命題人：劉飛 審題人：謝書書一、選擇題（在以下各題的選項中，只有一項是最符合要求的1、“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認識客觀世界、改造客觀世界的整個知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)�！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于認為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)主張科學(xué)是哲學(xué)的知識前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括強調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進展指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A．B．C．D．、有一首英語兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀，因為上帝創(chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運動讓常春藤纏繞……”這一改動反映了唯物主義與唯心主義的區(qū)別 ?直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別 ?可知論與不可知論的區(qū)別A.①③B.②④C.②③D.①④3、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個基本派別，唯心主義者都主張A.事物是感覺的集合B.事物是理念的影子C.意識是世界的本原D.世界是不可認識的、馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅持了A.實踐的觀點 B.革命的觀點 C.階級的觀點 D.歷史的觀點、下列選項與“我思故我在”觀點相一致的是A.未有這事，先有這理B.吾心即宇宙，宇宙即吾心 C.死生有命，富貴在天D.世界的本質(zhì)是“絕對精神”、“大漠孤煙直，長河落日圓”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，這些描繪大自然的詩句，表達了人們對自然的驚奇和敬畏，使人們不由自主地震撼于我們頭頂?shù)男强眨骸笆澜缡鞘裁�？是神的居所，還是物質(zhì)的存在？人又是什么？”人們在對這些問題的思索中漸漸形成了對世界總的看法�！罢軐W(xué)開始于仰望天穹”，這句話生動形象地說明A.哲學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展源于大自然B.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說C.哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考D.認識與改造世界從哲學(xué)開始、愛因斯坦說：“哲學(xué)可以被認為是全部科學(xué)研究之母�！边@說明?A.自然科學(xué)隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展B.哲學(xué)對自然科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用C.自然科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)D.哲學(xué)為自然科學(xué)提供科學(xué)的世界觀和方法論、埃及胡夫金字塔有一段令人生畏的銘文：“不論是誰騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨�！绷钊松返你懳膹恼軐W(xué)上看屬于? A.古代樸素唯物主義 B.近代機械唯物主義C.主觀唯心主義 D.客觀唯心主義、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體科學(xué)三者之間聯(lián)系的說法，正確的是?A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B.哲學(xué)包括世界觀和具體科學(xué)C.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)D.世界觀決定哲學(xué)，哲學(xué)決定具體科學(xué)、自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭就一刻也沒有停止過，而哲學(xué)上的斗爭是最高形式的斗爭。這里說的哲學(xué)上的斗爭，最根本的是指A．物質(zhì)和意識的斗爭 B．可知論和不可知論的斗爭C．唯物主義和唯心主義的斗爭 D．辯證法與形而上學(xué)的斗爭、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源主要是A．古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義B．細胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論C．近代形而上學(xué)唯物主義和客觀唯心主義D．黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義12、 “正像在18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。”恩格斯的話表明，哲學(xué)對社會變革可以發(fā)揮下列作用決定社會發(fā)展的歷史進程 更新人的觀念，解放人的思想預(yù)見和指明社會前進的方向動員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量A． B． C． D．、當(dāng)今一些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以會違法違紀(jì)，經(jīng)受不住考驗，走上蛻化變質(zhì)的道路，一個重要的原因，就是忽視、放松或拒絕改造自己的世界觀，在世界觀上出了問題。