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新洲二中2015-2016學(xué)年高二9月月考政治試卷（A卷）命題人：柳 紅 審題人：石從軍一、單項(xiàng)選擇題（在下列每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。每小題2分，共50分。請(qǐng)把答案涂在機(jī)讀卡上。）1.原生態(tài)文化資源的開(kāi)發(fā)和利用，在豐富人們文化消費(fèi)的同時(shí)，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。由此可見(jiàn)( )?A．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有推進(jìn)作用 B．文化與經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展?C．文化是經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的基礎(chǔ) D．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要影響?開(kāi)發(fā)原生態(tài)文化資源、發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的成功經(jīng)驗(yàn)表明( )??①原生態(tài)文化具有普遍的積極價(jià)值②原生態(tài)文化具有傳播和發(fā)展的價(jià)值?③文化與經(jīng)濟(jì)相互聯(lián)系、相互交融④文化的價(jià)值在于能否創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值? A．①②? B．②③ C．①③ D．②④、某校通過(guò)舉辦”青春風(fēng)采”校園文化藝術(shù)節(jié)，營(yíng)造了濃厚的文化氛圍，陶冶了學(xué)生的情姆。這體現(xiàn)的文化生活道理是( )?A．文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境B．文化建設(shè)是思想道德建設(shè)的中心環(huán)節(jié)C．文化決定人的交往行為和交往方式 D．文化是人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品、一位美國(guó)游客看到財(cái)神趙公明一手舉鋼鞭、一手托金元寶的塑像，感嘆道：“搶奪資源還受到如此尊重，這種思維與美利堅(jiān)沒(méi)有什么區(qū)別。”這表明( )??A．中國(guó)人與美國(guó)人的思維方式基本相同? B．部分美國(guó)人對(duì)中國(guó)文化存在誤讀?C．中國(guó)人與美國(guó)人的思維方式完全不同 D．文化背景差異影響人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)某校開(kāi)展了以“紀(jì)念新中國(guó)成立60周年”為主題的讀書(shū)活動(dòng)。開(kāi)展這項(xiàng)活動(dòng)，有利于激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)其歷史使命感和責(zé)任感，有利于引導(dǎo)學(xué)生把握人生道理、實(shí)踐人生追求。這是因?yàn)? )?①文化能促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展? ②文化對(duì)人具有潛移默化的影響?③有文化知識(shí)才會(huì)有崇高的道德? ④文化作為精神力量能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量?A.①② B.②④? ?C.①③ ?D.③④?6、溫家寶在今年的“世界讀書(shū)日”說(shuō)，讀書(shū)決定一個(gè)人的修養(yǎng)和境界。這表明讀書(shū)( )A.可以獲得不同的文化知識(shí) B.作為一種文化活動(dòng)能夠塑造人?C.是人們享用文化的表現(xiàn)D.體現(xiàn)了人們對(duì)真善美的追求?、清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”、南京大學(xué)的“誠(chéng)樸雄偉，勵(lì)學(xué)敦行”、北京師范大學(xué)的“學(xué)為人師，行為世范”等校訓(xùn)影響著一代代莘莘學(xué)子。這說(shuō)明優(yōu)秀文化能夠(①促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步? ②豐富人的精神世界 ③增強(qiáng)人的精神力量④促進(jìn)人的全面發(fā)展? A．①②③ B．①②④ c．①③④ D．②③④、據(jù)報(bào)道，在電影下鄉(xiāng)活動(dòng)中，海南省電影公司在全國(guó)率先建立了省級(jí)農(nóng)村電影院線，至2009年初，已在全省2500個(gè)行政村放映了16000多場(chǎng)電影，觀影農(nóng)民近500萬(wàn)人次，電影下鄉(xiāng)活動(dòng)有利于( )?①實(shí)現(xiàn)公共文化資源共享，是消除城鄉(xiāng)差別的關(guān)鍵步驟?②開(kāi)拓農(nóng)村電影市場(chǎng)，促進(jìn)電影文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展?③保障農(nóng)民的文化權(quán)益，豐富農(nóng)民的精神文化生活?④加強(qiáng)精神文明建設(shè)，使之成為新農(nóng)村建設(shè)的根本動(dòng)力?A．①② B. ②③ C. ③④ D. ①④?