【筆記】本章將夫子在朝廷與日常進(jìn)行對比，十分生動(dòng)有趣，其中內(nèi)容亦發(fā)人深思。夫子于向黨為何似不能言，而于在朝廷則便便而言。于鄉(xiāng)黨多是農(nóng)民，樊遲向夫子問家事，夫子說自己并不如老農(nóng)。夫子有滿腹經(jīng)綸，但不以在他人面前炫耀為榮，而是希望言之有物。似不能言，其原因或許是夫子考慮怎么樣才能以最平易近人的方式表達(dá)自己的觀點(diǎn)吧。 10.2朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，??如也。君在，?如也，與與如也。
【筆記】夫子主張不同層級的等級制度，下大夫、上大夫、君，是三個(gè)不同的等級，對于不同的等級夫子有不同的對話方式。從夫子所做過的官來看，下大夫很可能是夫子的平級，上大夫很可能是夫子的上級。與平級對話溫和快樂，平易近人；與上大夫?qū)υ�，心懷敬意；與君主對話，則內(nèi)心充滿了敬意，行為肅穆莊嚴(yán)。 10.3君召使擯，色勃如也，足?如也。揖所與立，左右手，衣前后?如也。趨進(jìn)，翼如也。賓退，必復(fù)命曰：“賓不顧矣。”
【筆記】此章介紹夫子接待賓客時(shí)的行為。 10.4入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足?如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也；沒階，趨進(jìn)，翼如也；復(fù)其位，??如也。
【筆記】夫子推行周禮，禮相當(dāng)于憲法，其中對言行等各方面都有規(guī)范。夫子之行為，實(shí)是踐行其所尊之禮。入公門，如見其君，見君而心懷敬意，不敢稍的僭越之態(tài)。 10.5執(zhí)圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰(zhàn)色，足??如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。
【筆記】依禮而行，十分嚴(yán)肅仔細(xì)。 10.6君子不以紺?飾，紅紫不以為褻服。當(dāng)暑???，必表而出之。緇衣羔裘，素衣?裘，黃衣狐裘。褻裘長，短右袂。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
【筆記】此章夫子服飾之節(jié)。古時(shí)顏色有等級，夫子嚴(yán)格遵循之。另外又言夫子平時(shí)居用之衣物，足見夫子是一位生活十分細(xì)致之人。君子處亂而不失其儀態(tài)。 10.7齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。食不厭精，膾不厭細(xì)。食?而?，魚餒而肉敗，不食；色惡，不食；臭惡，不食；失飪，不食；不時(shí)，不食；割不正，不食；不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日不食之矣。食不語，寢不言。雖疏食菜羹，必祭，必齊如也。席不正，不坐。
【筆記】本章言老爺子日常飲食之態(tài)。齋必誠，食必精細(xì)而健康，不貪食，不食變質(zhì)之食。飲食亦不失其行態(tài)。 10.8鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階。
【筆記】飲酒亦有酒禮，夫子飲酒亦以禮合之。賓四先生言鄉(xiāng)人儺，或驚于祖先，故夫子朝服而守護(hù)之。 10.9問人于他邦，再拜而送之。康子饋藥，拜而受之。曰：“丘未達(dá)，不敢嘗�！�
【筆記】問遠(yuǎn)方之友，夫子再拜，而康子為魯國大臣，位高夫子許多，夫子只是一拜，如此對比，亦見夫子對朋友之態(tài)度。康子饋藥，夫子不嘗，并以未達(dá)而告之，亦見其真。 10.10廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。
【筆記】車馬在夫子之時(shí)，是貴重之物。廄既焚，夫子問人，問急事也。 10.11君賜食，必正席先嘗之；君賜腥，必熟而薦之；君賜生，必畜之。侍食于君，君祭，先飯。疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。君命召，不俟駕行矣。
【筆記】此章言說夫子與國君相處之儀態(tài)。滿懷敬意。時(shí)人不以禮事君，故夫子之行為雖不從眾，而合于禮，人以為諂也。 10.12入太廟，每事問。
【筆記】見前篇，此章重出，以夫子待不同之人物而言說之，與之前所在章節(jié)意義有不同。 10.13朋友死，無所歸，曰：“于我殯�！迸笥阎�，雖車馬，非祭肉，不拜。
【筆記】此章言夫子待朋友。待朋友，不以獲得而改變行為。貴重之物，亦不失其交往之禮。朱子言朋友有通財(cái)之義，故不拜。祭肉有尊先祖之義，故拜之。 10.14寢不尸，居不客。
【筆記】夫子時(shí)時(shí)檢束自己，不一刻隨性而放松自己。 10.15見齊衰者，雖狎，必變。見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。兇服者式之，式負(fù)版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風(fēng)烈，必變。
【筆記】夫子有仁心，對他人的處境能感同身受。夫子周游列國，其目的不僅僅是實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，證明自己璨重要的是讓生民各得其所，圣人無心，以天下之心為心。有好的食物，不會因?yàn)樽约旱目谟韵玻悄芡埔鸭叭�，知食物來之不易也。朱子言夫子敬主人禮重，或許不是。據(jù)前章“朋友之饋雖車馬，非祭肉不拜”，夫子又如何會因?yàn)樗私o自己一頓美食而感激他人的招待呢？應(yīng)該是見美食，而思來之不易，而思百姓難有之。 10.16升車，必正立，執(zhí)綏。車中不內(nèi)顧，不疾言，不親指。
【筆記】此章言夫子坐車時(shí)之容。 10.17色斯舉矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉！”子路共之，三嗅而作。
【筆記】此章所解多有異義，皇侃言為子路捕雉煮之而進(jìn)孔子。錢楊則認(rèn)為是子路拱手。兩種解釋無論若何，當(dāng)有夫子感自己不逢時(shí)，道之不行，而又不能如雌雉一般身輕無志。夫子顛沛于天下，懷其德而不見用，雖有強(qiáng)大內(nèi)心，亦不免孤寂，故常有感嘆。或是感嘆不能大用于天下，或是感嘆自己不能如隱士那般懷才而弱其志。
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