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歷史一、選擇題（共小題每小題分，滿分）王安石提出“形者，有生之本”。與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是A．“心外無物” B．“天地為萬物之本” C．“夫形于天地之間也，物也” D．“舍天地則無以為道”“其為制，公之大者也┅┅公天下之端自始皇�！笨たh制為“公天下”之開端，主要體現(xiàn)在（ ）A．百姓不再是封君的屬民 B．更有利于皇帝集權(quán)C．制度法令的統(tǒng)一 D．依據(jù)才干政績(jī)?nèi)蚊夤倮?. 宋朝形成了“中書主民，樞密院主兵，三司主財(cái)，各不相知”的局面。這反映出（ ）A.宰相職權(quán)范圍擴(kuò)大 B.專制皇權(quán)達(dá)到頂峰C.君權(quán)對(duì)相權(quán)的制約 D.中央對(duì)地方控制加強(qiáng)7.19世紀(jì)80年代初，日本明治政府認(rèn)識(shí)到“好事貪功，反而挫折人民自主獨(dú)立之氣勢(shì)，養(yǎng)成百事依賴政府之風(fēng)習(xí)”，“其弊害大不可測(cè)”，進(jìn)而采取的措施是（ ）A.廢除了封建領(lǐng)主土地所有制 B.整頓財(cái)政金融以改善私人投資環(huán)境C．建立“樣板”企業(yè)供私人企業(yè)效仿 D.將大量的國(guó)營(yíng)企業(yè)轉(zhuǎn)讓給私人8.明治維新時(shí)期，西服流行的同時(shí)，和服被當(dāng)作最華麗的禮服保留下來；酒吧多起來了，茶室依然是人們的精神凈地；西洋歌劇開始唱響，能劇和歌舞伎也在走向興盛。這反映了當(dāng)時(shí)的日本( )A．用西方文明提升國(guó)民的知識(shí)水平 B．引進(jìn)西方文化以鞏固統(tǒng)治C．本土文化與西方文化的多元共存 D．西方文明占據(jù)主導(dǎo)地位9．《潛伏》使“潛伏”一度成為流行詞，而真正說出潛伏真諦的經(jīng)典臺(tái)詞是（李克農(nóng)）科網(wǎng)：“在特殊的環(huán)境下面，什么都可以靈活應(yīng)變，但是信仰絕不能變。”歷史上的南宋文天祥也如此，他在異族強(qiáng)權(quán)面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想主流是( ) A.黃老之學(xué) B.佛學(xué) C.程朱理學(xué) D.．明末清初的進(jìn)步思想家提倡以史為鑒，將學(xué)術(shù)研究與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，由此而形成的思想A．經(jīng)世致用 ?B．工商皆本 ?C．民主科學(xué)?D．重農(nóng)抑商魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，其中“制夷“的本質(zhì)是： ? A．學(xué)習(xí)西方的科技 B．?dāng)[脫天朝上國(guó)的迷夢(mèng)C．維護(hù)清朝的統(tǒng)治 ?D．抵御外國(guó)的侵略1．A．救濟(jì)與“以工代賑”相結(jié)合 B．鼓勵(lì)百姓生產(chǎn)，實(shí)行自救C．宣傳佛教，要求百姓忍耐 D．寺院提供飲食，救濟(jì)百姓22．．A．強(qiáng)調(diào)道德教化的功能 B．注重維護(hù)等級(jí)制度 C．主張嚴(yán)格遵守禮法 D．教學(xué)與音樂相結(jié)合25．在評(píng)論秦朝滅亡時(shí)，美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時(shí)，秦王朝也從反面體現(xiàn)了一個(gè)思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)�！贝颂帯耙粋�(gè)思想”具體是指（ ）A．重農(nóng)抑商 B．“民貴君輕”，行“仁政” C．強(qiáng)化專制 D． 不期修古，不法�？�26．《漢書?藝文志序》載：“諸子十家，其可觀者九家而已。皆起于王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯�！痹谶@里，班固說的是（ ）A．春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家、百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn) B．秦末漢初時(shí)期儒、道諸說沉渣泛起C．