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編寫一本關(guān)于君主的小冊子，我傾注了我的全部想法，同時也考慮到他們的臣民，討論君主究竟是什么？都有什么類型的君主？怎樣去理解？怎樣保持君主的位置？為什么會丟掉王位？對于君主，尤其是新任的君主，如果我有任何新的思路能讓你永遠(yuǎn)高興，肯定不會讓你不高興，一定會受到歡迎。???馬基雅維利

這本小書雖然才120多頁，確實是字字珠璣，集馬基雅維利畢生心血之作。他在前言就說到，此書是他對陛下的一片赤誠，用他最珍貴的東西，即對現(xiàn)代大事的長期經(jīng)驗和對古代大事不斷鉆研的思考和檢驗，希望用這部著作讓國家恢復(fù)興盛狀態(tài)。信的最后一句如是說：如果殿下有朝一日，從你所在的巍巍頂峰俯瞰著塊卑下的地方，你就會察覺我是多么無辜地受著命運(yùn)之神的巨大的不斷的惡毒的折磨。由此看出他的無奈和對這部書滿懷的希望。??

本書的邏輯結(jié)構(gòu)非常清晰。第一部分主要講述了君主國家的種類，除開共和國，君主國可以分為世襲制的君主國和新成立的君主國，新成立的君主國又可以分為全新的君主國和世襲占領(lǐng)的附庸成為君主的國家。并分析了這些國家的特性，世襲的君主國，維持政權(quán)較為容易，只要君主不犯錯誤，遇事隨機(jī)應(yīng)變即可保存。新的君主國，得到他容易受到阻卻，但可以依靠不改變當(dāng)?shù)氐姆�律賦稅，或者君主親自駐扎或是派遣殖民便可維護(hù)統(tǒng)治。作者這樣的概括較為全面和準(zhǔn)確，必定是閱讀了大量的歷史書籍和材料才有如此全面的概括。?

第二大部分，作者主要講述的是國家的盛衰原因以及君主如何維系統(tǒng)治。君主國有兩種主要的統(tǒng)治方式，一為君主及其臣仆統(tǒng)治（大臣輔佐君王），一為君主和諸侯統(tǒng)治。說白了，就是官僚制和分封制。二者各有千秋，前者易守難攻，后者易攻難守。打江山容易，坐江山難。如何維系統(tǒng)治？馬基雅維利有獨(dú)特的見解，如果得不到他，就將其毀滅。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。斬草不除根，后患無窮。作者似乎精通這些道理，如果新獲得了一塊領(lǐng)土，這兒的臣民難以服從，那就把這座城池毀滅，換上值得信任的人。如果他們肯服軟，就慢慢同化他們。他還提出了具體的做法。??

1、君主如何打江山？依靠怎樣的力量才能獲得統(tǒng)治的權(quán)利。作者細(xì)化為幾類。第一，靠自己的武力能力獲得新君主國的，采取強(qiáng)迫手段，武力解決，容易獲得成功。第二，依靠他人，懇求或者請求援助，難以取得成功，多變數(shù)。他得出這樣一個結(jié)論：最不依靠幸運(yùn)之人是保持自己地位最穩(wěn)固之人。當(dāng)然，還有其他種類，有的依靠邪惡之道獲得君主權(quán)利，他們雖然取得了成果，但手段太過于惡劣，為人所不齒。依靠平民或者貴族力量支持的君王，如果是靠平民，就應(yīng)該與人民保持友好關(guān)系。若是靠貴族，要謹(jǐn)慎小心，善于利用貴族，恩威并施。?

2、君主如何坐江山？國家的主要基礎(chǔ)是良好的法律與良好的軍隊。作者不太信賴法律的力量，他認(rèn)為法律多變，重點還是依靠武力。所以他提倡軍隊的力量。當(dāng)時很多國家依賴雇傭軍和援軍，他自己的國家極為嚴(yán)重，損失慘重。他分析了雇傭軍和援軍的弊端。也許統(tǒng)治者會被雇傭軍和援軍低廉的成本所吸引，免去培養(yǎng)軍團(tuán)的人力物力財力成本，可是倘若使用雇傭軍，他們唯利是圖，尤其是他們的首領(lǐng)，靠不住。若依靠援軍，如果失敗了，自己也完蛋，如果援軍勝利，自己便成為了援軍的俘虜。因此，一個君主國沒有自己的軍隊是不穩(wěn)固的。馬基雅維利根據(jù)自己的歷史經(jīng)驗和對時代的觀察，希望自己的君主能夠建立起自己的軍隊，不要過度依靠雇傭軍和援軍，加強(qiáng)國防建設(shè)，才是治國之道。

第三部分主要講述作為君主應(yīng)該如何做。包括其應(yīng)具有怎樣的品質(zhì)，對待臣下應(yīng)該采取的方法和行動。?

