的結(jié)論給他的計(jì)算主義的意向?qū)嵲谡撧q護(hù)帶來(lái)了問(wèn)題：如果思維不是計(jì)算，那么，福多關(guān)于常識(shí)心理學(xué)所持的意向?qū)嵲谡撝鲝埦统闪丝罩袠情w。

解釋?zhuān)褐惺兰o(jì)經(jīng)院哲學(xué)的一個(gè)派別，它和唯名論相反，主張一般的概念（共相）是真實(shí)的存在，并且是永恒的、先于個(gè)別事物的存在。

造句：如果你把對(duì)觀福音書(shū)問(wèn)題看成,對(duì)馬太福音中這些講論的分析，很多詞句都出現(xiàn)在,路加或馬可福音中，只是背景不同。

解釋?zhuān)赫務(wù)摗?/p>

造句：在以前的文章中，我曾論述過(guò)動(dòng)態(tài)電子商務(wù)的構(gòu)想以及能讓我們得以實(shí)現(xiàn)這一構(gòu)想的可用技術(shù)，也就是SOAP、WSDL和UDDI。

解釋?zhuān)簲⑹龊头治觯罕疚臏?zhǔn)備就以下三個(gè)問(wèn)題分別加以～。

造句：探討與揭示價(jià)值觀的困惑與挑戰(zhàn)：發(fā)展必然論、同步效應(yīng)論、自然生存論、完美境界論等。

解釋?zhuān)和�偶然論相反的一種哲學(xué)學(xué)說(shuō)。認(rèn)為一切事物的產(chǎn)生和變化都是必然的、合乎規(guī)律發(fā)展的結(jié)果，否認(rèn)偶然性的存在。這種理論發(fā)展到極端就導(dǎo)致宿命論。

造句：詹姆斯?B?柯南特（JamesB.Conant）認(rèn)為，“隨著物理和化學(xué)的理論的發(fā)展，隨著這些理論的貫穿實(shí)踐，隨著經(jīng)驗(yàn)論在各個(gè)領(lǐng)域的沒(méi)落，發(fā)明家必定將會(huì)消失�！�

解釋?zhuān)阂?jiàn)〖經(jīng)驗(yàn)主義〗①。

造句：此事根本沒(méi)有討論過(guò)，也沒(méi)有通知過(guò)我，是他獨(dú)斷獨(dú)行。

解釋?zhuān)壕湍骋粏?wèn)題交換意見(jiàn)或進(jìn)行辯論：～會(huì)｜展開(kāi)～。

造句：建立一個(gè)能夠囊括世界上知識(shí)的本體論可能是一個(gè)巨大的任務(wù)，需要的努力可與編纂一部大百科全書(shū)比肩，并需要專(zhuān)家來(lái)構(gòu)建，但它是切實(shí)可行的。

解釋?zhuān)号f哲學(xué)中指關(guān)于研究世界本原問(wèn)題的學(xué)說(shuō)。

造句：無(wú)論在“身心二元論”還是在“身心一元論”視角下，“身體性”特征始終與體育運(yùn)動(dòng)緊密相關(guān)，這是由體育運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)定與外在表現(xiàn)所決定的。

解釋?zhuān)赫J(rèn)為世界只有一個(gè)本原的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。認(rèn)為物質(zhì)是世界本原的是唯物主義的一元論。認(rèn)為精神是世界本原的是唯心主義的一元論。辯證唯物主義是最科學(xué)、最徹底的唯物主義一元論。

造句：本論文分為五部分：引論部分主要介紹當(dāng)前國(guó)內(nèi)外關(guān)于奧古斯丁美學(xué)思想的研究現(xiàn)狀、論文的切入點(diǎn)、研究方法與寫(xiě)作架構(gòu)。

