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前些天，在校學習了魯迅的《拿來主義》有幾點感受，想發(fā)表一下，《拿來主義》讀書筆記800字。

第一次讀完這篇文章，其實感覺魯迅說得有些過了，但是，重讀一遍，又感覺到，文化的取舍真的沒有這么簡單，一味地守舊或一味的接受，都會給民族帶來災(zāi)難與痛苦。我過去一直強調(diào)，要保留自己國家的文化，堅定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層“拿來主義”的思想。我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅定地認為：在革除自身不良的腐敗文化的同時，也要有新的先進文化來替代，莫成為把自己的“魚翅”送給外國人，而把“煙槍”“煙斗”往自己家搬的情況再次重現(xiàn)。我們國家有些有識青年已經(jīng)認識到了這個問題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒有過多說些什么，這里我也不便對這個問題展開言論，也沒有資格；而更多的人，則是被一些“御用文人”所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅曾經(jīng)說過：“我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列。”我想，現(xiàn)在有很多人也深有體會吧。

既然一個國家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出來，而創(chuàng)造性的思想也越發(fā)重要，這又不得不講到教育，當然，中國的教育現(xiàn)狀人皆見之，病態(tài)的制度和無效的改革也有目共睹，這無法改變，能改變的只有學生，想象一下，一個國家的學生可以當商品一樣賣來賣去的，這有多么恐怖。并且改變學生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開的秘密了，我不舉例說明了。前面說到創(chuàng)造性，那么真正負責國家大業(yè)的創(chuàng)造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學；然而那些真正想研究科學的人，承擔國家文化接替的人，卻拼命在過四六級英語，而無心去研究科學，如此這搬，革去的文化又怎么來用優(yōu)良的新文化來替代呢？

而看看現(xiàn)在，被稱為“90后”的青年，國家20年后形態(tài)的預(yù)兆，又是如何呢？層出不窮的“非主流”，大肆糟蹋“魚翅”，而大量引進“煙槍”“煙斗”并大口地抽著鴉片，那些“姨太太”是被走散了，卻形成了個文化空缺，這些糟粕來填補，這不是繼承了晚清失敗的命運嗎？網(wǎng)絡(luò)小說的盛行，低俗小說的流行，這不都是精神鴉片嗎？而被這些“鴉片”所侵害的又是我們國家下一代的建設(shè)者，我想，30年代的魯迅如果看到1個世紀后的30年代還是一樣，魯迅又會有什么樣的言論呢？

《拿來主義》寫得精彩，對文化取舍的建議也值得我們參考，而又有多少人會想到一個世紀后的國家呢？

再次拜讀魯迅先生的《拿來主義》，我的心深深地被吸引，為先生在當時的社會局面之下能提出如此深刻的思想而感到驚訝，更加深了我對先生的敬仰崇拜之情，讀書筆記大全《《拿來主義》讀書筆記800字》。

轉(zhuǎn)眼間，改革開放已三十周年，面對中國取得的輝煌成績，從“一窮二白“變成了現(xiàn)在的國強民富這脫離不了魯迅先生的“拿來”思想。先生的文章強調(diào)“拿來“與“送去”這兩大問題，讓我們國人機智敏銳，目光放亮，反復(fù)強調(diào)“拿來主義”和”送去主義“對國家和人民利益的影響，抨擊閉關(guān)鎖國，夜郎自大，自給自足的閉關(guān)主義和送去主義強調(diào)“拿來主義“，要吸取外國的精華文化來充實自己，取長補短，這正是先生寫此文章的要旨所在。

