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八戒曾經(jīng)鬧著要回高老莊，孫猴子也要回他的花果山，你也回了，他也走了，卻把唐長老晾在那兒了。不怕虎生兩翼，就怕人起二心。如果在一個(gè)組織渙散、人心浮動(dòng)、人人自行其是，甚至搞“窩里斗”的企業(yè)里，是沒有生機(jī)與活力可言的，又談何干事創(chuàng)業(yè)？在一個(gè)缺乏凝聚力的環(huán)境里，個(gè)人再有雄心壯志，再有聰明才智，也不可能得到充分發(fā)揮。只有懂得團(tuán)結(jié)協(xié)作的人，才能明白團(tuán)結(jié)協(xié)作對自己、對別人、對整個(gè)企業(yè)團(tuán)隊(duì)的意義，才會(huì)把團(tuán)結(jié)協(xié)作當(dāng)成自己的一份責(zé)任。

企業(yè)在激烈的市場競爭中要想占領(lǐng)一席之地，必須發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神。作為企業(yè)的一員，我們要身體力行、義無返顧地踐行團(tuán)結(jié)協(xié)作，要積極踴躍地投身到團(tuán)結(jié)協(xié)作的行動(dòng)之中去，必須不惜代價(jià)捍衛(wèi)團(tuán)結(jié)協(xié)作的碩果，更要為團(tuán)結(jié)協(xié)作精神高唱贊歌！因?yàn)閳F(tuán)結(jié)協(xié)作精神是企業(yè)團(tuán)隊(duì)生存的動(dòng)力和靈魂，我們都是一只翅膀的天使，只有互相擁抱才能展翅高翔！

團(tuán)結(jié)協(xié)作不只是一種解決問題的方法，更是一切事業(yè)成功的基礎(chǔ)。它體現(xiàn)的不只是人們的集體智慧，更是現(xiàn)代社會(huì)生活中不可缺少的一環(huán)。我們提倡團(tuán)隊(duì)的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和互補(bǔ)精神，就是要在目標(biāo)一致的前提下團(tuán)結(jié)起來，同心協(xié)力，取長補(bǔ)短，群策群力，創(chuàng)一流的企業(yè)團(tuán)隊(duì)。合作顧名思義就是相互配合，共同把工作做好。作為具有社會(huì)屬性的人，應(yīng)該具有良好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，凡事只有通過人與人之間的互相合作才能高效的完成。一個(gè)人學(xué)會(huì)了與別人合作，也就獲得了打開成功之門的鑰匙。只有我們齊心協(xié)力，才能在春暖花開的季節(jié)里擁抱美好的未來！

“剛翻過了幾座山，又越過了幾條河，走出個(gè)通天大道寬又闊。”這是電視劇《西游記》的主題曲。每當(dāng)旋律想起，唐僧師徒四人同舟共濟(jì)、不畏艱難險(xiǎn)阻、同心同德、險(xiǎn)過九九八十一難西天取經(jīng)的精神引起了我的思考。

在這個(gè)故事里，唐僧優(yōu)柔寡斷，但信念堅(jiān)定；孫悟空做事魯莽，但機(jī)智靈敏；豬八戒好吃懶做，但為人忠實(shí)；沙僧按部就班，但任勞任怨。雖然師徒四人互有利弊，但西天路上卻一個(gè)也不能少。取經(jīng)路上荊棘滿布，倘若沒有師徒四人的密切配合，恐怕難以求取真經(jīng)。唐僧一心向佛感化了如來佛祖，如果沒有孫悟空的聰明才智難以逃脫妖怪手掌；孫悟空在與妖怪的搏斗中，沒有豬八戒、沙僧的頂立相助，他也不會(huì)順利除掉妖怪，這就是團(tuán)隊(duì)合作的力量。

古話說得好，“千人同心則得千人之力，萬人異心則無一人之用。”意思是說，一千個(gè)人同心同德就可以發(fā)揮超過千人的力量，一萬個(gè)人離心離德卻連一個(gè)人的力量都比不上。這就是我們需要的團(tuán)隊(duì)合作精神。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)競爭充斥的時(shí)代，企業(yè)要想在激烈的市場競爭中立于不敗之地，就必須發(fā)揮團(tuán)隊(duì)力量，注重團(tuán)隊(duì)精神，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作。

可能我最近的狀態(tài)讓我個(gè)人覺得也許《西游記》所闡述的就是：佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在心上頭。人人有個(gè)靈山塔，好向靈山塔下修！行文至此，我笑了因?yàn)槿粢磺心跽显从谛�，那么就不得不�?lián)想到儒家的格物致知之說以及王陽明的心學(xué)！唉歸結(jié)到底又回到道家的：道道道，非常道！大道理就是沒道理……哈哈。所以探討這些很懸奧的問題是屬于徒勞的，雖說可以博得高大上的虛名外但也會(huì)留下那喋喋不休如孔老頭一樣的說教！

外面的世界是什么樣的呢？我覺得就像是《西游記》唐僧一樣，頂著高大上御弟的頭銜，奔波在荒無人煙的地方，然后呢就運(yùn)用自己各種能力與變數(shù)去解決自己吃穿住行的問題。經(jīng)歷所謂的八十一難拿到了經(jīng)書。然后呢就是到底是要無字上乘真經(jīng)還是有字真經(jīng)。然后呢就是諸如此類無休止的討論意義啦好處啦林林總總的，唉……