君主如果具有世人眼中優(yōu)秀的品質(zhì)，自然值得褒揚(yáng)，可惜人無完人。馬基雅維利最突出的觀點是，君主不一定是圣人，他的思想和柏拉圖的思想有較大的差異，柏拉圖希望道德高尚的哲學(xué)家做統(tǒng)治者，馬卻認(rèn)為君主不一定非要做到道德高尚，只需要有足夠的預(yù)明智遠(yuǎn)見，必要時可以有缺陷，只要不亡國即可。所以在他的著作中，想法非常的真實，又讓人驚訝。?

（一）品德方面?

在慷慨和吝嗇之間，人們認(rèn)為慷慨是優(yōu)秀的品質(zhì)，吝嗇是不可行的。但過度慷慨會浪費(fèi)這個國家的資源，如果用現(xiàn)實來比較，福利國家，可能加重國家的負(fù)擔(dān)，社會的積怨更深。馬認(rèn)為君主倒不如選擇吝嗇，避免因慷慨，為了浮名，貪得無厭，剝削百姓，招人憎恨，必須提防輕視憎恨，寧可吝嗇也不貪污。?

在殘酷和仁愛之間，是被人畏懼還是受人愛戴，作者認(rèn)為前者比后者好。過于仁慈就是軟弱，作為君主，不可以讓人抓住軟肋。此外，愛戴在于人們自己的意志，感到畏懼則是基于君主的意志。只要君主不做損害人民的行為，有威嚴(yán)感是好的。?

在守信方面，他先提出兩種斗爭：一為法律，一為武力，前者常不足而訴諸后者。前者是人性，后者是獸性。如果只用一種性質(zhì)而缺乏另一種，是不經(jīng)用的。所以應(yīng)該隨時順應(yīng)命運(yùn)的風(fēng)向和事物的情況而改變，但不能作惡。?

如何避免受到蔑視和憎恨？君主要努力表現(xiàn)偉大、英勇，嚴(yán)肅莊重，堅韌不拔。于內(nèi)部，他要處理好和人們的關(guān)系，避免被人們仇視，博得人們的好感。對外，依靠堅甲利兵和盟友抵抗外部勢力。所以保衛(wèi)國家最好的方式是組建自己信得過的武裝力量，不要被人民所憎恨。?

君主如何贏得尊敬？依靠偉大的事業(yè)和卓越的范例。做事勇敢果斷，不要中立，優(yōu)柔寡斷，要及時表明自己的立場。愛惜人才，每到固定時節(jié)讓人民歡度節(jié)日。?

（二）對待臣下?

判斷是否為良臣，取決于君主的明智。識別臣子的方法：如果臣子想著自己甚于君主，只追求個人利益，不可信賴。君臣之間應(yīng)該相互信任，君主要關(guān)心臣子，使其富貴。這是否為高薪養(yǎng)廉的古代版本呢？對待諂媚者，君主應(yīng)該經(jīng)常征求意見，但征求意見的時候不是向固定的人，作為君主也要有自己的判斷，不可錯信小人。?

綜上，全書主要講述了君主國的類型，君主如何取得統(tǒng)治，和治理國家的具體方法。馬希望當(dāng)今統(tǒng)治者可以吸取他人亡國的教訓(xùn)，要有自己的武裝力量，有精良的軍隊，其次，不被人民憎恨，還要注意貴族的力量，謹(jǐn)慎對待。?

個人總結(jié)：

1、君主不能讓人民憎恨，這是本書的重要內(nèi)容。馬似乎有民本思想。讀他的作品過程中，猜測他是否閱讀過中國古代的著作，里面有許多思想想通，要愛護(hù)人民，不傷害人民的利益，不被人們憎恨，這不是民本思想嗎？此外他還要求君主加強(qiáng)自身修養(yǎng)，的確重要，縱觀中國歷史，君主制度，君主明智，則國力強(qiáng)盛，如秦皇漢武，如唐太宗，在這個集權(quán)統(tǒng)治中，君主的力量是重大的，他的素質(zhì)必須跟上時代的發(fā)展。如今，人民當(dāng)家做主的國家，人民是統(tǒng)治者，那么我們?nèi)嗣窀鼞?yīng)該加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提升教育品質(zhì)。?

2、馬主張要有自己的武裝力量，加強(qiáng)國防，不要依賴雇傭軍、援軍，否則自取滅亡。安全是國家的重要因素，國防尤為重要。這也是我們國家為何花費(fèi)大量的人力物力在國防安全上，國之不存，民將何處？我們應(yīng)該吸取教訓(xùn)，對國家加強(qiáng)國防表示理解和支持。?

3、馬認(rèn)為君主只要精通軍事，其他方面不必花費(fèi)過多精力，這一觀點，我不太贊同。軍事是一方面，但是對于國家內(nèi)部治理，還是需要穩(wěn)定的制度來維系日常生活，畢竟國家的治理不是戰(zhàn)爭，而是民生。國家的治理還是需要穩(wěn)定的制度，尤其是依靠法律來維系社會的秩序，依法治國。?????