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宗教具有催眠性。無論哪個宗教，其教義、儀式以及規(guī)模，無一不是對催眠最好的應(yīng)用。宗教的教義和儀式一方面為信徒提供信仰，另一方面又用信仰來約束信徒的行為，使其完全順從于宗教組織。

　　1．人們?yōu)槭裁葱母是樵傅乇蛔诮檀呙撸?/p>

　　在科學(xué)沒有發(fā)展起來的時候，人們對于自然界的畏懼讓他們不得不建立某種信仰，比如原始圖騰、中國的神仙、西方的諸神等等。有了信仰，人們才可以自我催眠：“我是受到神靈庇護的，無論現(xiàn)在有多大的困難我都會克服。”而宗教，大都延續(xù)了人們對神的崇拜，由一些人形成組織，大家跟著信奉某種教義，執(zhí)行固定的儀式來表達對宗教信仰的尊敬。

　　隨著社會的進步和科技的發(fā)展，越來越多的人開始明白神是虛無的，然而他們依舊信奉宗教，相信宗教所宣揚的思想，這又是為什么呢？這是因為，雖然脫去了神的外衣，但是宗教對人們的催眠因素仍舊存在——對無法解釋或未知事物的恐懼，宗教為人們提供了精神的寄托。

　　對于生死：　　　

　　自古以來，人們一直對死亡懷著深深的恐懼。雖然現(xiàn)代科學(xué)對死亡給出了科學(xué)的解釋，但人們總希望有一些東西能保留下來。于是談到生死輪回，幾乎所有的宗教都告訴人們：“死亡并非終點”。并且，宗教給出了死后輪回的詳細畫面，這些或喜或憂的畫面——比如“惡有惡報，善有善報”、“天堂與地獄”——給人以一個身心雙向的體驗，這些體驗就約束了人們的欲望。

　　在人的一生中，總有一些遺憾的事情，這些事情在臨死時會讓人因缺憾而異常痛苦。宗教輪回的說法，讓人看到了彌補的機會。人們會覺得“加入宗教成為信徒就能夠彌補遺憾，擁有圓滿的一生，這真是太好了！”于是，只要宗教里所要求的行為禮節(jié)，人們都會不顧一切地去遵循并堅信不疑；即使產(chǎn)生了一點懷疑，也會很快被周圍的信徒催眠。

　　對于生死輪回，宗教催眠的正面意義就在于：讓人們對個人責任與利益更加了然，并且從長遠的角度來考慮自己的行事方法。

　　對于苦難、困難：

　　宗教思想中很重要的一點，就是教信徒向善。他們認為，只要多做善事，將快樂、善良、美好的事情帶給別人，自己就會獲得心靈上的超脫，從而消除孽障和苦難。對于那些渴望消除心靈的不安與困惑、企盼過上平靜安詳生活的信徒來說，這無疑是巨大的誘惑。

　　同時，宗教還信奉隱忍的態(tài)度。例如，圣經(jīng)中，耶穌教導(dǎo)門徒在旅行時不能帶任何物品，包括干糧和衣服，如果饑餓、寒冷，就向附近的人家討要。當別人給予干糧、衣服后，都要說上一句“奉主之名，你們一家有福了。”當然，對于別人的贈予，門徒們不得有半點意見，給多少是多少。細細想來，這與佛教在化緣后說上一句“阿彌陀佛”有異曲同工之妙。
這樣的要求，其實也是對信徒們的催眠。因為在討要和化緣的過程中，信徒們會不斷給自己施加信號，“奉主之名”和“阿彌陀佛”其實就是對自我的一種重復(fù)刺激。而且，在整個宗教的傳授過程中還有兩個共同點——對傳教者、信徒們的贊許；祈禱詞簡單、重復(fù)，語氣溫和。這些都帶有極強的暗示效果，十分容易讓信徒們進入催眠狀態(tài)。

　　宗教同國學(xué)一樣都是人們精神的寄托，但不同的是，宗教把這種寄托放在一個與人類差不多但又具有神力的“神”上面，由這個“神”來引導(dǎo)眾人的精神。而人們愿意加入教會的原因最主要就是為了“逃離痛苦，追求快樂”，這也是人的本能所在。

　　從心理學(xué)的角度來看，人的痛苦大都由心中的欲念引起，欲念是索取，人的欲望越大痛苦就越多；而人行善的時候，令人痛苦的欲望就會減少，因為給予的過程實際是能量的互換，給予的越多，個人獲得的能量就越多，人的格局也就越大，對自我認識的程度也就越深。

　　這樣一個自省覺悟的過程，不斷地重復(fù)，讓人養(yǎng)成“自覺”的習(xí)慣，人就會獲得無窮無盡快樂的能量。
 

視野拓展：談?wù)勛诮痰钠鹪?br />
　　提到宗教的起源，答案或許千差萬別。有一種說法是一堆火——在遠古時期某個雷電交加的夜晚，一個閃電過后，一道亮光從天而降，劈開了一棵參天大樹，大樹應(yīng)聲而倒并燃起了熊熊烈火。一群原始人類發(fā)現(xiàn)了這團火，他們認為這種具有極高能量的物質(zhì)，來源于一種更高級的生命。經(jīng)過分析，他們認為這種更高級的生命應(yīng)該叫做“神”。于是，他們開始對神頂禮膜拜——最早的宗教就此誕生。

　　這就是我們在第一章中所提到的來自“神”的催眠。不過，有所不同的是，宗教人士通過火焰，發(fā)現(xiàn)了催眠的真諦。

　　在郊外游玩，很多人會有這樣的經(jīng)歷：夜間點起篝火時，望著變化莫測的火焰，自己常常會不知不覺地陷入一種毫無雜念的入靜狀態(tài)，腦子里完全空白，只是傻傻地盯著在干柴上舞蹈著的火苗發(fā)呆。這就是進入了催眠狀態(tài)。
 

早期的宗教人士發(fā)現(xiàn)了人的這種特殊狀態(tài)，于是，他們利用火焰以及其他方式促使信徒進入催眠狀態(tài)，并借助“神”的名義來給人治病。人處于催眠狀態(tài)下，許多疾病都能有效地得到減輕甚至治愈（關(guān)于利用催眠治療疾病的技巧，將在后面的章節(jié)中介紹）。這一結(jié)論，在三千年前古埃及出土的手卷中就有記載，后來又得到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的驗證。因催眠的力量而被治愈的人，對于“神”的力量越發(fā)崇拜，在他們的影響下，越來越多的人相信宗教，從而形成了更深層次的催眠效應(yīng)。