解釋?zhuān)阂?jiàn)〖導(dǎo)論〗。

造句：馬克思在這一問(wèn)題上的觀點(diǎn)顯示了其歷史唯物論除了在歷史本質(zhì)論層面具有強(qiáng)勁的理論邏輯之外，在歷史運(yùn)作論層面同樣具有豐富的內(nèi)容。

解釋?zhuān)何ㄎ镏髁x。

造句：上周日晚些時(shí)候這股狂熱在印度北部的一些城市開(kāi)始，之后迅速席卷印度全國(guó)，其中包括首都新德里，其勢(shì)頭正如唯理論者和非信徒所形容的“大癲狂”。

解釋?zhuān)阂?jiàn)〖理性主義〗。

造句：至于通過(guò)論據(jù)或明顯的論據(jù)而奏效的說(shuō)服：正如在辯證法中一方面有歸納推理，另一方面有三段論或明顯的三段論一樣，在修辭學(xué)中也是如此。

解釋?zhuān)盒问竭壿嬮g接推理的基本形式之一，由大前提和小前提推出結(jié)論。如‘凡金屬都能導(dǎo)電’（大前提），‘銅是金屬’（小前提），‘所以銅能導(dǎo)電’（結(jié)論）。也叫三段論法或三段論式。

造句：如果接受邏輯實(shí)證論的術(shù)語(yǔ)，尤其是薄帕爾的說(shuō)法，那麼，一個(gè)理論或基本假設(shè)，假若在原則上不能由經(jīng)驗(yàn)駁倒，也是「不科學(xué)的」。

解釋?zhuān)阂步袑?shí)證主義�，F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)最流行的派別之一，產(chǎn)生于十九世紀(jì)上半期。實(shí)證論者標(biāo)榜自己是‘科學(xué)的哲學(xué)家’，聲稱(chēng)科學(xué)必須從實(shí)證的，即確實(shí)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)出發(fā)。但他們把經(jīng)驗(yàn)事實(shí)看作是主觀感覺(jué)構(gòu)成的，認(rèn)為科學(xué)只是主觀經(jīng)驗(yàn)的描寫(xiě)，否認(rèn)世界的客觀性和可知性。

造句：從“科學(xué)理論”的視域來(lái)審視，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是中外理論界眾多價(jià)值、價(jià)格學(xué)說(shuō)中的一種，而且在我國(guó)是影響頗大的一種。

解釋?zhuān)赫撟C商品價(jià)值由抽象勞動(dòng)創(chuàng)造的理論。由英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立，馬克思批判地吸收前人的觀點(diǎn)，科學(xué)地、全面地予以完成。馬克思證明：具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值；抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值；價(jià)值量決定于生產(chǎn)該商品所需的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。

造句：因?yàn)樵诟耪撜n程中我曾對(duì)他如此嚴(yán)厲，以至于在后來(lái)的課程中即使有教授對(duì)截止時(shí)間非�？量�，他也沒(méi)感到擔(dān)憂(yōu)，因?yàn)樗�早已�?xí)慣了這么一套緊張的學(xué)習(xí)模式。

解釋?zhuān)焊爬ǖ恼撌觯ǘ嘤糜跁?shū)名）：《地質(zhì)學(xué)～》｜《中國(guó)文學(xué)～》。

造句：象弗蘭克爾所說(shuō)的，邏輯主義主張類(lèi)是被發(fā)現(xiàn)的，而直覺(jué)主義主張它們是被發(fā)明的，這話(huà)的確是對(duì)實(shí)在論和概念論的古老對(duì)立所作的一個(gè)公正的論斷。

解釋?zhuān)何鳉W中世紀(jì)哲學(xué)關(guān)于共相的一種學(xué)說(shuō)。認(rèn)為共相是從個(gè)別的東西中抽取出來(lái)的一般的東西。這種東西就是存在于人的理智中的概念。