魯迅先生是在告訴我們，要用機智放眼世界，要我們自己主動去拿，對于國外的一切我們還要學會辨別，要取其精華，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地隨心所欲去拿，定要經(jīng)過度量，根據(jù)我們自身需求和利益去拿，絕不能閉關(guān)自守，抱殘守缺。拿來以后我們還必須自主創(chuàng)新，使之變得更完善，更適合自己。眾所周知，佛教傳入中國并在中國扎下了很深的根，而在發(fā)源地印度卻早已滅亡了，我們偉大的古師大德發(fā)揮智慧，吸取了外國有用的東西，彌補了中國文化的不足，豐富充實了中國文化，從而使得佛教成為中國文化不可分割的一個重要部分，與本土的儒道相輔相成。這正是切切實實的“拿來主義”。

我們偉大的佛教隨著社會的發(fā)展叉面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)，而如何使佛教更好地與日新月異的社會形勢相適應(yīng)，如何滿足現(xiàn)代人的精神求，我們唯有走由太虛大師提倡的“人間佛教”這條改革之路，“佛法在世間不離世間覺“說明了佛教的緣起和立根。這種緣起和立根正是我們推行人間佛教的基石。用佛法來進化人心，進化社會，建設(shè)人間凈土。處理好佛教與國家、政治、經(jīng)濟、科技、文化等關(guān)系，使佛教文化的傳播與中國傳統(tǒng)文化不斷地相互融合，從而形成自己獨立的文化體系，在佛教弘化上起到促進人類文明建設(shè)，提高人們精神境界與道德水平，促進社會進步，世界和平的積極作用。

學習了魯迅先生的“拿來王義“，讓我更堅定了這一信念——提倡人間佛教，構(gòu)建和平美滿、清凈無染的人間凈土。

《拿來主義》是魯迅先生另一作品，針對國民黨政府的媚外賣國的政策和有些人一味崇拜，西化的論調(diào)，也針對革命文化陣營內(nèi)部拒絕借鑒盲目排斥的錯誤態(tài)度，他提出概要大膽吸收借鑒外國文化<也包括本國文化遺產(chǎn)，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質(zhì)創(chuàng)造民族的新文化，新文氏。

文中巧妙運用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動，貼切，用\'潺頭\'比喻懦弱無能的逃避主義者；用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者；用“廢物”比喻崇洋媚外，主張全盤接受的投降主義者。

而點明中心主旨的拿來主義含義是：對于外國文化外國事物要運用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質(zhì)和對我們的用處而分別對它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。

文中的兩個句子用得準確、生動、有的含有諷刺意味。

如1.還有幾位“大師們”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。

2.總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。運用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。

自評：我覺得這篇讀后感寫出《拿來主義》這篇文章的含義也就是主旨，寫出文章中的話語來品欣。這一點我覺得是我做的還不錯的一點，因為我有我自己的思想，我可以自己欣賞文中的話語這是優(yōu)點。我覺得我這篇文章不足之處是我在最后只寫了兩個句子來做整體欣賞，我想問中應(yīng)該還有這樣的句子，而我沒有找出來。想來想去最后只有兩個句子，總覺得太少了點，如果找到了加進去或許會完美一些。

