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2015—2014學(xué)年度第一學(xué)期高二年級(jí)期末政治試題 命題人 李艷玉一、選擇題（30小題，每題2分，共60分）1.淘寶保險(xiǎn)與安聯(lián)保險(xiǎn)于8月26日推出國(guó)內(nèi)首個(gè)“中秋賞月險(xiǎn)”。按規(guī)定，被保險(xiǎn)人如中秋看不到月亮，則可獲賠。保險(xiǎn)公司推送這種創(chuàng)新險(xiǎn)種主要是為了A.借用經(jīng)濟(jì)平臺(tái)促進(jìn)文化發(fā)展 B.巧用物質(zhì)載體推廣文化產(chǎn)品 C.通過文化途徑促進(jìn)企業(yè)發(fā)展 D.借助文化力量促進(jìn)文化傳承2.“車匪路霸”“駕校除名，自學(xué)成才”，這些個(gè)性車貼能讓車主的車與眾不同，但是個(gè)性玩過火，就可能傷害公共文明，甚至帶來公共安全隱患。這啟示我們①脫離社會(huì)實(shí)踐的文化鮮有裨益之處 ②文化的意義在于為社會(huì)提供正能量而不是負(fù)影響 ③文化既應(yīng)有個(gè)性特征更要有社會(huì)屬性 ④文化由人所創(chuàng)造，是人類社會(huì)的產(chǎn)物A.①② B.②④ C.①③ D.③④3.當(dāng)國(guó)歌響起的時(shí)候，人們會(huì)暫時(shí)忘記賽場(chǎng)上的勝負(fù)輸贏，忘記賽場(chǎng)內(nèi)外的紛紛擾擾，忘記競(jìng)爭(zhēng)與拼殺，此時(shí)此刻，天地俱澄澈，人們或感動(dòng)，或堅(jiān)毅，或悲壯，或昂揚(yáng)，凝神聆聽一種無(wú)形的民族威儀。這表明A.文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式 B.文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 C.優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量 D.優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展4. 孔子學(xué)院是推廣漢語(yǔ)文化的教育和文化交流機(jī)構(gòu)，目前其在世界許多地區(qū)“生根發(fā)芽”，并有“茁壯成長(zhǎng)”的趨勢(shì)。這一趨勢(shì)有利于①中華文化向外輻射，為世界文化發(fā)展作出貢獻(xiàn)�、诩訌�(qiáng)中外文化交流，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步　 ③使中華文化成為世界的主流文化　 ④增進(jìn)世界各國(guó)對(duì)中華文化的了解A．①② B．②④ C．①②④ D．①③④5.說起節(jié)日，漢族人民會(huì)想到春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，而穆斯林則想到開齋節(jié)、宰牲節(jié)、圣紀(jì)等，大多數(shù)西方人可能首先想到圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、升天節(jié)、降靈節(jié)等。下列對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是①文化具有多樣性和包容性 ②民族節(jié)日集中體現(xiàn)民族情結(jié) ③民族文化的影響深遠(yuǎn)持久 ④各民族文化間存在分歧和沖突A.①② B.②③ C.①③ D.③④6.“一個(gè)音符無(wú)法表達(dá)出優(yōu)美的旋律，一種顏色難以描繪出多彩的畫卷�！庇纱丝梢姡�我們發(fā)展文化時(shí)①要看到文化多樣性能推動(dòng)文化發(fā)展 ②首先要認(rèn)同和發(fā)展好本民族文化 ③要尊重和吸收其他民族優(yōu)秀的文化成果 ④要認(rèn)同和包容其他民族的優(yōu)秀文化A.①③ B.②③ C.①④ D.③④7. 2015年5月24日晚，網(wǎng)友“空游無(wú)依”在新浪微博發(fā)了一張埃及盧克索神廟的浮雕被人用中文刻上“丁錦昊到此一游”的照片，并評(píng)論道：“在埃及最難過的一刻，無(wú)地自容”。 “到此一游”遠(yuǎn)涉重洋，國(guó)內(nèi)不文明言行的“輸出”實(shí)在讓人尷尬。微博熱議、媒體討論中，慚愧、恥辱的情緒，譴責(zé)、反省的主調(diào)，也讓人看到整個(gè)社會(huì)對(duì)文明素質(zhì)的強(qiáng)烈吁求�！暗酱艘挥巍钡娘L(fēng)波，理應(yīng)成為反思文明素養(yǎng)的契機(jī)。對(duì)此我們應(yīng)該積極推動(dòng)文化的交流與合作，傳播中華文化加強(qiáng)文化自覺自省，在自我砥礪中走向文化自強(qiáng)樹立正確的道德價(jià)值取向，維護(hù)國(guó)家的榮譽(yù)見賢思齊，追求更高的思想道德目標(biāo)A． B． C． D．、包含著豐富的文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)，是我們民族祖先智慧的結(jié)晶，是中華文明最燦爛的瑰寶之一。