造句：具體而言，考茨基的“機(jī)械論”、“消極”、“宿命論”的馬克思主義與列寧的辯證、行動(dòng)主義、革命的馬克思主義之間是否有著不可逾越的鴻溝？

解釋?zhuān)阂?jiàn)〖機(jī)械唯物主義〗。

造句：最近出版的一本他的經(jīng)典著作《論語(yǔ)》，成為了文學(xué)暢銷(xiāo)書(shū)，而去年北京奧運(yùn)會(huì)那場(chǎng)盛大的開(kāi)幕式上，儒家引言又成為一個(gè)關(guān)鍵的主題。

解釋?zhuān)喝寮医?jīng)典之一。由孔子的弟子編纂的有關(guān)孔子言行的記錄，共二十章。是研究孔子思想的主要資料。

造句：馬克思不贊同黑格爾脫離現(xiàn)實(shí)生活的唯心論的“運(yùn)動(dòng)的抽象”，但并不反對(duì)哲學(xué)本體論上的辯證方法的“抽象”。

解釋?zhuān)何ㄐ闹髁x。

造句：神學(xué)家必須面對(duì)20世紀(jì)的可怕的荒謬性，并且宗教的（或有神論的）存在主義給我們展示了個(gè)人是如何能夠在一個(gè)不確定的世界里，經(jīng)由信仰而成為真實(shí)的存在。

解釋?zhuān)撼姓J(rèn)神的存在的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為神是世界萬(wàn)物的創(chuàng)造者，能操縱自然變化和干預(yù)人的生活。有神論是宗教信仰的根據(jù)。

造句：在研究經(jīng)典信息論和系統(tǒng)論以及對(duì)世博會(huì)影響分析的基礎(chǔ)上，建立了2010年世博會(huì)危機(jī)管理信息流程模型。

解釋?zhuān)貉芯啃畔⒌臄?shù)量以及信息的發(fā)送、傳遞和接收的科學(xué)。通過(guò)數(shù)學(xué)的運(yùn)算可以計(jì)算出信息傳遞的能力和效率。信息論應(yīng)用在通訊、生理學(xué)、物理學(xué)等學(xué)科中。

造句：他歸納了孔子哲學(xué)的方法論，認(rèn)為孔子思想中存在內(nèi)在論的宇宙觀、概念的兩極性和關(guān)聯(lián)性思維。

解釋?zhuān)褐饔^唯心主義的一個(gè)派別。認(rèn)為世界上的一切事物都是存在于人的主觀意識(shí)之內(nèi)，意識(shí)之外不存在任何客觀事物。內(nèi)在論者是徹頭徹尾的唯我論者，是信仰主義的公開(kāi)鼓吹者。

造句：但是從另一方面來(lái)說(shuō)，你可能也會(huì)困惑,同時(shí)可能會(huì)說(shuō)，在那種情況下的確會(huì)有人思考兩種物體，那是真的有可能的發(fā)生的，但是那只是認(rèn)識(shí)論罷了。

解釋?zhuān)宏P(guān)于人類(lèi)認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展過(guò)程，以及認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系的學(xué)說(shuō)。由于對(duì)思維和存在何者為第一性的不同回答，分成唯心主義認(rèn)識(shí)論和唯物主義認(rèn)識(shí)論。

造句：因此，這些范疇在整部《資本論》中所占的位置或順序，首先是由它們所從屬的范疇系統(tǒng)，即對(duì)它們作歷史考察的資本現(xiàn)代史系統(tǒng)中的范疇來(lái)決定的。

解釋?zhuān)厚R克思的主要著作。第一卷于１８６７年出版，第二、第三卷在馬克思逝世后由恩格斯整理，分別在１８８５年和１８９４年出版。第一卷分析資本的生產(chǎn)過(guò)程，第二卷論述資本的流通過(guò)程，第三卷闡述資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程。

造句：在理性多元論的情況下，為了使正義原則能夠達(dá)成重疊共識(shí)，公共理性要求我們只訴諸于人們普遍接受的常識(shí)性信念和推理形式來(lái)推演正義原則。