東漢末年以后儒、釋、道三家合流的出現(xiàn) D．三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期思想混亂局面27．閱讀表格，在下列早期儒學(xué)家的思想主張中，體現(xiàn)的共同思想是（ ）思想家思想主張孔子“仁者愛人”、“為政以德”、“有教無類”孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”、“施仁政以民，省刑罰，薄稅斂”荀子“君者舟也；庶人水也。水則載舟，水則覆舟”、“制天命而用之”A．民主思想 B．以德治國(guó) C．民本思想 D．反對(duì)專制28．．我國(guó)古代許多思想家都認(rèn)識(shí)到了人民群眾的力量和作用，并由此產(chǎn)生了早期的民本思想。下列思想主張?bào)w現(xiàn)了民本思想的是①民不畏死，奈何以死懼之　 ②民可使由之，不可使知之③民為貴，社稷次之，君為輕　　 ④君者，舟也；庶人者，水也A．①② B．③④ C．①③④ D．①②③④．中國(guó)古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過一次著名的理學(xué)家辯論，甲方批評(píng)乙方做學(xué)問“支離”，乙方批評(píng)甲方做學(xué)問“太簡(jiǎn)”。下列各項(xiàng)中，屬于當(dāng)時(shí)甲方代表人物的主要觀點(diǎn)是A．發(fā)明本心 B．格物致知C．知行合一 D．萬物皆只是一個(gè)天理、選擇題(分 )材料一天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸侯受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可。——董仲舒《春秋繁露?順命》材料二國(guó)家將有失道之?dāng)�，而天乃先出�?zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也，自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之。 ——董仲舒《舉賢良對(duì)策》材料三古者以天下為主，君為客，凡君之所必而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也……然則為天下之大害者，君而已矣�！�—黃宗羲《明夷待訪錄?原君》材料四夫治天卞猶曳大木焉，前者唱邪，后者唱許，君與臣，共曳木之人也。 ——黃宗羲《明夷待訪錄?原臣》“有明之無善治，自高皇帝罷丞相始也。”“天子批紅，天子不能盡，則宰相批之。”-——黃宗羲《明夷待訪錄?置相》“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校�！� ——黃宗羲《明夷待訪錄?學(xué)校》請(qǐng)回答：（1）材料一反映了董仲舒怎樣的思想?其實(shí)質(zhì)是什么?（2分）（2）材料二又反映了董仲舒怎樣的思想?與材料相比有何進(jìn)步性?（2分）（3）據(jù)材料三概括黃宗羲的基本政治觀點(diǎn)。這一主張有何步性?（2分）（4）據(jù)材料四概括黃宗羲提出的限制君權(quán)的具體辦法。（3分） （5）材料三、四與材料一相比，政治想有何變化?導(dǎo)致變化的原因主要有哪些?（3分）．（1分）有學(xué)者認(rèn)為，商鞅的強(qiáng)國(guó)之術(shù)堪稱中國(guó)歷史、乃至世界史上最殘酷和嚴(yán)厲的一種，是一次激進(jìn)的國(guó)家主義試驗(yàn)。閱讀下列材料：材料一材料二材料三請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，概括商鞅軍事制度的特點(diǎn)，并分析其在秦國(guó)爭(zhēng)霸過程中的作用。（4分）（2）據(jù)材料二，歸納商鞅法制思想的主要內(nèi)容，這種法制思想在秦國(guó)實(shí)行的效果如何？（分）（3）據(jù)材料三，說明商鞅的“強(qiáng)國(guó)之術(shù)”對(duì)民風(fēng)有何影響？（分）綜合以上材料，簡(jiǎn)要說明你對(duì)商鞅變法歷史影響的認(rèn)識(shí)。（分）汶上一中2015—2015學(xué)年高二上學(xué)期期中檢測(cè)山東省濟(jì)寧市汶上一中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期中檢測(cè)_歷史
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