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　　《拿來主義》讀書筆記500字拿來主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文，收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。那時候，魯迅先生居住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個區(qū)域稱為“半租借區(qū)”。魯迅先生有很強的民族自尊心，當他看到外來入侵者攜帶著他們的文化對中國人民進行洗腦時，寫了這篇文章�！赌脕碇髁x》主要針對當時對待外來文化的某些錯誤態(tài)度而寫的。他既反對無原則全盤西化的主張也反對盲目排斥和拒絕接受外來文化的傾向，主張“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”即“拿來主義”。其實拿來主義用現(xiàn)在的話來說就是“取其精華，去其糟粕”外來文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的今天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會進步。在現(xiàn)在，當中國人喝著可口可了，感受圣誕節(jié)的同時，“老外”們也會樂于吃上一頓正宗的中國菜，會在中國菜市場內(nèi)討價還價，會在過年吃著餃子，欣賞京劇。當我們面對新文化時，不做“逃避主義”，對此視而不見，不當“虛無主義”全盤否認；更不成為“投降主義”，全盤繼承。在外來文化中逐漸……　　
　　《拿破侖的故事》讀書筆記350字今天，我讀了《拿破侖的故事》，拿破侖的英勇表現(xiàn)和聰明機智深深地打動了我。這本書主要講了拿破侖的主要生平大事，其中，他當過許多職位，如平名百姓，帝國雄鷹，威猛黃帝，但是最后還是被不斷攻打法國的反法聯(lián)盟徹底亂了陣腳。悲慘地被趕下了臺。合上這本《拿破侖的故事》后，我腦袋里在思考二個問題：拿破侖這位英才，為什么只活了52歲？天妒英才呀！為什么這位善于打仗的，威猛不羈的人才，卻被自己打敗過的國家又打敗了呢？從這本書我知道了拿破侖也不是慈善主義者，他有時也會像日本軍官一樣，殺人、搶劫、放火……簡直可以說無惡不作。但是拿破侖這樣做也非常無奈，為了對得起將才這個稱謂，為了要擴大法國的邊疆，為了使別國瞧得起法國，他才不斷出兵，不斷攻打俄國、普魯士、英國的。天才正如拿破侖所說：“天才就像流星，終將要為照亮自己的時代而燃盡本身！”……　　
　　《拿來主義》讀書筆記600字現(xiàn)在的中國經(jīng)濟發(fā)展，科技騰飛，但有誰想過在這繁榮的背后，是沒有沒落，腐朽的封建前身。悠悠中華五千年文明，創(chuàng)造的藝術(shù)價值，文明數(shù)不勝數(shù)。火藥、造紙、指南針、印刷術(shù)，中國人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚光大嗎？歷史告訴了我們：“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時，以無朝自居的人們卻對之不顧，而對冷兵器情有獨鐘。洋人利用自己“拿來”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步。恥辱黑暗隨之而來。外國人總善于從別人那“拿來”變成自己的東西，為什么中國人就學不會這樣呢？洋人拿著中國人的火藥、指南針，使其變成堅船利炮，一度成為海上霸王，而中國不“拿來”只接受“送來”，而且有的是“硬塞給”的。其后就是一次次的失敗，沒有足夠的實力如何與敵人抗衡，難道受人宰割？武器。別人拿槍口頂著你，你不得不做啊！可憐的中國。不然怎么現(xiàn)在還是個發(fā)展中國家？可敬的魯訊先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國民，闡明對待本國文化和外來文化遺產(chǎn)的態(tài)度。批判送來送去，主……　　
　　開學以來，學生活動處緊緊圍繞本期學校工作計劃，扎實有效的開展了以下工作。第一，及時啟動了參加漯河市首屆學生合唱節(jié)工作。此項活動方案確定以后，得到了校領(lǐng)導的高度重視，也得到了七年級全體師生尤其是年級主任和班主任的鼎力支持，他們以學校整體工作的大局為重，積極為學校合唱隊推薦隊員。從開始訓練至今，所推薦的隊員的綜合素質(zhì)較高，她們不僅喜愛合唱、具備一定的合唱能力，而且有很強的組織紀律性和時間觀念以及大局意識，抽調(diào)的64名女生參加活動的積極性很高，能夠按時參加排練，無遲到早退現(xiàn)象，認真完成老師布置的訓練內(nèi)容，排練效率比較高，保證了排練工作的有條不紊地順利進行。隊員們良好的表現(xiàn)和演唱能力，得到了兩位輔導老師胡主任和楊藝老師的充分肯定和好評。目前第一首歌的排練基本結(jié)束，兩個聲部已經(jīng)開始合練，效果很好。第二首歌正在緊張排練中。此項活動的順利開展，不管最后成績?nèi)绾�，它給我們的啟示遠比成績重要得多。第二，校園種植活動。此項活動是我校進一步落實素質(zhì)教育并因地制宜拓寬素質(zhì)教育渠道的重要舉措。在謝校長的指導下，活動處領(lǐng)導認真反思了去年活動的經(jīng)驗和教訓，并為本年度的種植活動制訂了周密的切實可行的計劃�；顒娱_展以來，七八年級絕大多數(shù)班主任對此項工作的意義認識到位，對學生的宣傳教育工作到位，對地塊整……　　