解釋?zhuān)阂环N唯心主義的哲學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為世界是由多種獨(dú)立的、不互相依存的實(shí)體構(gòu)成的（跟‘一元論’相對(duì)）。

造句：據(jù)我看來(lái)，伊斯蘭教興盛和馬克思主義失敗的區(qū)別是，馬克思主義是唯我獨(dú)尊，泛神論的，而且馬克思主義希望在這個(gè)世界上實(shí)現(xiàn)總的圓滿(mǎn)。

解釋?zhuān)阂环N哲學(xué)理論，主張神不存在于自然之外，自然便是神的體現(xiàn)。在有些哲學(xué)家那里，曾用泛神論的形式表達(dá)唯物主義的自然觀。后來(lái)變成企圖調(diào)和科學(xué)和宗教的唯心主義哲學(xué)，認(rèn)為世界存在于神之中。

造句：本論文以這些問(wèn)題作為切入點(diǎn)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理戰(zhàn)略的選擇進(jìn)行了詳細(xì)的論證，在論證過(guò)程中采用了案例分析和理論研究相結(jié)合的方法。

解釋?zhuān)褐笍恼摀?jù)得到論題的過(guò)程，實(shí)際上就是推理過(guò)程。

造句：本文主張，只有兼顧訓(xùn)話(huà)與思想史兩個(gè)視角，把此問(wèn)題放到孟子性善論的整體框架下討論，才能發(fā)現(xiàn)解決該問(wèn)題的新思路。

解釋?zhuān)簯?zhàn)國(guó)時(shí)孟子提出的一種學(xué)說(shuō)。孟子說(shuō)的善就是所謂‘惻隱之心’、‘羞惡之心’、‘恭敬之心’、‘是非之心’，也就是‘仁義禮智’四種道德綱常。認(rèn)為這種‘善’是‘我固有之也’，即人的本性中天生就有的。

造句：希臘天文學(xué)家，曾繪制己知的最早的星象圖，其中包括了850顆星星的位置，他對(duì)天空的觀察奠定了托勒密的地心宇宙論的基礎(chǔ)。

解釋?zhuān)号f哲學(xué)中指關(guān)于研究宇宙起源和結(jié)構(gòu)問(wèn)題的學(xué)說(shuō)。

造句：把法律權(quán)威喪失的原因歸結(jié)為法律信仰的失落不失深刻，但也存在著用法律權(quán)威之喪失解釋法律信仰之失落這種循環(huán)論證的可能。

解釋?zhuān)哼壿媽W(xué)上指由前提甲推出結(jié)論乙，又拿乙做前提來(lái)證明甲，這樣的論證叫循環(huán)論證，是不能成立的。

造句：我們已經(jīng)跟蘋(píng)果接觸，要求他們對(duì)這一文件發(fā)表評(píng)論，但是截止發(fā)稿時(shí)為止，我們尚未得到回應(yīng)。

解釋?zhuān)海ǎ保┡�評(píng)或議論：～好壞。（２）批評(píng)或議論的文章：發(fā)表～。

造句：如果想使自己的論證更加有效，你不僅需要考慮在校大學(xué)生關(guān)于座位的說(shuō)法，而且還需要考慮為了好座位支付了高額費(fèi)用的校友們會(huì)怎樣說(shuō)。

解釋?zhuān)海ǎ保┻壿媽W(xué)指引用論據(jù)來(lái)證明論題的真實(shí)性的論述過(guò)程，是由論據(jù)推出論題時(shí)所使用的推理形式。（２）論述并證明。（３）立論的根據(jù)。