在漢字博大精深的文化根基里，蘊(yùn)藏著不可侵犯的民族尊嚴(yán)、崇高強(qiáng)大的民族意識(shí)和自強(qiáng)不息的創(chuàng)造智慧。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化300多件上至先秦下訖民國(guó)、不同時(shí)期不同民族具有代表性的鞋，并認(rèn)真研究“張良跪履”“謝公履”等典故所代表的文化經(jīng)典，然后把鞋與民俗、鞋與小說、鞋與民間美術(shù)、鞋與文學(xué)等結(jié)合起來，制作出獨(dú)具特色的文化鞋。從“鞋文化”到“文化鞋”說明A．新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，是對(duì)傳統(tǒng)文化的辯證否定B．每個(gè)人都應(yīng)該根據(jù)自己的需要對(duì)傳統(tǒng)文化采取不同的態(tài)度C．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求D．對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次要發(fā)展12. 方言是傳統(tǒng)文化、地域文化的基本載體和最直接的表現(xiàn)形式，是一個(gè)特定族群情感認(rèn)同的精神紐帶。但隨著我國(guó)普通話的大力推廣和“外語(yǔ)熱”的興起，原本豐富多彩的方言文化正在加速流失，引起社會(huì)的廣泛關(guān)注和激烈爭(zhēng)論。材料表明①?gòu)哪撤N意義上說，方言文化是民族的，但不是世界的②人們對(duì)文化多樣性的價(jià)值存在認(rèn)知和實(shí)踐的差異③方言文化不能真正擔(dān)負(fù)起傳承中華文化的歷史責(zé)任④方言文化與其他文化日益借鑒融合是文化發(fā)展的必然趨勢(shì)A.①② B.③④ C.①③ D.②④13.“黛玉自忖，兀那漢子這等眼熟，卻不知是臥龍還是鳳雛，便問道：你是猴子請(qǐng)來的救兵嗎？”最近網(wǎng)上流行的這個(gè)神句，包括了四大名著的人物。諸如四大名著等文學(xué)著作①對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界具有獨(dú)特的作用 ②對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響 ③對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響 ④展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求A.①② B.②③ C.①④ D.③④14.2015年9月22日，合肥保利在合肥大劇院舉辦了“‘鐵膽雄心 保國(guó)利民’2015保利愛國(guó)主義教育暨國(guó)防兵器新聞發(fā)布會(huì)”活動(dòng)。從《文化生活》角度看，這是基于①愛國(guó)主義是中華民族的立業(yè)根基 ②愛國(guó)主義是中華民族精神的核心 ③弘揚(yáng)愛國(guó)主義是新時(shí)代特有的要求 ④愛國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟A.①② B.①③ C.②③ D.②④15.實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，這就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。民族精神與時(shí)代精神的關(guān)系是①二者相輔相成，相互支撐 ②弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神才能使時(shí)代精神與時(shí)俱進(jìn) ③只有不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，才能使民族精神博采眾長(zhǎng)、日益豐富 ④只有堅(jiān)持培育以愛國(guó)主義為核心的民族精神，才能使時(shí)代精神不移根基、不失本色A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④16. 王國(guó)維《文學(xué)小言》：“三代以下之詩(shī)人，無(wú)過于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子若無(wú)文 學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無(wú)高尚偉大之人格，而有高尚偉大文章者，殆未之有也�！睆奈幕�生活的角度看，下列選項(xiàng)中與這段話蘊(yùn)含的道理相近的是 ①人唯知所貴，然后知所恥。（陸九淵） ②德不稱其位，其禍必酷;能不稱其位，其殃必大。（王符） ③禮義廉恥，國(guó)之四維。四維不張，國(guó)乃滅亡。（管子） ④大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。（孔子） A．①③ B．②③ C．②④ D．①④17. 