外面的世界是怎樣的？我覺得就如唐僧過流沙河弱水的時(shí)候那孫猴子一語道破：自古道，遣泰山輕如芥子，攜凡夫難脫紅塵。像這潑魔毒怪，使攝法，弄風(fēng)頭，卻是拉拉扯扯就地而行，不能帶的空中去。像那樣法兒，老孫也會(huì)使弄；還有那隱身法，縮地功老孫樣樣皆知。但只是師傅是窮歷異邦，不能脫離苦海，所以寸步難行也。我和你只得做個(gè)擁護(hù)，保得他身在命在，替不得這些苦惱，也取不得經(jīng)來。就是有能力見得了佛，那佛也不肯把經(jīng)善與你我。正叫做：若叫容易得，變作等閑看。

記得結(jié)束《西游記》的那會(huì)，首先進(jìn)去腦袋的人就是海子以及他的那首《麥地與詩人》其中有句：當(dāng)我疲憊的現(xiàn)在你的面前，你不能說我一無所有，你不能說我兩手空空……

在讀著《西游記》過程中看到了《多心經(jīng)》讀完查資料自己思考心情平靜了許多，請教一個(gè)喜歡佛家的同事他給我講了些，他說：“你應(yīng)該多讀讀佛家經(jīng)典那么你會(huì)知道其實(shí)自己是多么的無知，你平日耳聞所理解的佛家語錄你會(huì)發(fā)現(xiàn)你理解的是多的可笑和片面！”我不禁的在想，外面的世界是什么樣的？

記得以前看過幾篇關(guān)于《西游記》的文章，有的把師徒四人歸結(jié)為一個(gè)人的四個(gè)性格；有的呢把妖魔鬼怪具體化為一個(gè)人一生的苦難；有的把它看成是管理方面；還有的人把他當(dāng)做影射當(dāng)下某種社會(huì)現(xiàn)象……林林總總只能說《西游記》不負(fù)四大古典小說名著之名！

故事中我們看到了豬八戒義激猴王、豬八戒助理敗魔王，盤絲洞七情豬八戒等的精彩故事�？梢哉f在吳承恩先生的筆下，人們對豬八戒這個(gè)戲劇性人物各執(zhí)己見。說起好吃懶做，便不由得會(huì)想起每次師父要他化齋時(shí)，他便溜到某處呼呼大睡；說起自作聰明，便不由得會(huì)想起一次師父命他探察山中有無妖怪時(shí)，自編自導(dǎo)的一出被悟空識(shí)破了的戲。諸如此類的性格違反了“八戒”之意，但這些何嘗不是人性中的一部分呢？當(dāng)然，豬八戒還是有好多的優(yōu)點(diǎn)。他雖然沒有孫悟空神通廣大的超常本領(lǐng)，卻也立下了不少戰(zhàn)功。在智取芭蕉扇、四探無底洞，大戰(zhàn)盤絲洞等的情節(jié)之中，他是悟空斗魔降妖的好幫手。

豬八戒雖然有著許多的缺點(diǎn)，但我們一點(diǎn)兒也不覺得他丑陋和令人厭惡。他雖然貪吃貪睡，貪財(cái)好色，但是在這些缺點(diǎn)背后，透露出來的是憨厚老實(shí)富有人情味的一面，給我們留下了深刻的印象。在他的身上既有人的吃苦耐勞、憨厚率直的品質(zhì)和貪婪自私的本性，又有神仙的超強(qiáng)本領(lǐng)，還有就是豬的形體特征和豬的一些習(xí)性。豬八戒充分地把人性、神性、豬性完美結(jié)合在一身。

在現(xiàn)今生活的年代，豬八戒這個(gè)“二師兄”，作為憨厚、老實(shí)人，老好人的形象已漸漸深入人心，成為當(dāng)下流行語之一，如“女人找老公，要找就找二師兄”�，F(xiàn)在，每一個(gè)暑期檔里都少不了《西游記》的光顧。那雙蒲扇耳、那張蓮蓬吊搭唇，和那個(gè)便便大腹留在了每個(gè)觀眾的心中。或許，在當(dāng)下繁忙的生活中，通過閱讀《西游記》，了解里面的人物，我們可以找到很多人性的共同點(diǎn)。

中國有四本書非常有名，它們是四大名著：《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》還有《西游記》。其中使我印象最為深刻的便是《西游記》。自明代吳承恩創(chuàng)作以來，《西游記》便作為一部婦孺皆知的文學(xué)經(jīng)典，人類文明的瑰寶，流傳至今。

《西游記》里的每個(gè)人物刻畫都不乏生動(dòng)性。在閱讀《西游記》不下百次之后，這里面令我感觸最深的莫過于二師兄豬八戒。在高老莊的時(shí)候，唐僧為其取名“八戒”，其意為不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不飲酒、不眼坐高等華麗之床、不裝扮打扮及觀聽歌舞，不食非時(shí)食。這是唐僧對豬八戒的初衷，對進(jìn)入佛門之人的初衷。但若故事真以“八戒”的形式發(fā)展下去，豬八戒恐怕會(huì)變成第二個(gè)沙和尚，《西游記》也會(huì)少很多精彩篇章。