造句：或者這些人是否由此而極化這領(lǐng)域？人們的道德論理很顯然各不相同，但那些區(qū)別是因?yàn)橄绕谶z傳還是后期教育，還不能確定。

解釋?zhuān)海仓v道理：小王要跟他～，問(wèn)他為什么不早來(lái)｜把他找來(lái)論論理。

造句：他們的解釋??或者說(shuō)缺乏解釋??將不僅影響到該論壇的信譽(yù)，還將影響到尋求科研人員以及依賴(lài)于它們的人們的信任的任何現(xiàn)存或未來(lái)組織的可信度。

解釋?zhuān)簩?duì)公眾發(fā)表議論的地方，指報(bào)刊、座談會(huì)等：這是最近～上引起劇烈爭(zhēng)論的問(wèn)題。

造句：分析物理學(xué)中最小作用量原理的發(fā)展和形成過(guò)程，并討論其在基礎(chǔ)物理學(xué)、理論物理學(xué)中的地位和重要作用，以及其深刻內(nèi)涵。

解釋?zhuān)汗诺淅碚撐锢韺W(xué)包括力學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、聲學(xué)和光學(xué)五個(gè)部分。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)一大批新的物理現(xiàn)象，古典理論物理學(xué)已無(wú)法解釋?zhuān)�產(chǎn)生了現(xiàn)代物理學(xué)。現(xiàn)代的理論物理學(xué)是以相對(duì)論和量子力學(xué)為基礎(chǔ)而發(fā)展起來(lái)的。其主要發(fā)展方向?yàn)椋海ㄒ唬┰�子核理論和基本粒子理論；（二）凝聚態(tài)理論；（三）引力理論（廣義相對(duì)論）和近代天體物理學(xué)。

造句：本文不僅僅只描述了SOA治理方法論，而且還介紹了一組支持和（至少是部分的）自動(dòng)化大多數(shù)治理過(guò)程的工具（治理平臺(tái)）。

解釋?zhuān)海ǎ保╆P(guān)于認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本方法的學(xué)說(shuō)。（２）在某一門(mén)科學(xué)上所采用的研究方式、方法的綜合。

造句：然而，由于我們，還有我們的領(lǐng)袖們，退避到了一種明暗對(duì)分的二元論幻想之中，就更加無(wú)法理解現(xiàn)實(shí)世界里產(chǎn)生的新的復(fù)雜性。

解釋?zhuān)阂环N企圖調(diào)和唯物主義和唯心主義的哲學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為世界的本原是精神和物質(zhì)兩個(gè)實(shí)體。二元論實(shí)質(zhì)上堅(jiān)持精神離開(kāi)物質(zhì)而獨(dú)立存在，歸根結(jié)底還是唯心的。

造句：從“科學(xué)理論”的視域來(lái)審視，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是中外理論界眾多價(jià)值、價(jià)格學(xué)說(shuō)中的一種，而且在我國(guó)是影響頗大的一種。

解釋?zhuān)赫撟C商品價(jià)值的構(gòu)成和決定的因素，以說(shuō)明商品生產(chǎn)和交換的規(guī)律性的理論。各種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性和體系不同，因而他們的價(jià)值論亦不相同。

造句：或者這些人是否由此而極化這領(lǐng)域？人們的道德論理很顯然各不相同，但那些區(qū)別是因?yàn)橄绕谶z傳還是后期教育，還不能確定。

解釋?zhuān)海仓v道理：小王要跟他～，問(wèn)他為什么不早來(lái)｜把他找來(lái)論論理。

造句：相反，圖應(yīng)該表示從一個(gè)活動(dòng)傳遞到另一個(gè)活動(dòng)的任何類(lèi)型事物：不論它是報(bào)表、零部件、已完貨物、設(shè)計(jì)、服務(wù)、硬件、軟件??或數(shù)據(jù)。

解釋?zhuān)海ǎ保┻B詞，表示條件或情況不同而結(jié)果不變，后面往往有并列的詞語(yǔ)或表示任指的疑問(wèn)代詞，下文多用‘都、總’等副詞跟它呼應(yīng)：～困難有多大，他都不氣餒｜他～考慮什么問(wèn)題，總是把集體利益放在第一位。（２）＜書(shū)＞不討論；不辯論：存而～。

