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一、選擇題27. 《論語?子張》：“子夏曰：‘仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！�”孟子說：“天下有道，以道殉身，天下無道，以身殉道�！庇纱伺袛嘞惹貢r期儒家思想的特點是A. 人本主義B. 積極入世C. 重道輕器D. 經(jīng)世致用 “令侍中儒者皮弁縉紳，射牛行事�！�…天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉。江淮間一茅三脊為神藉。五色土益雜封�？v遠方奇獸禽及白雉諸特，頗以加祠……皆至泰山而然后去�！薄妒酚洝分嘘P(guān)于漢武帝封禪的這段記載反映了 A．孔子恢復(fù)周禮的主張完全實現(xiàn)B．儒學(xué)偏離了“敬鬼神而遠之”的思想．儒學(xué)始終保持著正統(tǒng)思想的地位D．囊括天人關(guān)系的嚴密思想體系形成 顧炎武提出“以天下之權(quán)，寄之以天下之人”，對這一觀點理解正確的是A體現(xiàn)了主張“眾治”反對“獨治”的思想B.體現(xiàn)了主張“法治”反對“人治”的思想C.已經(jīng)具有近代“民權(quán)”意識D.推動了經(jīng)世致用思潮的產(chǎn)生據(jù)《左傳》記載：魯僖公五年春季的正月，“公既視朔，遂登觀臺以望而書，禮也�！睋�(jù)此判斷下列說法正確的是．中國古代天文學(xué)帶有政治性 ．天文觀測場所始建于春秋時期 ．春秋時期有了專門的天文官．魯國的天文學(xué)取得了重大成就清代惲壽平在《南田論畫》中說：“元人幽亭秀木，自在化工之外，一種靈氣。惟其品若天際冥鴻，故出筆便如哀弦急管，聲情并集，非大地快樂場中可得而擬議則也。”材料說明當(dāng)時繪畫領(lǐng)域 A．青綠山水居畫壇統(tǒng)治地位 B．追求畫面景物復(fù)雜精巧 C．繪畫注重主觀情感的表達唐詩及以前的諸文體大多屬于精英（貴族）文學(xué)，莊重深沉、簡潔、精練。宋詞及以后的諸文體更傾向于平民文學(xué)，寄興遣情、娓娓道來。出現(xiàn)這種由貴族文學(xué)向平民文學(xué)變化的歷史原因不包括 A．商品經(jīng)濟趨向繁榮，促使市民階層的壯大B．社會生活去倫理綱常化帶來的大眾情感愉悅C．印刷術(shù)等技術(shù)創(chuàng)新利于文化發(fā)展和彰顯市民的審美訴求D．古代文明發(fā)展和文明交流等多種因素的綜合結(jié)果上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出，中國人的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實地擺脫危機為目標(biāo)的避害趨利意識�！笆浪桌硇缘淖畛跤X醒”是指A. 明末清初的“工商皆本”意識B. 魏源的“師夷長技以制夷”思想C. 洋務(wù)運動的“中體西用”主張D. 新文化運動的“民主與科學(xué)”思想嚴復(fù)曾說：“牛有牛的 ‘體’和‘用’，馬有馬的‘體’和‘用’——牛之‘體’決定了它有負重之‘用’，馬之‘體’決定了它有致遠之‘用’；講‘中學(xué)為體，西學(xué)為用’，就好比要求‘以牛為體’來求馬之‘用’�！边@主要說明洋務(wù)A．中西結(jié)合，找到了富強的根本B．不符合西學(xué)東漸的歷史潮C．目的是鞏固清朝專制統(tǒng)治D．對西方制度文明缺乏認 1902年梁啟超在《新民說》里談到國家與政府的關(guān)系：“國家如一公司，朝廷則公司之事務(wù)所……朝廷由正式成立者，則朝廷為國家之代表，愛朝廷即所以愛國家也。朝廷不以正式而成立者，則朝廷為國家之蟊賊，正朝廷乃所以愛國家也�！边@段話A. 宣傳了實業(yè)救國思想B. 抨擊了民主革命言論C. 反映了社會契約精神D. 提出了救亡圖存要求1893年，孫中山先生親自起草了著名的政治文獻《上李鴻章書》，他提出，中國欲強，須“急興農(nóng)學(xué)，講究樹藝” 毛澤東同志在《論聯(lián)合政府》中指出：“我們主張的新民主主義的經(jīng)濟，也是符合于孫先生的原則的……在現(xiàn)階段上，對于經(jīng)濟問題，我們完全同意孫先生的這些主張�！