　　9、拿來主義·教案一、理解這篇雜文語言犀利、幽默的特點；學習本文運用比喻進行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。二、理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。一、課文前半部分是難點，著重使學生認識“送去主義”的實質(zhì)與危害；重點放在課文后半部分，讓學生理解比喻論證和諷刺語句的含義，明確什么是“拿來主義”。二、課文內(nèi)容豐富，含義深刻，教學時注意設(shè)計富有啟發(fā)性的思考題，引導學生討論，重要語段加強朗讀訓練，以加深對文章主要觀點和語言特點的理解。兩教時第一教時一、導入新課。隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級的腐朽思想、生活作風等等也隨之大量而來，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？學習魯迅先生的雜文《拿來主義》，從中可以受到啟發(fā)，得到教益。二、指導預(yù)習。讀“預(yù)習提示”�！疤崾尽庇袃啥�，第1段寫什么？學生回答后要求思考：魯迅先生在提出“拿來主義”之前，為什么先批“送去主義”？由此理出文章結(jié)構(gòu)層次，歸納每部分的大意。第2段寫什么？學生回答后，要求閱讀課文時勾畫出犀利、幽默的詞語和比喻論證的語段，并體會其含義。三、研習新課。1.分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。提問：作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫……　　
　　又要進行業(yè)務(wù)檢查了，教師們忙個不停，忙什么呢？主要是趕寫教案。因為在業(yè)務(wù)檢查中，教師的教案是必查項目。還好，等到檢查那一天，絕大多數(shù)教師都已把寫好打印的教案交到了學校。學校在檢查時，往往是數(shù)數(shù)教師的備課節(jié)數(shù)，看看教案上寫的教學目的是否明確，教學過程是否齊備，板書設(shè)計是否合理�？赐赀@些后，檢查人員便在教師的教案上寫一個“查”字或者寫上“已備10節(jié)課”等字樣，加蓋學校業(yè)務(wù)檢查專用章，便認可了這樣的備課。隔一周后，中心校也來檢查，他們依然如此。又隔一周，教育局又來檢查……　　每次檢查，教師都要加班加點，趕寫教案。對此，他們常常叫苦不迭，而且很反感。而在教師們不滿意、感到負擔較重的另一面，是細心人認真看過教案后的大跌眼鏡。原來，不少教師認認真真、辛辛苦苦寫的教案，是從買來的《教案選編》上抄來的，更有甚者，那打印得工工整整的教案竟是從網(wǎng)上下載的。這種表面美觀、各環(huán)節(jié)符合要求的教案，除了應(yīng)付檢查以外，對于教學來說幾乎沒有任何益處。　　有人說，教師從網(wǎng)上下載教案還不如抄一遍教案有些印象。這種退而求其次的做法我不太贊成。我倒贊成遼寧省盤錦市教育局局長魏書生的說法：要減輕教師的負擔，過去的教案照樣可以拿來用。那么，過去的教案怎么用？　　老教案要有新內(nèi)容。老教案如果照搬，那與抄教案沒有什么區(qū)別。按照魏書……　　
　　拿來主義教學目的1.學習比喻論證把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動形象的寫法；體會魯迅雜文的語言特點。2.學習對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度批判地繼承，并能運用正確的觀點解釋一些實際問題。 教學設(shè)想體會魯迅雜文語言犀利、幽默的特點是個難點。一、簡介魯迅及其創(chuàng)作：魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《?徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。（僅以中學語文課本涉及的為限。）二、簡介本文的寫作背景。 本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時報》副刊《動向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。本文標題屬于論題型。我們從標題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來主義”的問題。讀標題后，要思考兩個問題： 三、正音正字：……　　
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/dushubiji/1146222.html

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