書是第一視角。作者將智慧分為兩類（借角色拉格先生之口），一類是“吸收性的智慧”，即“迅速吸收被提供的一切東西…前進(jìn)的方向與這個(gè)世界一致”；另一類則是“會(huì)對(duì)理性最基本的聯(lián)系，最普遍的論據(jù)以及眾所周知和實(shí)證證明了的事物都產(chǎn)生質(zhì)疑，甚至在更多情況下對(duì)它們懷有敵意的智慧”，它“少見(jiàn)得多”，即“背離了一切”。這個(gè)故事，是一個(gè)第一類人所看到的第二類人的故事。
作者說(shuō)這是他最喜歡的一部作品，而主角的履歷與他有些相似之處，是在緬懷故人，抑或是追思一些虛無(wú)縹緲的自己？
1.“我”和羅德勒（全文采用第一人稱視角）
“我”是第一類人，羅德勒是第二類人。
二人年少時(shí)因國(guó)際象棋而相識(shí)，按照正常軌道似乎應(yīng)該成為一對(duì)十分好的朋友，但從“我”的敘事口吻以及心理活動(dòng)來(lái)看，兩人的關(guān)系更為復(fù)雜，“我”并不將羅德勒視為朋友般的存在。
我覺(jué)得，“我”從相識(shí)到結(jié)束，從始至終都在以一種自卑卻又自傲的心情與羅德勒交流著。
兩人的生活軌跡全然不同，以世俗的眼光來(lái)判斷，“我”無(wú)疑是更為成功的一個(gè)，羅德勒中學(xué)輟學(xué)，常年悶在房間中，家計(jì)生活皆不通，即使是扣上啃老族的名頭也完全合適。
“我”是符合社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的人，而羅德勒并不是。
他的人生朝向尼采所謂“駱駝，獅子，嬰兒”前進(jìn)，即吸收一切，拒絕一切，忘記一切，重獲新生。（文內(nèi)比喻）
“我”的自卑來(lái)源于對(duì)這種格格不入的智慧的敬佩以及仰望。從某種意義上來(lái)說(shuō)，更來(lái)自于“我”所引以為豪的優(yōu)秀人生履歷，它們?nèi)f分優(yōu)于羅德勒的生活，兩條不同的路最初由兩種不同的智慧決定。
作者筆下的“第二類智慧”是“我”憧憬而不敢觸碰的東西。
“如何才能忍受這種痛苦的對(duì)一切的抗拒，這種與這個(gè)世界毫無(wú)關(guān)聯(lián)的感覺(jué)，這道在他人認(rèn)為必要的聯(lián)系之中只能看到弱點(diǎn)和不足的目光。然而一些人做到了，那么這個(gè)世界將會(huì)接受那些被揭露出的不可思議的內(nèi)容，而那個(gè)背離了一切的人將會(huì)教人類重新審視，以他的方式來(lái)觀察。這種人很少，非常少，人類會(huì)重新把他接納在懷中并且稱他為天才。而其他人，那些沒(méi)能成功的……將會(huì)在陽(yáng)光下失去立足之地�！�
從根本上來(lái)講，人類群體具有一種排他性，即確定正確的一部分，然后將不正確的一部分排除出群體外，而正確的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自于幾千年歷史沿革下來(lái)的習(xí)慣性傳統(tǒng)。在這種情況下，作者筆下的“第二類智慧”是極難被接納的，他們是具有某種“威脅性”的人。因其對(duì)習(xí)慣性傳統(tǒng)認(rèn)知的動(dòng)搖，相較于“先知”或是“改革者”，倒是“新生兒”更適合用來(lái)描述這個(gè)群體。
正因?yàn)椤拔摇焙土_德了是根本上不同的兩類人，即使他接納“我”進(jìn)入他的生活，接納愛(ài)戀他多年的“我”的妹妹進(jìn)入他的生活，但幾人的思維終究不在一條線上，“我”無(wú)法理解羅德了，而“我“的妹妹愛(ài)著她難以理解的羅德了，并嘗試去支持他的格格不入。
大概作者安排“我”和羅德了這樣兩個(gè)不同類型的人物，是為了說(shuō)明對(duì)于所有羅德勒們來(lái)說(shuō)的一個(gè)悲劇事實(shí)：即使生活多有接觸，思維依然在不同世界。
2.羅德勒
這個(gè)年少時(shí)稚澀、單純且沉迷于“駱駝”階段的男孩。
待到中學(xué)時(shí)，有同級(jí)女孩迷戀上他，為心上人瘦身導(dǎo)致死亡。之后羅德勒退學(xué)，可能是不善于交際故選擇回避。
“我在他身旁坐下，也看了一陣海。我沒(méi)發(fā)現(xiàn)這陪伴了我一生的大海與往日有什么不同。
‘這里更好思考問(wèn)題嗎？’我問(wèn)他。
‘我不知道，’他說(shuō)，‘我來(lái)這里是為了停止想問(wèn)題的�！�
……