睂Σ牧现小皩O先生的這些主張”理解正確的是 A．核定地價，土地歸國家所有 B．平均地權(quán)，限制資本家的剝削 C．平均地權(quán)，土地歸人民所有 D．平均地權(quán)，發(fā)展資本主義工商業(yè) 某部歷史著作寫到：“毛澤東是一個杰出的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖，國共合作關(guān)系破裂后，他無視莫斯科第三國際，拒絕了只能依靠城市無產(chǎn)階級進行革命的這個馬克思主義原則�！泵珴蓶|的上述思想突出體現(xiàn)在 A．《星星之火，可以燎原》B．《中國社會各階級的分析》C．《新民主主義論》D．《湖南農(nóng)民運動考察報告》46.某歷史學(xué)家對西方一種思想評價道：“人之一切自然本能，蠻性的權(quán)力意志，向外征服欲，得一盡量表現(xiàn)之機會；而形成近代文化中另一種人之神性與其獸性之糾纏”。這一評價針對的是A.文藝復(fù)興時期的人文主義 B.啟蒙運動時期的理性主義C.工業(yè)革命后的馬克思主義 D.第二次工業(yè)革命后的壟斷主義47. 文藝復(fù)興時期的人文主義者米蘭多拉說：“(造物者)創(chuàng)造了人，并對他說：‘我將你置于世界的中心，使你能夠更好地觀察世界上的一切；我創(chuàng)造了你，使你成為非上天的、非人間的、非永恒的。你也許會蛻化，變成無理性的畜牲；但是，如果你愿意，也可以升華，變得神圣�！盇． B． C． D． 洛克認為：“政府統(tǒng)治起源于遙遠的古代，人們共同決定工作，建立國民社會，指定統(tǒng)治者來保護和提高他們的共同利益。個人將自己的政治權(quán)利交給他們的統(tǒng)治者，但保留個人生存、自由和財產(chǎn)的權(quán)利。任何侵犯這些權(quán)利的統(tǒng)治者都要被廢黜。”下列對洛克這一思想理解正確的是表達了廢黜王權(quán)的要求體現(xiàn)了“契約政府”理論體現(xiàn)了人民主權(quán)包含了“法治”理念A(yù)．B．C．D．49. 蘇格拉底認為“正義和其他一切德行都是智慧�！�…智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事情”。下列對這一觀點分析正確的是A．傾向于相對主義和主觀主義 B．完全從個人角度和利益出發(fā)，追求功利C．強調(diào)理性，否認絕對權(quán)威 D．認同人的理智本性和道德本性是同一的50．法國的啟蒙思想家伏爾泰在《論孔子》中寫道：“沒由任何立法者比孔夫子曾對世界宣布了更有用的真理。”在伏爾泰和一大批思想家的推動下，“己所不欲，勿施于人”被寫入法國《法蘭西共和國憲法》。這從本質(zhì)上說明A法國啟蒙思想家和孔子思想一脈相承B中國傳統(tǒng)儒家思想對法國大革命產(chǎn)生了根本性影響C法國大革命時期中法之間文化交流頻繁D啟蒙思想家借用孔子宣傳資產(chǎn)階級思想 17世紀，處于科學(xué)革命中的西歐，“肯定自然知識的實用價值，以及肯定它對科技進步的前景所包含的意義，已經(jīng)成為普遍接受的常識，但科學(xué)的素養(yǎng)對于人類，以及對于人類所處的環(huán)境實際產(chǎn)生的作用還是很小”。這一現(xiàn)象說明A. 民眾僅從實用角度理解科學(xué)革命B. 科學(xué)素養(yǎng)的提高不受社會重視C. 科學(xué)革命只影響到知識階層D. 科學(xué)方法已獲得廣泛認同 菲利普?費爾南德茲一阿邁斯托在評價某科學(xué)家時指出：在他的宇宙里，“每一種現(xiàn)象都帶有欺騙性。物質(zhì)和能量可以相互轉(zhuǎn)換。雙胞胎以不同的速度衰老。平行線可以交叉。光線彎曲的徑跡其實纏繞宇宙�！边@位科學(xué)家是A. 伽利略B. 達爾文C. 牛頓D. 愛因斯坦1857年的世界經(jīng)濟危機孕育和成長出的新興產(chǎn)業(yè)有A．棉紡織、蒸汽機車制造等產(chǎn)業(yè) B．電氣、石油、汽車制造等產(chǎn)業(yè)C．計算機制造、航天技術(shù)等產(chǎn)業(yè) D．