法國(guó)哲學(xué)家愛(ài)爾維修有句名言:"人是環(huán)境的產(chǎn)物"。某論壇上,主講人讓聽(tīng)眾寫(xiě)下與自己關(guān)系最密切的6個(gè)朋友,并指出他們?cè)率杖氲钠骄鶖?shù)大致就是你的月收入。測(cè)試結(jié)果的準(zhǔn)確程度讓所有聽(tīng)眾驚訝不已。物以類(lèi)聚,人以群分。每個(gè)人的朋友圈子都是一個(gè)特定的文化環(huán)境,它彰顯著你的現(xiàn)在,也預(yù)示著你的未來(lái)。這種現(xiàn)象說(shuō)明(? )A.文化決定人們的交往行為和交往方式B.文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式C.文化改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念,豐富精神世界 D.文化提高人們的道德修養(yǎng),塑造完美人格.M中學(xué)T班同學(xué)小薇關(guān)心集體、樂(lè)于助人，多次榮獲“道德之星”光榮稱(chēng)號(hào)，老師和同學(xué)都對(duì)她交口稱(chēng)贊。她因此慢慢擺脫了因?qū)W習(xí)成績(jī)不理想而產(chǎn)生的自卑心理，自信心越來(lái)越強(qiáng)。小薇的成長(zhǎng)經(jīng)歷進(jìn)一步印證①文化對(duì)人的思想和行為有潛移默化的影響②文化對(duì)提升人的精神境界有著決定性作用③優(yōu)秀文化有利于培育和塑造人的健全人格④優(yōu)秀文化是解決人的心理問(wèn)題的主導(dǎo)力量A.①② B.①③ C.②④ D.③④11、.“道，獨(dú)行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。”與此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是 A.自然從來(lái)不飛躍 B.物理不外于吾心 C.世界是一團(tuán)永恒的活火 D.動(dòng)之端乃天地之心也 12、2010年7月，我國(guó)自主研制的“蛟龍”號(hào)載人潛水器潛水深度 首次達(dá)到3759.39米，有力推動(dòng)了我國(guó)深海探礦、海洋打撈事業(yè)的發(fā)展。這表明 A事物的發(fā)展取決于人類(lèi)認(rèn)識(shí)的提高 B改變自然規(guī)律可以服務(wù)于物質(zhì)生產(chǎn) C人類(lèi)能夠創(chuàng)造自在事物之間的聯(lián)系 D只有尚未認(rèn)識(shí)而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物 13、我國(guó)古代哲學(xué)思想中有“天地成于元?dú)�，萬(wàn)物乘于天地” 的說(shuō)法，認(rèn)為“元?dú)狻笔菢?gòu)成天地萬(wàn)物的本原。這種哲學(xué)觀點(diǎn)屬于 A．樸素唯物主義 B．主觀唯心主義 C．形而上學(xué)唯物主義 D．辯證唯物主義 14、馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和 “書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)”，強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題在于改變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明 ①是否研究時(shí)代的迫切問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別 ②關(guān)注與無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求 ③哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志 ④為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命 A．①② B．②⑨ C．②④ D．③④ 15下列對(duì)世界的看法既唯物又辯證的是 ①量力而行，盡力而為 ②要命令自然，就必須服從自然 ③萬(wàn)物獨(dú)化，物各自生 ④倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱 A．①② B．②③ C．①④ D．②④1 6、“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。”錢(qián)學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于 ①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué) ②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括 ③強(qiáng)調(diào)離開(kāi)了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展 ④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用 A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 17、王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是 A．“心外無(wú)物” B．“天地為萬(wàn)物之本” C．“夫形于天地之間者，物也” D．“舍天地則無(wú)以為道” 18.