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朱光潛先生在他的《給青年的十二封信》里，分別談到了讀書(shū)、戀愛(ài)、升學(xué)選科、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)實(shí)壓力等青少年迫切關(guān)心，或者應(yīng)當(dāng)關(guān)心的話題。書(shū)很薄，但信息量不小，且字字珠璣。
朱先生這本書(shū)的本意是寫(xiě)給尚在校園的學(xué)子們。但我以為，無(wú)論是學(xué)生還是已然踏入社會(huì)的年輕人，都盡可以從這本書(shū)里面獲得益處。
于是整理了一份此書(shū)的讀書(shū)筆記分享給大家。當(dāng)然，讀書(shū)筆記不可能代替原著，如果有興趣，還是建議閱讀原著。
《給青年的十二封信》讀書(shū)筆記
1.《談讀書(shū)》
你能否讀書(shū)，不是你有沒(méi)有時(shí)間的問(wèn)題，是你有沒(méi)有決心的問(wèn)題。許多人的學(xué)問(wèn)都在忙中做成的。
年輕時(shí)要及時(shí)找尋到自己一生的興趣，培養(yǎng)一生的習(xí)慣，否則越老越難以形成這樣的興趣和習(xí)慣。
書(shū)是讀不完的，有些書(shū)沒(méi)有讀的價(jià)值，所以挑選值得一讀的書(shū)尤其重要。
你與其讀千卷萬(wàn)卷的詩(shī)集，不如讀一部《國(guó)風(fēng)》或《古詩(shī)十九首》，你與其談千卷萬(wàn)卷希臘哲學(xué)的書(shū)籍，不如讀一部柏拉圖的《理想國(guó)》。
沒(méi)有人可以給你面面俱到的書(shū)單。一個(gè)好的辦法是請(qǐng)教專門領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)者�；�本方法是，更多的時(shí)候是自己去探索。讀書(shū)就像探險(xiǎn)，會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，但也會(huì)有相應(yīng)的大收獲。
讀書(shū)方法：
第一 ，凡值得讀的書(shū)至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評(píng)態(tài)度衡量書(shū)的內(nèi)容。第二，讀過(guò)一本書(shū)，須筆記綱要和精彩的地方和你自己的意見(jiàn)。記筆記不特可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細(xì)，刺激你思考。
2.《談動(dòng)》
愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于靜止，求泄的方法在動(dòng)。
要“盡性”，讓情緒時(shí)常有發(fā)泄的出口，讓自己時(shí)常有動(dòng)的機(jī)會(huì)。這樣就會(huì)減少“閑愁”。
3.《談靜》
靜就是感受力。從尋常生活中感受到，領(lǐng)略到美和趣味的能力。而生活的樂(lè)趣，很多都是來(lái)自于這種感受力。
感受力，一半是源于天賦，一半是源于修養(yǎng)�，F(xiàn)代人，如果能有偶爾忙里偷閑，鬧中覓靜的能力，會(huì)生活地更加從容和愉悅。
4.《談中學(xué)生與社會(huì)運(yùn)動(dòng)》
先做好自己的事情，不用口號(hào)和學(xué)生運(yùn)動(dòng)愛(ài)國(guó)。
在你談愛(ài)國(guó)談革命以前，你總應(yīng)該默誦幾聲“君子求諸己！”
5.《談十字街頭》
走向十字街頭的兩個(gè)意思：
1.知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活更靠近；
2，讓知識(shí)更接近一般人。即所謂的世俗化。
可是十字街頭有它的危險(xiǎn)。十字街頭最大的權(quán)威分別是傳統(tǒng)和時(shí)尚，乍看上去相反的兩個(gè)詞，內(nèi)核是相同的，都是一種盲從附和。
十字街頭和風(fēng)俗化，對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定有它的作用，可是這絕對(duì)不是社會(huì)的目的。社會(huì)的進(jìn)步，靠的就是少數(shù)人，用自己的力量對(duì)抗十字街頭的大多數(shù)。要么沖突，要么妥協(xié)，沒(méi)有其他的路。
總而言之，我們要自由伸張自我，不要淚沒(méi)在十字街頭的影響里去。
6.《談多元宇宙》