互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟、金融服務(wù)等產(chǎn)業(yè)54.現(xiàn)在有網(wǎng)友認為，“你的粉絲超過了100，你就是一本內(nèi)刊；超過1000，你就是個布告欄；超過1萬，你就是一本雜志；超過l0萬，你就是一份都市報；超過100萬，你就是一份全國性報紙；超過1000萬，你就是電視臺�！边@從側(cè)面反映了互聯(lián)網(wǎng) A．促進了信息傳播的平等性B．將取代傳統(tǒng)的傳播媒體C．成為思想解放的主要手段D．激發(fā)了信息技術(shù)的革新 魯迅在回憶20世紀初年的情形時說：“有人說拜倫的詩多為青年所愛讀，我覺得這話很有幾分真。就自己而論，也還記得怎樣讀了他的詩而心神俱旺�！碑�(dāng)時愛國青年愛讀拜倫作品，主要是因為他 A．與文學(xué)革命的方向一致B．繼承了歐洲古典文學(xué)的傳統(tǒng)C．具有批判現(xiàn)實主義的精神特質(zhì)D．充滿追求自由和解放的浪漫主義精神 “迷惘的一代”一語源自美國作家海明威的小說《太陽照常升起》。小說寫的是一戰(zhàn)后，一群流落法國的美國年輕人，由于戰(zhàn)爭給他們造成了生理上和心理上的巨大傷害，他們空虛、苦惱和憂郁，對社會不滿，對前途失望，只能在沉淪中度日。由此可以看出《太陽照常升起》屬于下列哪一文學(xué)流派（ ） A．浪漫主義B．現(xiàn)實主義C．魔幻現(xiàn)實主義D．現(xiàn)代主義一位藝術(shù)評論家在批評某一畫派時說：“他們畫的是一堆堆由色彩暗淡的平面組成的幾何圖形，完全沒有和諧�！毕铝凶钣锌赡苷兄略撍囆g(shù)評論家批評的作品是 B.C. D. 58.整潔干練，給電視觀眾留下了比對手更好的印象，而收音機聽眾卻感覺其對手尼克松表現(xiàn)更佳。為此我們可以認A．影視對國家的政治走向起決定作用B．現(xiàn)代媒體比傳統(tǒng)媒體更具有競爭力C．電視、廣播的政治功能越顯突出D．現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)讓競選變得更加激烈100多年前的辛亥革命是20世紀中國第一次歷史性巨變。閱讀下列有關(guān)材料并回答問題。材料一孫中山是中國近代政治文明——共和制的重要催生人。他的學(xué)說是“內(nèi)審中國之情勢，外察世界之潮流，兼收眾長，益以創(chuàng)新”。 ——《中華文明史》第4卷材料二同盟會提出決斷性民族主義的口號：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華” ……顯然，最初同盟會已把滿族排除在帝國之外，同時也把關(guān)外的滿洲土地排除在帝國之外。不僅如此，其實孫中山同盟會已把蒙古，西藏，新疆等排除在中國之外了。……孫中山很快就認識到這是個問題，并且發(fā)生一定程度的轉(zhuǎn)變。1906年,孫中山說“民族革命是要盡滅滿洲民族，這話大錯�！�…我們并不是恨滿洲人，是恨害漢人的滿洲人�！� ??《帝國的分裂與保存》材料三當(dāng)今史學(xué)界對中國近代史和現(xiàn)代史的歷史分期有兩種觀點：一種主張把1911年的辛亥革命作為兩者的分界線，另一種主張把1949年的新中國成立作為兩者的分界線。（注：歷史分期旨在揭示不同歷史時期或階段之間的質(zhì)的差別，從中發(fā)現(xiàn)其發(fā)展特點及規(guī)律。） ——《換個角度看辛亥革命》材料一中孫中山的學(xué)說有何特點？結(jié)合史實說明孫中山是中國“共和制的重要催生人”。(6分)（2）中華民國成立后，采用五色旗為國旗，象征五族共和。據(jù)材料二和所學(xué)知識，分析武昌起義后口號從“驅(qū)除韃虜”改為“五族共和”的原因。（4分）（3）相對于第一種觀點，材料三把新中國作為近現(xiàn)代史分期最主河南省洛陽一高2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期12月月考試卷 歷史（B卷）
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