西格蒙特?弗洛伊德（1856－1939）在催眠方面先是受教于沙可。此后又曾專程到南錫接收了李厄保與伯恩海姆的教誨。能夠說他在催眠術(shù)方面是接受了南錫派與巴黎派這兩派的影響,三號的性格特征。弗洛伊德對催眠法的懂得是逐步深刻的。早在學生時期，弗洛伊德就通過察看通磁術(shù)家的公然表演，對催眠術(shù)留下了很深的印象。在與摯友布洛伊爾交換安娜病例時，他也接觸到了催眠術(shù)。
1885年，他到巴黎向沙可學習。沙科當時是有名的神經(jīng)病理學專家，仍是薩佩特里爾病院的院長。除此以外，沙科還是歇斯底里現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)者。他是一位技巧高明的催眠師，他能在催眠狀態(tài)下借助話語打消歇斯底里癥狀。
從巴黎回國后，1886年，弗洛伊德開設(shè)私家診所,四號自我型人的銷售技巧與要點。但開始，他應用的還是當時風行的電療法。1887年在不放棄電療法的情形下開始使用了催眠法。在實踐中，他發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的電療法的后果是很有限的，他以為，早先由德國最著名的神經(jīng)病學威望耳伯（W?Erb）所提倡的電療法，有良多不當之處。從1887年12月開始，弗洛伊德更集中地使用催眠療法。
為了先容催眠法和暗示法，弗洛伊德在1888年把伯恩海姆的有關(guān)暗示及其治療效果的兩大本巨著中的一本翻譯成德文。弗洛伊德還寫了詳細的序文。伯恩海姆的這本書叫做《催眠法、暗示與精神病治療法》。與此同時，弗洛伊德還在《維也納醫(yī)學周刊》上發(fā)表了該書的具體摘要。弗洛伊德在該書第一卷序言中，還詳細探討了南錫學派與巴黎學派之間的不合。弗洛伊德偏向于認為，催眠重要是心理方面的，而不是生理方面的，只管其中包括著神經(jīng)與肌肉的適度高興狀態(tài)。
為了進一步研究催眠術(shù)及其治療機制,思維訓練，弗洛伊德于1889年夏，帶著一位病人到法國南錫，向那里的催眠術(shù)巨匠們求教。這次南錫之行，李厄保和伯恩海姆作的催眠實驗給他留下了極其深刻的印象。弗洛伊德從親眼所見的令人驚奇的試驗中受益匪淺、深受啟發(fā)。
不外在隨后的治療實際跟研討中，弗洛伊德意識到催眠術(shù)醫(yī)治有必定的局限性。由于有些病人不輕易被催眠
這樣，他緩緩田地入了新的研究軌道，創(chuàng)立了精力分析。弗洛伊德曾說，真正的精神剖析，開端于放棄催眠術(shù)。廢棄了催眠術(shù)，弗洛伊德持續(xù)實踐、摸索、思考，終極總結(jié)出了一些新的醫(yī)療方式。但這種放棄并非完整否認，而應看作是一種超出，是對催眠術(shù)的揚棄。在當前的研究中，弗洛伊德并不忘卻催眠術(shù)給他的深入啟發(fā)。
正是對催眠術(shù)的研究與實踐,針對墮胎的催眠引導，使弗洛伊德確信：人實際上是知道一些為他自己原以為不知道的貨色的。假如用弗洛伊德后來的術(shù)語就可以說：“人在意識下并不明白的事，卻仍為此人所知，只不過是為此人的潛意識所知罷了。”所以當我們想知道那些為我們意識所不了解的事件時，就須要用適合的方法深入潛意識，或者用某種辦法把潛意識中的東西引發(fā)出來。這就是弗洛伊德后來精神分析法的本質(zhì)。
弗洛伊德還把這一主要論斷用于釋夢。在釋夢時，他總要向夢者訊問夢的意義。弗洛伊德信任：夢者實在應該能為咱們說明他自己的夢。固然，夢者常會說自己對自己的夢一竅不通。然而：夢者確切清楚自己的夢的意思；只是他不曉得自己明確，就認為本人一問三不知罷了。弗洛伊德的意思是：夢的意義在夢者的潛意識中是明白的，只是夢者在意識狀況下難以發(fā)覺罷了。
弗洛伊德恰是從催眠景象的研究中發(fā)明并發(fā)展了潛意識實踐，
正如他在《自傳》中寫道的：“給我印象最深刻的，莫過于得悉在人類的意識后面，還可能暗藏著另一種極為強而有力的心智過程。”
可以說，通過催眠術(shù)的利用，弗洛伊德發(fā)當初人的意識背地，還深藏著另一種極其有力的心智進程——“潛意識”。后來，他挖掘這種潛意識，并加以分析，最后導致了他的精神分析學全部迷信系統(tǒng)的樹立。就是說催眠術(shù)為“潛意識”的發(fā)現(xiàn)供給了一個重要線索，正是這一系列的催眠實驗（尤其是催眠之后的種種跡象和暗示）令人佩服地為證明了無意識心理的存在和它的運動方法，甚至于在多年后，弗洛伊德為了論證無意識心理的存在時，還要用催眠試驗作為自己的有力證據(jù)。由此可知，催眠術(shù)豈但促使弗洛伊德發(fā)現(xiàn)了潛意識理論，而且還成為對其潛意識理論的有力證實。
在對弗洛伊德與催眠術(shù)進行過介紹后，不難發(fā)現(xiàn)弗洛伊德雖曾深受催眠術(shù)之影響，但他未幾后就由催眠術(shù)轉(zhuǎn)向了他的精神分析，他對催眠術(shù)自身的理論并沒有做出多少奉獻。
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