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　　“他是木匠，我是先生，先生學(xué)木匠，木匠學(xué)先生，哼、哼、哼、我哼成了木匠，他哼成了木匠先生�！边@是一代教育家陶行知對(duì)我們的一句敬告。實(shí)不相瞞，之前對(duì)這位先輩有所耳聞但不十分了解，一次偶然機(jī)會(huì)我通讀了《陶行知名篇精選》一書(shū)，品讀下來(lái)感慨萬(wàn)千。陶老的教育理論不僅源于實(shí)踐而高于實(shí)踐，絕非是趙括的紙上談兵。600萬(wàn)字的教育論著，用他所歷經(jīng)的事例闡明了陶行知老人對(duì)我國(guó)教育法的前瞻性和實(shí)效性，他是一位名副其實(shí)的“現(xiàn)代偉大的人民教育家”，萬(wàn)世師表的楷模。他留給我們的絕對(duì)不止是跨世紀(jì)的教育理念更是我們教育界無(wú)盡的思考。

　　首先，陶行知先生極具前瞻性的目光令我們無(wú)限敬仰，早在1933年3月陶先生在上海大夏大學(xué)演講中就以《創(chuàng)造性的教育》為題闡明了當(dāng)時(shí)中國(guó)教育的發(fā)展滯后和未來(lái)教育的發(fā)展方向，然而幾十年過(guò)去“應(yīng)試”教育始終緊錮著教育發(fā)展的腳步，因此，我們不難理解錢(qián)學(xué)森老先生在晚年感嘆：“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出的人才?”中國(guó)人并不笨，楊振宇、李政道身上流淌的是“龍”的血脈，物理學(xué)家高琨生于上海，是位地道的華人同樣也得到了諾貝爾獎(jiǎng)，追朔根源也沒(méi)有中國(guó)大陸求學(xué)經(jīng)歷，唯有莫言才打破了中國(guó)學(xué)子不曾獲取諾貝爾獎(jiǎng)的神話傳說(shuō)。的確，中國(guó)需要的就是創(chuàng)造性的人才，創(chuàng)造性的開(kāi)拓者。時(shí)任總書(shū)記的江澤民對(duì)教育工作也做過(guò)這樣的論述：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力�！毙∑酵�志也強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。”那個(gè)不會(huì)A B C D 照樣干革命的時(shí)代早已一去不復(fù)返了，陶行知的教育理念正在步步的深入到學(xué)校教育的每節(jié)課堂、每個(gè)環(huán)節(jié)、每個(gè)角角落落。陶老之夢(mèng)、中國(guó)之夢(mèng)正在我們這代人的腳下逐步實(shí)踐著。

　　其次陶行知先生是“有教無(wú)類”思想的先行者，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

　　還是在上海大夏大學(xué)演講中闡述了他對(duì)兒童教育的觀點(diǎn)，“壞蛋”愛(ài)迪生曾被逼迫出校門(mén)，后來(lái)成為一個(gè)聞名全球的科學(xué)家，這要慶幸他有位善于施教的媽媽。牛頓生下來(lái)小的像只老鼠，體重僅有三磅，豈料這只小老鼠就是世界文明的科學(xué)家，據(jù)記他小時(shí)候并不聰明，誰(shuí)也不會(huì)看出他就是未來(lái)的天才。假使我們給孩子自由行動(dòng)：“我相信千百孩子之中一定有一個(gè)小孩是天才，是一個(gè)創(chuàng)造者、發(fā)明者�！庇矛F(xiàn)代人的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)那就是沒(méi)有不長(zhǎng)莊稼的土地，只有不會(huì)中的的莊稼人，那么讓我們來(lái)說(shuō)，那就是沒(méi)有不會(huì)學(xué)習(xí)的孩子，只有不會(huì)教孩子學(xué)習(xí)的老師。請(qǐng)看陶老在中華總協(xié)會(huì)上是怎樣看待他的每個(gè)小兒童吧!“我是小盤(pán)古，我不怕吃苦。我要開(kāi)辟新天地，看我手中雙斧�！薄拔沂切�孫文，我有革命精神。我要打倒帝國(guó)主義，像個(gè)球兒打滾�！薄拔沂切∨ｎD，讓人說(shuō)我笨。我要用我的頭腦，向大自然追問(wèn)。陶老先生還追問(wèn)我們：“師范生(準(zhǔn)教師)的第一變??變個(gè)孫悟空，師范生(準(zhǔn)教師)的第二變??變個(gè)小孩子，只有這樣才能飛進(jìn)兒童世界里，看到他們的想法和追求，才能保護(hù)兒童的天性，留給孩子天真的想象和幻想，我十分贊成電視臺(tái)舉辦的《我愛(ài)發(fā)明》欄目，它的設(shè)立為廣大青少年搭起了創(chuàng)造發(fā)明的平臺(tái)，吹響了現(xiàn)代中國(guó)教育前進(jìn)的號(hào)角，更是陶行知老先生更想看到的一天。曾有人說(shuō)過(guò)這樣的話：”沒(méi)有讀過(guò)陶行知一書(shū)，在中國(guó)不配做教師，的確如此。我若不是讀過(guò)《陶行知名篇精選》一書(shū)，我可真的不懂在家里要怎樣和自己的寶寶嬉戲、在學(xué)校里和小朋友們快樂(lè)地游戲，天真、活潑又不太懂事的狀態(tài)上哪里去找呀?和朋友邁步郊外又怎樣變成青春妙齡、激情四射的健康青年?陶老書(shū)中樸實(shí)無(wú)華的教導(dǎo)，質(zhì)樸易懂的舉例旁證，讓我們真真切切地明白了，有人曾說(shuō)過(guò)的一段肺腑話語(yǔ)：你的雙鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生，不要等到坐火車、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生呀!