造句：不過(guò)，從《愛(ài)的徒勞》到《亨利五世》的每部作品，朗誦家在其中的干預(yù)根本就如一名殺手，而對(duì)他也的確該毫不容情地以此論處。

解釋?zhuān)号卸ㄌ幏郑喊催`法的行為～。

造句：這里列出的一些書(shū)已經(jīng)被一些著名學(xué)校的課程采用為教材，比如麻省理工學(xué)院的計(jì)算機(jī)科學(xué)與編程導(dǎo)論以及加州大學(xué)的Davis基礎(chǔ)編程概念課程。

解釋?zhuān)赫f(shuō)明全書(shū)或全文中心思想的概括性論述。也叫引論。

造句：我只是讓他們?nèi)フ{(diào)查一下他們所說(shuō)的，所以如果你想討論你那些誤傳的爭(zhēng)論，你得節(jié)省點(diǎn)你的時(shí)間，因?yàn)檫@些誤傳人們是不會(huì)接受的。

解釋?zhuān)焊鲌?zhí)己見(jiàn)，互相辯論。

造句：感謝美國(guó)，我不再害怕身患艾滋，我不在害怕談?wù)摪�滋，是你讓我變得�?qiáng)大，是你我們相互鼓舞支持使得彼此的生活更美好。

解釋?zhuān)河谜勗?huà)的方式表示對(duì)人或事物的看法。

造句：在最壞的情況下，相對(duì)論將轉(zhuǎn)向?yàn)橛钪嬷械拇蟛糠质虑楣ぷ鳎�但不是全部，就像牛頓力學(xué)在事情沒(méi)有達(dá)到很大或很小以前，一直可以正常工作一樣。

解釋?zhuān)貉芯繒r(shí)間和空間相對(duì)關(guān)系的物理學(xué)說(shuō)。分狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論。前者認(rèn)為物體的運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，光的速度不因光源的運(yùn)動(dòng)而改變，后者認(rèn)為物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)引力場(chǎng)派生的，光在引力場(chǎng)中傳播因受引力場(chǎng)的影響而改變方向。相對(duì)論是愛(ài)因斯坦提出的。這個(gè)理論修正了從牛頓以來(lái)對(duì)空間、時(shí)間、引力三者互相割裂的看法以及運(yùn)動(dòng)規(guī)律永恒不變的看法，從而奠定了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)，在物理學(xué)、天文學(xué)以及工程技術(shù)等方面起著非常重要的作用。

造句：而且，無(wú)論上面這些事情會(huì)不會(huì)影響到你本身，我相信你和其他人一樣，生活中總有些不順心的事情或者確切來(lái)說(shuō)不能如你所愿的事情。

解釋?zhuān)哼B詞，表示條件不同而結(jié)果不變：～任務(wù)怎么艱巨，我們一定要把它完成。

造句：偉大的解剖學(xué)家法國(guó)人喬治?居維葉（GeorgesCuvier）早在1812年就下定論說(shuō)，在當(dāng)代，發(fā)現(xiàn)大型四足動(dòng)物新物種的可能性越來(lái)越小。

解釋?zhuān)海玻伎冢景蠢碚f(shuō)：～這個(gè)會(huì)他應(yīng)該參加，不知道為什么沒(méi)有來(lái)？

造句：雖然現(xiàn)在的研究?jī)H僅集中在這套理論的經(jīng)典行為上，但是量子行為也可能存在，例如在躍變的概念下。

解釋?zhuān)海ǎ保┤藗冇蓪?shí)踐概括出來(lái)的關(guān)于自然界和社會(huì)的知識(shí)的有系統(tǒng)的結(jié)論。（２）辯論是非；爭(zhēng)論；講理①（多見(jiàn)于早期白話(huà)）。（３）理會(huì)②（多見(jiàn)于早期白話(huà)）。

