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一、選擇題（下列各題選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。每小題1分，共60分）1. 毛澤東說(shuō)：“讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書(shū)本里解放出來(lái)，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器�！边@表明①人們創(chuàng)造哲學(xué)最終不是為了滿(mǎn)足自己的好奇心，而是為了認(rèn)識(shí)世界和改造世界②哲學(xué)是通過(guò)對(duì)一系列關(guān)于宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問(wèn)題的思考而形成的學(xué)科　③真正的哲學(xué)可以為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)�、苷軐W(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考A．①② B．①③C．②③ D．①④ 哲學(xué)與世界觀既有區(qū)別又有聯(lián)系。下列關(guān)于二者關(guān)系的說(shuō)法中，正確揭示出二者區(qū)別的是①世界觀人人都有，但不是人人都是哲學(xué)家②一般人的世界觀是自發(fā)的、零散的，而哲學(xué)則是系統(tǒng)化的理論體系③世界觀就是哲學(xué)，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀④世界觀和哲學(xué)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界A．①② B．① C．②④ D．③④在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了A．世界觀決定方法論B．哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀C．方法論影響世界觀D．哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華下列說(shuō)法是世界觀的是A聞雞起舞 B.天空是藍(lán)色的C.事物的運(yùn)動(dòng)是規(guī)律的 D.太陽(yáng)東升西落“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)�！卞X(qián)學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括③強(qiáng)調(diào)離開(kāi)了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A．①② B．②③ C．②④ D．③④哲學(xué)研究的問(wèn)題很多，但我們能夠從中找出一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問(wèn)題。這個(gè)基本問(wèn)題可以表述為A．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題　B．世界觀和方法論的關(guān)系問(wèn)題C．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系問(wèn)題　D．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題:“一切現(xiàn)實(shí)的東西,唯有在它具有理念并表現(xiàn)理念的情況下才有�！痹凇睹缹W(xué)》中他又說(shuō):“只有符合概念的實(shí)在才是真正的存在,因?yàn)樵谶@種實(shí)在里,理念使它自己達(dá)到了存在�！庇纱丝梢�(jiàn),黑格爾的哲學(xué)思想屬于①機(jī)械唯物主義 �、诳陀^唯心主義　 ③不可知論　 ④可知論A.①③B.②④C.①④ D.②③8.對(duì)于哲學(xué)的基本問(wèn)題的不同回答決定著①各種哲學(xué)的基本性質(zhì)�、诟鞣N哲學(xué)的發(fā)展方向③對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答　④哲學(xué)的產(chǎn)生A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①③④“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也�！边@是A．唯心主義觀點(diǎn) B．辯證唯物主義觀點(diǎn)C．唯物主義觀點(diǎn) D．形而上學(xué)觀點(diǎn)列寧把唯心主義哲學(xué)稱(chēng)作是“一朵無(wú)實(shí)花”，是因?yàn)?①唯心主義包含某些合理的思想�、谖ㄐ闹髁x片面夸大意識(shí)的作用�、垡晕ㄐ闹髁x為指導(dǎo)也能正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界　④唯心主義和唯物主義相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展A．①② B．②③ C．①④ D．①③下列選項(xiàng)和漫畫(huà)寓意相反的是A．存在即被感知B．萬(wàn)物生于水，又復(fù)歸于水C．天地合而萬(wàn)物生 D．天行有常，不為堯存，不為桀亡 唯物辯證法是科學(xué)的世界觀和思想方法，其總特征是①辯證否定的觀點(diǎn)�、诎l(fā)展的觀點(diǎn)③對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)�、苈�(lián)系的觀點(diǎn)A．①② B．①④ C．②④ D．③④“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”；“物是觀念的集合”；“存在即被感知”。