《阿Q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日，《阿q正傳》500字讀書筆記。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。
阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿Q也有夢想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。
一位機(jī)關(guān)干部受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會(huì)栽到我手里……”
阿Q的“造反有理”似乎也流傳至今。
一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺得這個(gè)社會(huì)太不公平了!
可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中……
我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺得可笑，又認(rèn)為可悲，讀書筆記大全《《阿q正傳》500字讀書筆記》。同時(shí)又佩服魯迅先生的才華�！栋正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象。暴露出國民的弱點(diǎn)，寫出國人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會(huì)到作者的“哀其不幸，怒其不爭。”同時(shí)作者也集中描寫和痛徹批判了阿Q的精神勝利法，也通過在辛亥革命中阿Q的表現(xiàn)和悲劇命運(yùn)，深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運(yùn)悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。
阿Q這一當(dāng)時(shí)國民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫押的圓圈畫得不夠圓，二是游街時(shí)，沒有唱出幾句戲來。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀!這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無真正的精神世界，連動(dòng)物都會(huì)同情他這一套的精神勝利法，阿Q沒有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對(duì)別人來說毫無意義。多他不多，少他不少，最多會(huì)成為人們無聊時(shí)的談資。
《阿德的夢》教學(xué)反思1、本設(shè)計(jì)以“夢”為線索整合教學(xué)內(nèi)容，識(shí)字、課文、匯報(bào)等都圍繞夢而展開，充分體現(xiàn)“以情景為中心”的課程理念，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行個(gè)性化、生活化、活動(dòng)化的再加工，使整個(gè)教學(xué)過程變得生動(dòng)、活潑、有效。2、本文是連環(huán)畫式的略讀課文，教學(xué)要把重點(diǎn)放在訓(xùn)練學(xué)生默讀課文、粗知文章大意、展開想象等方面，對(duì)文中提到的那些新科技沒有必要作科學(xué)的描述，應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生讀中感悟，讀中想象，激起對(duì)科技探索的興趣和熱愛才是教學(xué)的主旨。3、在教學(xué)過程中，學(xué)生可能會(huì)提出與新科技有關(guān)的這樣那樣的甚至荒誕的問題，教師要尊重學(xué)生的話語權(quán)和個(gè)性化疑惑�；蛟S他提的問題與文本相去甚遠(yuǎn)，你根本不知如何回答，其實(shí)有些問題并不一定要向?qū)W生解說，實(shí)際上也解釋不清，然而正好利用這個(gè)契機(jī)去有效地引導(dǎo)學(xué)生去探索科學(xué)的奧秘……
隨著新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的實(shí)施，對(duì)語文教學(xué)特別是語文閱讀教學(xué)提出了許多新要求。這就要求我們廣大語文必須及時(shí)更新觀念，用新的教學(xué)理念來指導(dǎo)自己的教學(xué)，下面我就結(jié)合我對(duì)新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的學(xué)習(xí)和理解，談?wù)勎覍?duì)前面教學(xué)片斷的看法。我認(rèn)為要上好新課標(biāo)下的一堂語課，首先要擺正學(xué)生、教師二者之間位置，使二者各在其位，各謀其政。因?yàn)殚喿x教學(xué)是學(xué)生、教師、文本三者之間平等對(duì)話的過程，師生間任何越俎代庖的行為都會(huì)直接影響閱讀的效果。1.擺正學(xué)生的位置。就是在閱讀教學(xué)中要突出學(xué)生在閱讀過程的主體地位�！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》第三部分“實(shí)施建議”中明確要求：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化的行為，不應(yīng)由教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)該讓學(xué)生在積的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到感情的熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣�！边@就要求我們在閱讀教學(xué)中把閱讀的自主權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生自己去閱讀去感悟，去體驗(yàn)，努力使學(xué)生通過閱讀有獲得富有個(gè)性的獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，這樣才能使學(xué)生對(duì)文章中人物形象，思想感受情，感受的深刻，理解的透徹，才真正能讀懂文本。2.擺正教師的位置。在新課標(biāo)的閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該是閱讀活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。那么“其政”首先是服務(wù)，為學(xué)生創(chuàng)造良好的閱讀環(huán)境，營造和諧的閱讀氣氛。其次是協(xié)助學(xué)生確立……