造句：偉大的解剖學(xué)家法國(guó)人喬治?居維葉（GeorgesCuvier）早在1812年就下定論說(shuō)，在當(dāng)代，發(fā)現(xiàn)大型四足動(dòng)物新物種的可能性越來(lái)越小。

解釋?zhuān)海玻伎冢景蠢碚f(shuō)：～這個(gè)會(huì)他應(yīng)該參加，不知道為什么沒(méi)有來(lái)？

造句：在對(duì)“制度與價(jià)值觀”問(wèn)題的研究中，人們立論的坐標(biāo)是馬克思主義的歷史唯物主義的立場(chǎng)和方法，即“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”的基本原理。

解釋?zhuān)簩?duì)某個(gè)問(wèn)題提出自己的看法，表示自己的意見(jiàn)。

造句：正如在本例中看到的，這個(gè)模型生成了五個(gè)群集，但對(duì)群集內(nèi)的這些數(shù)據(jù)的分析以及從這些信息中得出結(jié)論則取決于我們。

解釋?zhuān)海ǎ保�從推理的前提中推出�?lái)的判斷。也叫斷案。（２）對(duì)人或事物所下的最后的論斷。

造句：無(wú)論如何，孩子都沒(méi)有能力保護(hù)自己，除非大人們很善良，有良知；大人們最好不要忘記這個(gè)道理；因?yàn)檫@其中包含了一個(gè)重大的責(zé)任。

典故：不管怎樣。

造句：也許更有可能的情況是，他們只是以為我們總因自己的身份而被歧視對(duì)待、被評(píng)頭論足，所以他們想用盡可能的過(guò)分的友好去彌補(bǔ)。

典故：原指輕浮地議論婦女的容貌�，F(xiàn)也比喻任意挑剔。

造句：這種政策不可以再采取就事論事、個(gè)案處理的方式，這樣只會(huì)對(duì)一些被視為“大而不倒”的公司有利，卻讓其他公司走向破產(chǎn)。

典故：按照事物本身的性質(zhì)來(lái)評(píng)定是非得失�，F(xiàn)常指僅從事物的表面現(xiàn)象孤立、靜止、片面地議論。

造句：在明白這個(gè)數(shù)字是經(jīng)過(guò)了可靠的實(shí)證檢驗(yàn)后，紐約市的交通規(guī)劃者們終于無(wú)法自圓其說(shuō)了，他們只能狡辯說(shuō)負(fù)外部性問(wèn)題的嚴(yán)重性與駕駛行為有關(guān)，不能一概而論。

典故：一概：同一標(biāo)準(zhǔn)，一律。指處理事情或問(wèn)題不分性質(zhì)，不加區(qū)別，用同一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待或處理。

造句：這里，統(tǒng)治者集體的長(zhǎng)期性，也是世界其他任何地方都無(wú)法相提并論的；卡扎菲執(zhí)政41年，阿薩德父子40年，薩勒32年，穆巴拉克29年，本?阿里23年。

典故：相提：相對(duì)照；并：齊。把不同的人或不同的事放在一起談?wù)摶蚩创��?/p>

造句：這也就意味著我對(duì)他們作業(yè)的長(zhǎng)篇大論更多的可能是滿(mǎn)足我自己的意愿，想讓他們?cè)诠φn上像我一樣成功，而不是對(duì)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)或者是化學(xué)的關(guān)心。

典故：滔滔不絕的言論。多指內(nèi)容煩瑣、詞句重復(fù)的長(zhǎng)篇發(fā)言或文章。

造句：由于一名30歲發(fā)型師遭警察開(kāi)槍誤殺后，其父親出面呼吁（南非）總統(tǒng)雅各布?祖瑪（JacobZuma）重新考慮警方采取的“格殺勿論”政策，死亡率上升的事實(shí)才浮出水面。