人生是多方面的，所以衡量人生的標(biāo)準(zhǔn)也是多方面的。不能以A宇宙中的標(biāo)準(zhǔn)去衡量B宇宙。
道德的宇宙：社會(huì)，人際。善惡是“道德的宇宙”中的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
科學(xué)的宇宙：真?zhèn)问恰翱茖W(xué)的宇宙”中的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
美術(shù)的宇宙：美丑是“美術(shù)的宇宙”中的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
戀愛(ài)的宇宙：真純是“戀愛(ài)的宇宙”中的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
7.《談升學(xué)與選課》
選校應(yīng)該以有無(wú)誠(chéng)懇、和愛(ài)的空氣為準(zhǔn)。
你選課時(shí) ，旁的問(wèn)題都可以丟開(kāi)，只要問(wèn)：“這門功課合我的胃口么了”。
學(xué)生不要太早去談專門，談以后鉆研的課題。學(xué)問(wèn)和事業(yè)是人生的第二樁事，第一樁事是生活。先談生活，不應(yīng)該過(guò)早把自己看作社會(huì)的機(jī)械。
在職業(yè)教育之前，應(yīng)該有寬大的自由教育做根基。先把基礎(chǔ)樹(shù)得寬廣了，基礎(chǔ)教育好了，再來(lái)說(shuō)專業(yè)程度。
8.《談作文》
寫(xiě)作能力是需要練習(xí)的，不是光靠天賦就可成。
寫(xiě)作就像學(xué)畫(huà)，一要臨摹，二要寫(xiě)生。臨摹就是多讀，寫(xiě)生就是多練。而練習(xí)寫(xiě)作，一開(kāi)始需要多寫(xiě)描寫(xiě)文和記敘文，而非議論文。
書(shū)單：夏丐尊和劉薰宇合著的《文章作法》
9.《談情與理》
理智并非無(wú)所不能，不能一味地尊理智抑感情。
生活是多方面的，我們不但要能夠知（know），我們更要能夠感(feel）。理智的生活只是片面的生活。
10.《談擺脫》
人生是理想的沖突場(chǎng)，魚(yú)和熊掌往往不可兼得。而人生的諸多悲劇往往來(lái)自于既不肯舍魚(yú)，又不肯舍熊掌，做不到舍棄的果決。
“擺脫不開(kāi) ”便是人生悲劇的起源。
要免除這種人生悲劇，第一須要“擺脫得開(kāi)”。消極說(shuō)是“擺脫得開(kāi)”，積極說(shuō)便是“提得起”，便是“抓得住”。認(rèn)定一個(gè)目標(biāo)，便專心致志地向那里走，其余一切都置之度外，這是成功的秘訣，也是免除煩惱的秘訣 。
11.《談在盧佛爾宮所得的一個(gè)感想》
“效率”決不是人生的唯一估定價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，尤其不是最高品的估定價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。最高品估定價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)一定要著重人的成分。
“超效率”，看一件事情或工作中是否包含了人的努力，包含了人的理想和人格。
12.《談人生與我》
兩種看待人生的方法：
1.把自己放到前臺(tái)，物我一致；2.把自己放到后臺(tái)，冷眼旁觀。
前臺(tái)時(shí)：我不在生活以外別求生活方法，不在生活以外別求生活目的。
后臺(tái)時(shí)：看人生悲喜，冷眼心熱。
《無(wú)言之美》（附言）
在美術(shù)（美學(xué)）中，有時(shí)候無(wú)言，不說(shuō)出來(lái)，不表現(xiàn)出來(lái)的才能激發(fā)更大的美感。
美術(shù)作品就是幫助我們超脫現(xiàn)實(shí)到理想界去求安慰的。美術(shù)作品的價(jià)值高低，就看它能否借極少量的現(xiàn)實(shí)界的幫助，創(chuàng)造極大量的理想世界出來(lái)。
美術(shù)作品之所以美，不是只美在已表現(xiàn)的一部分，尤其是美在未表現(xiàn)而含蓄無(wú)窮的一大部分。
繪畫(huà)，音樂(lè)，文學(xué)，戲劇，雕塑等美術(shù)方面，甚至于倫理、哲學(xué)、教育、宗教及實(shí)際生活各方面都是這樣。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/dushubiji/1211299.html

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