、有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了 ①唯物主義與唯心主義的區(qū)別 ②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別 ③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別 ④可知論與不可知論的區(qū)別 A.①③ B.②④ C.②③ D.①④ 19、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張 A.事物是感覺(jué)的集合 B.事物是理念的影子 C.意識(shí)是世界的本原 D.世界是不可認(rèn)識(shí)的 20 .2009年7月22日，全球約有3億人觀測(cè)三百年一遇的日全食。對(duì)于這次日全食的時(shí)間和最佳觀測(cè)地點(diǎn)，許多天文機(jī)構(gòu)及專(zhuān)家早有了精確的預(yù)報(bào)，與古時(shí)人們不能認(rèn)識(shí)其現(xiàn)象與本質(zhì)形成鮮明對(duì)比。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，這體現(xiàn)了( ) A．思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題 B．思維與存在何者為第一性 C．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D．思維與存在有沒(méi)有同一性 21、 “結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。”在生活上，這一思想對(duì)很多人有借鑒意義：心態(tài)好就能超脫世俗雜事的困擾。在哲學(xué)上，這一思想屬于( ) A．客觀唯心主義 B．主觀唯心主義 C．樸素唯物主義 D．形而上學(xué)唯物主義 22、.“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”這一說(shuō)法 A.是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大了人的主觀能動(dòng)作用 B.是客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個(gè)主宰萬(wàn)物的天 C.是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持人與規(guī)律的統(tǒng)一 D.是機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系 23、“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說(shuō)法是 A．主張物質(zhì)和意識(shí)辯證統(tǒng)一的辯證唯物主義觀點(diǎn) B．夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn) C．主張意識(shí)是物質(zhì)的感應(yīng)的唯物主義觀點(diǎn) D．否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn) 24、 “天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外沒(méi)有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道。”下列選項(xiàng)中與以上說(shuō)法相一致的是 A．上帝造人 B．形存則神存，形謝則神滅 C．氣者，理之依也 D．萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)皆為心動(dòng) 25、“無(wú)中生有”、“指鹿為馬”是我們生活中常用的成語(yǔ)，它們共同體現(xiàn)的觀點(diǎn)是 A．主觀唯心主義的觀點(diǎn) B．客觀唯心主義的觀點(diǎn) C．形而上學(xué)的觀點(diǎn) D．唯物主義的觀點(diǎn) 二、非選擇題(共四道題，滿(mǎn)分50分)。26. 材料一：有一次，哲學(xué)家貝克萊與一位朋友在花園里散步，不小心踢在一塊石頭上，他說(shuō)，因?yàn)槲姨叩搅耸�頭，石頭才存在，因而他提出了“存在就是被感知”的觀點(diǎn)。材料二：據(jù)《壇經(jīng)》記載，神宗五祖要選拔接班人，就命弟子們每個(gè)人做一首詩(shī)，以考查對(duì)佛家教義的理解。神秀寫(xiě)下了這樣四句：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使染塵埃�！碑�(dāng)時(shí)有一個(gè)打雜的和尚看了這首詩(shī)，很不滿(mǎn)意，在旁邊又寫(xiě)了四句：“菩提本非樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃�！彼�認(rèn)為，世界上本來(lái)什么也沒(méi)有，所以也沒(méi)有什么塵埃。神宗五祖認(rèn)為這個(gè)和尚對(duì)佛家教義心領(lǐng)神會(huì)，于是把衣缽傳給了他。這個(gè)和尚就是神宗六祖：慧能和尚。結(jié)合材料，請(qǐng)回答：(1)材料一和材料二各反映了什么哲學(xué)觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？(分)(2)哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？劃湖北省新洲二中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期9月月考（政治）試題 (A卷)無(wú)答案
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