這說明：A．自發(fā)產(chǎn)生的世界觀會把人的活動引入歧途B．世界觀是影響人生道路選擇的重要因素C．世界觀是人們對整個世界的根本觀點和根本看法D．世界觀是哲學(xué)的重要組成部分．一切存在物，一切生活存地上和水中的東西，只是由于某種運動才得以存在、生活。下列對這句話理解正確的是（ �。�。運動是物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)是運動的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運動運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式運動是物質(zhì)的運動.①② ． �。 。�15．李某駕車外出，路遇淺灘，雖然看到因下雨水沒路面，仍盲目聽從衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的“指令”繼續(xù)前進，結(jié)果車輛被水淹沒。這啟示我們（ �。�。.要堅持一切從實際出發(fā)．要使客觀符合主觀．不能相信現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)．要充分相信自己的感覺．列寧說：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感受而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映�！边@段話的哲學(xué)寓意是（ ）。物質(zhì)是看不見、摸不著的東西物質(zhì)不依賴于人的意識而存在物質(zhì)具有可知性物質(zhì)是有生有滅的． ． �。 。�17．大力發(fā)揚“五千精神”（即“千辛萬苦”去創(chuàng)業(yè)、“千方百計”來經(jīng)營、“千家萬戶”搞生產(chǎn)、“千山萬水”找市場、“千條萬緒”抓根本），是浙江經(jīng)濟迅速發(fā)展的重要原因。這表明（ �。�。.意識是客觀存在的反映．人能夠能動地認識世界．要一切從實際出發(fā)．正確的意識對改造客觀世界具有促進作用在2010年央視春晚中，不論是《五十元錢》里的某品牌食用油廣告，還是《捐錢》里的網(wǎng)絡(luò)廣告、酒類廣告，或者是歌舞表演中的相機廣告、魔術(shù)表演中的果汁廣告都吸引了全國觀眾的眼球。然而對于春晚中插播廣告的現(xiàn)象，社會各界的評價褒貶不一。據(jù)此回答第～題。．上述材料反映出（ ）.對同一事物人們很難有共識．正確的認識產(chǎn)生于爭論之中．人們的認識具有反復(fù)性．對同一事物人們往往有不同的認識．人們之所以會對春晚插播廣告一事褒貶不一，是因為（�。�。人們的立場、觀點和方法不同人們的知識結(jié)構(gòu)不同人們的認識能力和水平不同正確的認識不是唯一的.①②③ .①②④ .①③④ .②③④20．對于一位領(lǐng)導(dǎo)者而言，要想做出一流的業(yè)績，取得非凡的成就，無疑需要具備多方面的能力。但相比其他各項能力來說，決策力則是重中之重。決策，是團隊管理的起始點，也是團隊興衰存亡的支撐點，更是影響領(lǐng)導(dǎo)者業(yè)績和團隊命運的關(guān)鍵點。決策者要提高決策力，關(guān)鍵要做到（ ）。.主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一．從人們的愿望和需要出發(fā)．掌握最新的理論知識．充分發(fā)揮主觀能動性．溫家寶總理在2010年12月舉行的中央經(jīng)濟工作會議上全面總結(jié)2010年的經(jīng)濟作，闡述2011年經(jīng)濟社會發(fā)展主要預(yù)期目標(biāo)和宏觀經(jīng)濟政策，對2011年經(jīng)濟工作作出具體部署。這表明意識活動具有（ �。�。主動創(chuàng)造性目的性計劃性自覺選擇性.①② ． �。 。�22、2011年1月，國家預(yù)防腐敗局印發(fā)2011年工作要點�！兑c》指出，2011年要著力推進預(yù)防腐敗制度建設(shè)，推動社會廉潔文化建設(shè)，推進條件成熟地區(qū)成立預(yù)防腐敗機構(gòu)。這一做法體現(xiàn)了（ ）。.實踐是一切科學(xué)知識的源泉．實踐是認識發(fā)展的動力．實踐是檢驗認識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)之一．認識的最終目的在于指導(dǎo)實踐.太極拳的特點是“動靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀保鲝垺八膬蓳芮Ы铩�，以柔克剛，這體現(xiàn)了中國古老的哲學(xué)觀念�？梢姡ā 。�。.有些事物是運動的．物質(zhì)是運動的承擔(dān)者．有些事物是相對靜止的．應(yīng)該用辯證的思想把握事物運動的規(guī)律.近年來，隨著就業(yè)壓力的不斷加大，人們認識到僅有敬業(yè)精神是遠遠不夠的，還必須做到“精業(yè)”。這表明（ �。�。.對同一事物人們沒有統(tǒng)一的認識．真理的內(nèi)容是客觀的．真理具有無限性．真理具有反復(fù)性2.我國科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測年法的技術(shù)手段測定：北京猿人生活在約七十七萬年前。此前，根據(jù)其他測年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬年前”的說法。上述考古研究情況表明（ �。�。任何具體實踐對認識真理性的檢驗都具有局限性專家公認的檢驗手段和考古結(jié)論具有更高可靠性不同的考古實踐手段必然會得出不同的考古結(jié)論不同的考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實踐的再檢驗． �。 。 。�、選擇題26、哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華。江西省興國縣將軍中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治試題 暫缺答案
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