　　三是“創(chuàng)造兒童的樂(lè)園，敲碎兒童的地獄”正是當(dāng)今兒童教育健康發(fā)展的標(biāo)志。

　　在學(xué)習(xí)新課程理念，深入研究有效教學(xué)的今天，再次回憶和品位陶老的有些話語(yǔ)，是預(yù)見(jiàn)?是先卜?還是巧合?所有的答案均是否定的。我們?cè)诟惺苷鸷丑@詫的同時(shí)，更應(yīng)該是一種思考和學(xué)習(xí)。不妨再來(lái)看一下20世紀(jì)時(shí)陶行知的理念與今天教學(xué)改革的一次對(duì)比。陶老“提出十條具體建議”是：解除兒童的恐怖;打破重男輕女之風(fēng);提倡兒童衛(wèi)生;拯救文化饑荒;培養(yǎng)人才幼苗;提倡兒童娛樂(lè);開(kāi)展托兒所運(yùn)動(dòng);建立兒童工學(xué)團(tuán);培養(yǎng)合理之教師父母;拯救戰(zhàn)區(qū)兒童。而今幼兒教育又何嘗不是如此?廢掉電視臺(tái)恐怖片段播出，人人享受義務(wù)教育，加強(qiáng)園所所有衛(wèi)生管理機(jī)制制度化;注重個(gè)性發(fā)展和人才培養(yǎng);加強(qiáng)寓教娛樂(lè);各地辦起高質(zhì)量、高品位的幼兒園區(qū);加強(qiáng)幼師培訓(xùn)，持證上崗;全球性的災(zāi)區(qū)人道性救援，關(guān)心留守兒童的教育問(wèn)題等。如此相似，那絕非偶然，是陶行知先生高鶩見(jiàn)臨，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的歷史見(jiàn)證!隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力日益增強(qiáng)，部分兒童家長(zhǎng)對(duì)子女的培養(yǎng)投入不斷加大，什么學(xué)習(xí)班也報(bào)名參加，什么“好”東西也讓孩子去吃，我想陶行知先生若看到你如此必切，也未必能高興起來(lái)。因此它是尊重規(guī)律而善于利用教育規(guī)律的教育家，不妨在這里我借用陶老的一段話送給望子成龍心切，正在揠苗助長(zhǎng)的父母和老師們，興許對(duì)大家會(huì)有無(wú)限的啟迪：“我們對(duì)于兒童兩種極端的心理，都對(duì)兒童有害。一是忽視;二是期望太切。忽視則任其像茅草一樣自生自滅，期望太切不免揠苗助長(zhǎng)，反而促其夭折。所以合理的教導(dǎo)是解除兒童痛苦，增進(jìn)兒童幸福之正確路線。我們必須沿著這條路線進(jìn)行，才能使兒童脫離苦海進(jìn)入樂(lè)園。”

　　品讀了陶行知先生的名篇之后，我猶如魚(yú)兒渴望大海、雛鷹向往藍(lán)天、孤舟期待回到久違的港灣般。一種久旱逢甘露他鄉(xiāng)遇故知的情懷油然而生。試想，似乎一個(gè)世紀(jì)前的教育理念，依舊指導(dǎo)著實(shí)施素質(zhì)教育的今天教育，可見(jiàn)它的科學(xué)性、規(guī)律性、人文性絕非尋常!我將不遺余力地沿著陶老為祖國(guó)教育指明的方向，腳踏實(shí)地為當(dāng)?shù)氐挠變航逃�演好“孫悟空”，兒童喜歡的的兒童。