‘那個(gè)……有時(shí)讓人難以忍受。它成長(zhǎng)著，吸收一切，希望一切都為它所用。這倒還好：必須要徹底投入。但是之后卻沒(méi)有辦法停止，我不能合上書，平靜地說(shuō)聲：我們明天再繼續(xù)吧。來(lái)這里是我唯一能做的事情，唯一一個(gè)……有效的辦法�！�
這是書中“我”和羅德勒在他家中的一段對(duì)話，羅德勒靜坐于海岸邊，目的即是他所說(shuō)的“停止想問(wèn)題”。
而在羅德勒與“我”探討某本作品時(shí)，他說(shuō)：
“我想霍爾戴姆是屈服于一種作者的畏懼。他害怕自己如果將林德斯喬姆的冷漠發(fā)揮至極致，那么他最終將成為一個(gè)‘超乎人類的范圍’的人物形象，一個(gè)標(biāo)志，一個(gè)抽象的形象。是他創(chuàng)造出這個(gè)形象，沒(méi)錯(cuò)，一個(gè)沒(méi)有靈魂的英雄，一個(gè)要求得到靈魂的英雄，然而在途中文學(xué)傳統(tǒng)終究還是將其擊倒了，因?yàn)檫@一傳統(tǒng)能夠允許任何激情發(fā)揮至極致：愛(ài)情，仇恨，嫉妒，一切，卻唯獨(dú)不能容忍智慧的激情。這古老的偏見(jiàn)認(rèn)定智慧一定是冰冷的。仿佛智慧就不能燃燒并且創(chuàng)造出如生命本身這等最偉大的功績(jī)一般。”
這本作者虛構(gòu)作品中的主人公林德斯喬姆后來(lái)與惡魔進(jìn)行了交易（類似于浮士德），為了在一個(gè)“藝術(shù)形式上日趨貧乏，對(duì)理性實(shí)施嚴(yán)苛審查，按照規(guī)定不可為之事越來(lái)越多，藝術(shù)正最終轉(zhuǎn)變?yōu)榕u(píng)，或是正步其他已死藝術(shù)的后塵，如戲謔詩(shī)文，總結(jié)性詩(shī)文……任何人類時(shí)間里的辦法都是無(wú)法解決的”的時(shí)代，獲取一段“超人類的、只充斥著激情與光亮的時(shí)間，一段由最根本的靈感這一完全純粹的激情來(lái)主宰”的時(shí)間，但“靈感是不會(huì)讓人有做出其他選擇的可能性，無(wú)論是美化還是修改，在靈感之中，一切都會(huì)被當(dāng)成一個(gè)偶然來(lái)訪的好心人來(lái)招待”，也就是說(shuō)“這個(gè)饋贈(zèng)最終不是導(dǎo)致協(xié)議無(wú)效了嗎？原因就是，這部作品最終究竟是屬于誰(shuí)的呢？……因此作者才強(qiáng)調(diào)林德斯喬姆應(yīng)該受盡苦難并且完成一些極為艱巨的任務(wù)，而惡魔僅僅解決那些阻滯全局的關(guān)鍵性難題，也就是一些令智慧猶疑之處。然而僅憑這樣就將人的智慧給控制住了。這里的一切，不管怎么說(shuō)，難道不是有些太過(guò)了嗎？”
林德斯喬姆可說(shuō)是作者設(shè)置的反例，或者此書的作者——霍爾戴姆是作者虛構(gòu)的反例。而羅德勒作為這些疑議的提出者，其生命可說(shuō)是將他對(duì)于“智慧”的追求的標(biāo)準(zhǔn)完成的人。
“我”的妹妹年輕貌美，迷戀羅德勒許多年，在他的母親死后毅然照顧起他的生活，在他生命終結(jié)時(shí)也依然陪伴身側(cè)，但從始至終，他并未像林德斯喬那般陷于愛(ài)欲，在羅德勒母親，“我”的妹妹的事上，他將“冷漠”發(fā)揮到極致。
且每當(dāng)羅德勒談?wù)撍枷雴?wèn)題時(shí)，他總激動(dòng)得聲音嘶啞，即使后期身體狀況陷入不佳境地，一種“智慧的激情燃燒”也一直存在于他的身上。
相比于林德斯喬姆，他口中的“未被選中之人”，他在生命結(jié)束前夕解決了他的問(wèn)題，從未屈服于“惡魔”，他克服了“得不到”的恐懼，縱使結(jié)尾時(shí)難以判定他是否得到了所想之物。
羅德勒的“研究”并未來(lái)得及被記錄下來(lái)，他便因紅斑狼瘡闔然長(zhǎng)逝，然文中最后一段寫道：
“他舉起雙手，手掌張開(kāi)，似乎在敲著某扇我所不知的高懸于空中的大門，他用他那已經(jīng)屬于另一個(gè)世界的聲音喃喃低語(yǔ)著：請(qǐng)給我開(kāi)門，我是第一人。”
從實(shí)際上來(lái)講，他已經(jīng)成為“超乎人類范圍”的人。
在某種意義上與其有相似之處的《窄門》，同樣帶給人悶塞之感，而信仰中最高的信仰，智慧中最高的智慧意味著什么，也是常人難以揣摩猜測(cè)的了。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/dushubiji/1269992.html
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