上述觀點(diǎn)的共同之處在于①把人的主觀精神夸大為唯一實(shí)在，當(dāng)成是第一性的東西②認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界都依賴(lài)于人的主觀精神③把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了④認(rèn)為意識(shí)不能離開(kāi)物質(zhì)而孤立存在A．①② B．②④C．①②④ D．①③④“氣者，理之依也”與“物是觀念的集合”的分歧是A．聯(lián)系觀點(diǎn)與孤立觀點(diǎn)的對(duì)立B．圍繞著問(wèn)題而形成的C．辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立D．樸素唯物主義與辯證唯物主義的對(duì)立毛澤東說(shuō)：“沒(méi)有什么事物是不包含矛盾的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界�！钡聡�(guó)的杜林則認(rèn)為“在事物中沒(méi)有任何矛盾”。這兩種觀點(diǎn)分歧的實(shí)質(zhì)是A．唯物論和唯心論的根本對(duì)立B．世界觀和方法論的根本對(duì)立C．辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立D．經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的根本對(duì)立基于過(guò)去在片面發(fā)展觀指導(dǎo)下，片面追求 GDP 所帶來(lái)的一系列社會(huì)問(wèn)題，黨中央審時(shí)度勢(shì)，提出了科學(xué)發(fā)展觀這一偉大戰(zhàn)略思想。這說(shuō)明A．哲學(xué)都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的，指導(dǎo)社會(huì)的變革B．哲學(xué)都是在批判神學(xué)的宗教思想中產(chǎn)生的C．真正的哲學(xué)在于它正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求D．哲學(xué)就是反映社會(huì)生活的各個(gè)方面的內(nèi)容 2012年11月8日，胡錦濤同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次代表大會(huì)上指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，下列關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義體系的說(shuō)法正確的是①堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，開(kāi)拓了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界②深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，深化了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)③是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源④第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的一系列基本問(wèn)題，形成了新的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系A(chǔ)．①④ B．①② C．②③ D．③④ 馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界�！边@主要說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的A．階級(jí)性 B．革命性 C．實(shí)踐性 D．科學(xué)性馬克思主義哲學(xué)以往的哲學(xué)相比，有以下特征①唯物主義與辯證法的統(tǒng)一　 ②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一�、凼澜缬^與方法論的統(tǒng)一�、軐�(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①②③④ 在埃及胡夫金字塔上有一段令人生畏的銘文：“不論是誰(shuí)騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨。”從哲學(xué)上看，這段銘文屬于________觀點(diǎn)。A．古代樸素唯物主義　　　　 B．近代機(jī)械唯物主義C．主觀唯心主義 D．客觀唯心主義 下列正確地揭示辯證法和形而上學(xué)同唯物主義與唯心主義之間的聯(lián)系的有①辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立從屬于唯物主義與唯心主義的對(duì)立�、谵q證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)同唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)交織在一起　③哲學(xué)的基本派別可以分為唯物主義和唯心主義④辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系A(chǔ)．①②③ B．①③④C．②③④ D．①②④下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是①人腦�、诳茖W(xué)發(fā)展觀�、凵�產(chǎn)關(guān)系　④思想觀念�、輫�(guó)家　⑥辯證唯物主義A．①③⑤ B．②④⑥C．③⑤⑥ D．②③⑤ 在哲學(xué)討論課上，一位同學(xué)說(shuō)“物質(zhì)是永恒的”，另一位同學(xué)說(shuō)“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說(shuō)法并不矛盾，是因?yàn)樗麄兯�說(shuō)的“物質(zhì)”與“事物”是①抽象與具體的關(guān)系�、谄毡榕c特殊的關(guān)系　③客觀與客體的關(guān)系�、苷�體和部分的關(guān)系A(chǔ)．①② B．①③ C．