文化自覺本質(zhì)上是對(duì)文化價(jià)值的覺悟覺醒，提升文化自覺需要我們有對(duì)文化意義、文化地位、文化作用的深度認(rèn)同，對(duì)文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)文化自信本質(zhì)上是對(duì)文化生命力的信念信心，增強(qiáng)文化自信需要我們有對(duì)歷史傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、民族民間文化、當(dāng)代中國(guó)文化的理性審視，對(duì)世界歷史文化、異域民族文化、現(xiàn)代文明成果的包容借鑒文化不過是經(jīng)濟(jì)的附屬、產(chǎn)業(yè)的點(diǎn)綴、財(cái)政的包袱堅(jiān)守中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本的當(dāng)代先進(jìn)文化國(guó)家民族的文化的建設(shè)者、創(chuàng)造者、傳承者中國(guó)人民在浴血奮戰(zhàn)的革命斗爭(zhēng)中、在艱苦創(chuàng)業(yè)的建設(shè)實(shí)踐中、在波瀾壯闊的改革進(jìn)程中，形成了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，鍛造了獨(dú)特的文化精神3、4歲時(shí)就問父親天地有沒有盡頭并為此而廢寢忘食；波普爾8歲時(shí)就在思考空間是無(wú)限的還是有限的。這些人后來都成為了大思想家，應(yīng)該說這跟他們從小善于思考有很大關(guān)系。這些故事說明①哲學(xué)源于人們對(duì)自然萬(wàn)物的驚訝　 ②反思性是哲學(xué)的重要特征�、壅軐W(xué)源于人們對(duì)世界的追問和思考　 ④哲學(xué)的任務(wù)就是對(duì)現(xiàn)存的東西提出質(zhì)疑A．①② B．②③ C．①④ D．②④29.中國(guó)古代哲學(xué)家主要探討“形與神”“心與物”“理與氣”誰(shuí)依賴誰(shuí)、誰(shuí)在先的問題。他們是在思考A.主觀與客觀的辯證關(guān)系問題 B.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問題 C.思維和存在的同一性問題 D.思維和存在何者為本原問題30.下列說法直接體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的革命性的是A.對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存事物。B.科學(xué)越是毫無(wú)顧忌和大公無(wú)私，它就越符合工人的利益和愿望。C.馬克思主義不是教條而是行動(dòng)指南。D.一個(gè)民族要想登上科學(xué)的高峰，究竟是不能離開理論思維的。理論思維的培養(yǎng)，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒有別的辦法。Ⅱ卷 非選擇題（共40分）31. 材料一 某省是中華文明主要發(fā)祥地之一，是文化資源大�。涸撌〉牡叵挛奈锞尤珖�(guó)第一位，地上文物居全國(guó)第二位，館藏文物占全國(guó)的八分之一。該省高度重視文化建設(shè)，把文化產(chǎn)業(yè)作為戰(zhàn)略支撐產(chǎn)業(yè)來打造，全省文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模躍居全國(guó)前列，增速超過 GDP 和服務(wù)業(yè)，成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。作為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的一大舉措，該省設(shè)立千萬(wàn)元省級(jí)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金，已經(jīng)培育出一批具有發(fā)展?jié)摿�、市�?chǎng)前景好的文化產(chǎn)業(yè)實(shí)體。(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，從文化的作用說明該省重視文化建設(shè)的理由。（6分）材料二 隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)悄然走進(jìn)人們的生活，在給人們帶來便利的同時(shí)，也帶來許多問題，一些格調(diào)不高甚至低俗的內(nèi)容在網(wǎng)上傳播，對(duì)人們特別是青少年造成不良影響。為進(jìn)一步凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，國(guó)家七部委開展了整治互聯(lián)網(wǎng)低俗之風(fēng)陜西省商南縣高級(jí)中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試題
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