《阿貍·夢之城堡》讀書筆記700字寒假只有短暫的一個(gè)月，一眨眼的工夫就過去了，想讀曹文軒的長篇純美小說，卻擠不出大把的時(shí)間品讀，就選擇了徐瀚的暢銷繪本《阿貍·夢之城堡》。本以為繪本就是精致的圖畫配上千篇一律的文字，但這本卻異乎尋常，獨(dú)出心裁:溫暖絢麗的色彩，如一顆石子，在我心里激起圈圈漣漪。主人公是只紅色的小狐貍，叫阿貍。你也許很熟悉它，每天都能看到他在qq上可愛的表情：，看過只會(huì)覺得他可愛，可當(dāng)你真正仔細(xì)讀它，了解他，才會(huì)發(fā)現(xiàn)這只小狐貍有多么純真。也許你走過北緯東經(jīng)，在面具社會(huì)里忙忙碌碌，見過此男彼女，才會(huì)感覺到阿貍的寶貴。看了一遍遍《我相信》，相信我們都在用心出演自己人生的這幕話�。幌嘈盼沂浅笮▲�，即使沒有白天鵝的命運(yùn),我也活得很開心;相信人的內(nèi)心都深藏著邪惡，只在于是否能勇敢面對(duì)……你，也相信嗎?看到《影子》我耳邊回響起影子說的話：“把自己淹沒在嘈雜的人海中，日復(fù)一日，年復(fù)一年。卻不知道嘈雜的地方只會(huì)讓你們更孤獨(dú)，喧囂之后是更深的落寞。”是啊，我從來都沒有想過人生的意義：是把自己淹沒在嘈雜的人海中?還是用心聆聽花開的聲音，感受風(fēng)的私語，了解親人對(duì)你的愛?那一瞬間，我似又乎明白了些什么。看了《媽媽》……
《阿凡提的故事》讀書筆記200字寒假，我看了《阿凡提的故事》這本書。這本書主要的說了童趣、幽默、聰明的阿凡提。國王做了一個(gè)夢，叫丞相幫自己圓夢，因?yàn)樨┫嗾f這個(gè)夢表示不得好死而把丞相斬了。善于拍馬奉承的阿凡提見狀，說這個(gè)夢表示日后會(huì)發(fā)財(cái)，國王聽后十分高興，就賞了阿凡提十個(gè)銀元。印度的人對(duì)阿凡提吹牛說那里有房子大的南瓜，阿凡提說中國有一片田那么大的鍋，印度人問要這么大的鍋干什么，而阿凡提回答：“當(dāng)然是要裝印度的南瓜唄！”阿凡提就是這樣一個(gè)有魅力、有智慧的人，相信你也會(huì)被他魅力吸引住的�！ �
《阿長與山海經(jīng)》讀書筆記600字我讀了魯迅先生寫的散文《阿長與山海經(jīng)》，作者用簡單樸實(shí)的語言描述了出一位心地善良，淳樸的勞動(dòng)?jì)D女。阿長，是作者小時(shí)候的保姆，作者平時(shí)叫她阿媽，但阿長卻經(jīng)常切切擦擦，指手畫腳，當(dāng)作者知道是他害死了他心愛的隱鼠后{一只老鼠}便有些厭惡他了，自從這件事之后，小作者便改口喊她阿長了。之后，由于阿長經(jīng)常講故事給作者聽，讓故事中的奇妙經(jīng)常陪伴小作者，年少的作者甚至在阿長的絮叨中感受到了她的某種神力。時(shí)間久了，作者也漸漸不討厭阿長了。有一次，作者去遠(yuǎn)房叔叔家做客，無意間，看到一本繪圖的山海經(jīng)，畫著人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥……只可惜書不小心被弄丟了。大概是他對(duì)那本山海經(jīng)太過于念念不忘了，連阿長都來問“山哼經(jīng)”是怎么一回事。大字不識(shí)的阿長休假過后，居然就遞給了作者一包書，高興的說：“哥兒，有畫的山哼經(jīng)，我給你買來了。”讓作者從此對(duì)他產(chǎn)生了無比的感激之情。以后，雖然作者也買了許多書，也包括其他版本的山海經(jīng)，但沒有一本能夠代替他小時(shí)候看的那本山海經(jīng)。看似簡單的買書一事，其實(shí)里面包含著阿長對(duì)作者的無比關(guān)愛，沒有人叫阿長去買《山海經(jīng)》，阿長掏的是自己口袋里的血汗錢去買的。目不識(shí)丁，口中說著&ldquo……
《阿Q正傳》讀書筆記200字范文一 《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來組織材料�！ ∽髡咭赞r(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿Q的典型性格，著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說，《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影�！ ×_曼·羅蘭說過：“這部諷刺寫實(shí)作品是世界性的，法國大革命時(shí)也有過阿Q，我永遠(yuǎn)忘不了阿Q那副苦惱的面孔。” 《阿Q正傳》讀書筆記200字范文二 阿Q是一個(gè)落后的雇農(nóng).作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng).他的個(gè)性是非常突出的.他的生活方式，個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小D等也顯然有別。正想魯迅先生所說的，阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿Q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿Q從本質(zhì)上說來那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格�！ �
一、課文悟讀魯迅是中國白話小說的開山祖師。中國現(xiàn)代意義上的第一篇白話小說是魯迅的《狂人日記》，它所運(yùn)用的意識(shí)流手法、心理獨(dú)白等都是很地道的。其實(shí)，《阿Q正傳》也是如此。想當(dāng)年，《阿Q正傳》在《晨報(bào)副刊》陸續(xù)發(fā)表后，馬上引起了強(qiáng)烈的反響。第四章剛登完，沈雁冰就發(fā)表文章，稱全文雖未寫完，但“實(shí)是一部杰作”。西諦于1926年發(fā)表的《吶喊》一文中曾預(yù)言：“《阿Q正傳》在中國近來文壇上的地位卻是無比的；將來恐也成世界最熟知中國現(xiàn)代的代表作了。”魯迅為什么要?jiǎng)?chuàng)作《阿Q正傳》這篇小說呢?意圖有兩點(diǎn)：一是“畫出沉默國民的魂靈”，“暴露國民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國民的愚昧，意在“引起療救的注意”；二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。“魯迅在這篇小說里，主要是寫一個(gè)落后的不覺悟的農(nóng)民。”這是一個(gè)具有時(shí)代特征、階級(jí)特征、性格特{征的典型化的人物形象。對(duì)這一人物形象，我們認(rèn)識(shí)和分析他的時(shí)候應(yīng)突出兩點(diǎn)：一是抓住他革命的全程，二是抓住他的主要特征——精神勝利法。明確了這兩……
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