典故：格：打；格殺：打死；勿論：不論罪。指把拒捕、行兇或違反禁令的人當(dāng)場(chǎng)打死而不以殺人論罪。

造句：重申一次，別嘗試著成為另類(lèi)，如果這個(gè)人除了對(duì)這個(gè)主意高談闊論以外對(duì)潛在的業(yè)務(wù)沒(méi)什么建樹(shù)，那么你現(xiàn)在開(kāi)始做的任何工作都是純粹的慈善（也許你覺(jué)得這沒(méi)什么不妥）。

典故：多指不著邊際地大發(fā)議論。

造句：我知道這個(gè)例子中不合邏輯的地方比比皆是，但平心而論，大多數(shù)人在決定他們的市場(chǎng)定位是否足夠合適以獲取利潤(rùn)的時(shí)候，他們花費(fèi)的功夫比這還少。

典故：平心：心情平和，不動(dòng)感情；論：評(píng)論。平心靜氣地給予客觀評(píng)價(jià)。

造句：在歐洲預(yù)期的通貨膨脹（如果存在的話(huà)）太低，攪動(dòng)市場(chǎng)的是對(duì)或大或小立刻金融崩潰的擔(dān)心的時(shí)刻，這種觀點(diǎn)完全是奇談怪論。

典故：奇怪的不合情理的言論。

造句：李煜詞有半數(shù)寫(xiě)到“夢(mèng)”，從“知人論世”出發(fā)，了解其生平思想便會(huì)理解這一特殊現(xiàn)象，并且可用弗洛伊德理論剖析之；

典故：原指了解一個(gè)人并研究他所處的時(shí)代背景。現(xiàn)也指鑒別人物的好壞，議論世事的得失。

造句：因?yàn)橛小懊耖g文學(xué)是勞動(dòng)人民的集體創(chuàng)作”這樣一個(gè)蓋棺論定的結(jié)論，所以原本很復(fù)雜的口傳文學(xué)編創(chuàng)問(wèn)題也就很少有人涉足了。

典故：蓋上棺材蓋，才能下結(jié)論。人死后對(duì)其一生作出評(píng)價(jià)。

造句：可整整一個(gè)夏天，你成千上萬(wàn)的同胞在蜂房建造蜂窩，可此后又有誰(shuí)來(lái)為每個(gè)蜜蜂論功行賞呢？

典故：按功勞的大小給于獎(jiǎng)賞。

造句：這些關(guān)于數(shù)據(jù)綁定使用的問(wèn)題和建議不是我坐而論道空想出來(lái)的，而是結(jié)合了很多讀者和留言者在郵件中提出的問(wèn)題。

典故：坐著空談大道理。指口頭說(shuō)說(shuō)，不見(jiàn)行動(dòng)。

造句：“嵇志清峻”是《文心雕龍》對(duì)嵇康詩(shī)歌藝術(shù)特色的歸納涵括，千百年來(lái)已經(jīng)公認(rèn)為不刊之論。

典故：刊：削除，古代把字寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，有錯(cuò)誤就削去。指正確的、不可修改的言論。

造句：一位賢良的家庭主婦不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間說(shuō)短論長(zhǎng)，搬弄是非。

典故：議論別人的好壞是非。

造句：北美的白人男子也許會(huì)認(rèn)同與當(dāng)權(quán)者爭(zhēng)長(zhǎng)論短，而亞洲人一般會(huì)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)們言聽(tīng)計(jì)從；

典故：長(zhǎng)、短：指是與非。爭(zhēng)論誰(shuí)是誰(shuí)非。多指在不大重要的事情上過(guò)于計(jì)較。

造句：傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，以孔子為代表的先秦儒家學(xué)派是否認(rèn)死后世界存在的，或者說(shuō)對(duì)死后世界采取存而不論的態(tài)度。

典故：豐：保留。指把問(wèn)題保留下來(lái)，暫不討論。