②④ D．③④我們說(shuō)人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。能夠集中體現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)性的客觀物質(zhì)要素有①客觀實(shí)在�、谏�產(chǎn)方式�、鄣乩憝h(huán)境�、苋丝谝蛩谹．①②③　B．①②④　C．①③④　D．②③④ 2011年8月21日，沈陽(yáng)降下雞蛋大小的冰雹并伴隨大風(fēng)，而氣象部門(mén)卻沒(méi)有提前預(yù)報(bào)。對(duì)此，專(zhuān)家解釋?zhuān)�冰雹形成短促，雷達(dá)難以捕捉，以目前的技術(shù)難以準(zhǔn)確預(yù)報(bào)。這表明A．人類(lèi)的產(chǎn)生是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果B．自然界的存在和發(fā)展是客觀的C．人類(lèi)在自然界面前無(wú)能為力D．發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣�！毕铝�詩(shī)句中與此寓意相近的是A．會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小(唐?杜甫)B．蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽(南北朝?王籍)C．兩句三年得，一吟雙淚流(唐?賈島)D．草木本無(wú)意，榮枯自有時(shí)(唐?孟浩然)012年10月6日，武漢市氣象局稱(chēng)，今年年底前，我市將投入400萬(wàn)元，實(shí)施10次人工增雨，“讓雨水把城市洗得更干凈”，以便改善市空氣質(zhì)量。這表明A．規(guī)律具有客觀性、普遍性B．規(guī)律是不變的，可變的是人的主觀能動(dòng)性C．人們可以把握規(guī)律、改造規(guī)律D．規(guī)律是可以被人們認(rèn)識(shí)和利用的明朝詩(shī)人錢(qián)宰在《擬古》中寫(xiě)道：“長(zhǎng)江東流去，來(lái)者方不息。白日沒(méi)西山，晨光還奕奕。春花瘁復(fù)榮，秋草黃已碧。造化無(wú)停機(jī)，循環(huán)豈終極？人生天壤間，少壯須努力！”下列與詩(shī)中哲理相近的是A．不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)B．日方中方睨，物方生方死C萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)D．人不能兩次踏入同一條河流人的意識(shí)是從動(dòng)物心理發(fā)展而來(lái)的，但純粹動(dòng)物心理并不會(huì)自然地形成意識(shí)，意識(shí)是在勞動(dòng)中產(chǎn)生的。這說(shuō)明意識(shí)是A．動(dòng)物心理發(fā)展的產(chǎn)物　　　B．社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物C．人腦高度發(fā)達(dá)的產(chǎn)物 D．客觀存在的反映龍是中華民族的象征，對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)，龍的形象是一種符號(hào)、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感！龍的形象，自古以來(lái)就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”的說(shuō)法。這表明 ①觀念的東西是人腦對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映�、谝磺杏^念都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿③意識(shí)是人腦特有的機(jī)能�、苋魏斡^念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其本質(zhì)“原型”A．①② B．①④ C．③④ D．②④面對(duì)孔子標(biāo)準(zhǔn)像，有人說(shuō)像，有人說(shuō)不像。這表明①人們的意識(shí)對(duì)對(duì)象的反映具有主觀特性②人們認(rèn)識(shí)對(duì)象的過(guò)程就是創(chuàng)造對(duì)象的過(guò)程③孔子標(biāo)準(zhǔn)像的像與不像并無(wú)客觀根據(jù)④“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”是一種有一定歷史根據(jù)的藝術(shù)再現(xiàn)A．①② B．③④C．①④ D．②③2012年10月19日，為充分發(fā)揮道德模范榜樣作用，教育引導(dǎo)大學(xué)生修身立德、刻苦學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國(guó)，吉林省全國(guó)道德模范高校巡講啟動(dòng)儀式暨首場(chǎng)報(bào)告會(huì)在吉林大學(xué)舉行，全國(guó)道德模范張爽、張寶艷、修保、丁樹(shù)達(dá)為同學(xué)們作了精彩的報(bào)告。之所以要發(fā)揮道德模范榜樣的作用是因?yàn)锳．人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界B．意識(shí)是對(duì)客觀事物的正確反映C．意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用D．意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有促進(jìn)作用京劇臉譜是京劇藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)形式。河南省安陽(yáng)市重點(diǎn)高中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期第二次階段考試政治試題
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