關(guān)于高二歷史必修三知識(shí)點(diǎn)，高三歷史必修三的學(xué)習(xí)，同學(xué)們要進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的總結(jié)，這樣對(duì)大家的學(xué)習(xí)有非常好的學(xué)習(xí)效果，下面小編為大家提供高二歷史必修三知識(shí)點(diǎn)：第一單元，供大家參考。
第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變
第1課 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成
【知識(shí)梳理】
一、“百家爭(zhēng)鳴”
1. 背景：(l)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力的提高，促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。
(2)社會(huì)變革：社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生急劇分化，“士”受到重用, 并提出自己的主張。
(3)學(xué)術(shù)下移：出現(xiàn)私人講學(xué),“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”。
(4)社會(huì)需求：各國(guó)紛爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境，對(duì)人才及其治國(guó)方略的需求。
2.各學(xué)派代表人物：①道家：老子和莊子;②儒家：孔子、孟子和荀子;③墨家：墨子;
④法家：商鞅、韓非子;等等。
3. 評(píng)價(jià)：(1) “百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng);
(2) 是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段;
(3) 各家學(xué)派彼此滲透、吸收、融合，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。
二、儒家思想的形成：
時(shí)期 人物 主張
春秋 孔子 ①政治：a.核心是“仁”，即“愛(ài)人”。 b.“德政”,即強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛(ài)惜民力，反對(duì)苛政。c.主張“克己復(fù)禮”,希望恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度。②教育：首創(chuàng)私學(xué),主張“有教無(wú)類”。
戰(zhàn)國(guó) 孟子 ①政治：a.發(fā)展孔子的“仁”"為“仁政”思想。b.發(fā)展孔子以德治民思想,進(jìn)一步提出“民貴君輕”的民本思想。②倫理：主張“性本善”。
茍子 ①政治：a.施政用“仁義”和“王道”,以德服人。b.強(qiáng)調(diào)人民群眾的力量,提出“君舟民水”思想。②倫理:主張“性本惡”。
影響：戰(zhàn)國(guó)后期，儒學(xué)為諸子百家中的蔚然大宗，后來(lái)發(fā)展成中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想。
三、道家
時(shí)期 人物 主張
春秋 老子 ①哲學(xué)：a.認(rèn)為世界本原是“道”強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然。b.認(rèn)為世界萬(wàn)物是不停地運(yùn)動(dòng)的,關(guān)系是相互依存且不斷轉(zhuǎn)化的。
�、谡危禾岢�“無(wú)為而治”的主張。
戰(zhàn)國(guó) 莊子 ①認(rèn)為世界萬(wàn)物都是相對(duì)的。②認(rèn)為放棄一切差別觀念,就能精神自由。
四、法家
①集大成者：韓非子。
②主張：提出系統(tǒng)的法治理論, 主張依法治國(guó)。
�、垡饬x：迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì),高一。
【學(xué)習(xí)探究】
1、比較孔子、孟子、荀子思想的異同。
項(xiàng)目 孔子 孟子 荀子
同 仁的思想 愛(ài)人 仁政 仁義
民本思想 為政以德 民貴君輕 君舟民水
異 人性論 性相近 性本善 性本惡
2、如何看待儒家的“民本”思想?
提示：①孔子、孟子和荀子的民本思想既一脈相承又各具特色�？鬃犹岢�“仁”的思想，強(qiáng)調(diào)“以德治民”;孟子提出“民貴君輕”的觀點(diǎn);荀子提出“君舟民水”的觀點(diǎn)。
�、谒⒉皇且跃S護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn)的，而是一種加強(qiáng)統(tǒng)治的策略。
�、垭m然它與我們當(dāng)前提倡的“以人為本”有著本質(zhì)的區(qū)別，但其精神仍具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
第2課 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
【知識(shí)梳理】
一、從“無(wú)為”到“有為”(新儒學(xué)的背景)
(1) 漢初統(tǒng)治者吸取道家“無(wú)為而治”的思想, 采取與民休息的政策。
(2) 但諸侯國(guó)的勢(shì)力日益猛漲，土地兼并劇烈，匈奴為患，威脅著西漢的穩(wěn)定。
(3) 漢武帝時(shí)期，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，積極有為的政治思想成為形勢(shì)發(fā)展需要。
二、董伸舒的新儒學(xué)
1. 特點(diǎn)：糅合道家、法家和陰陽(yáng)五行家思想, 改造成具有時(shí)代特色的新的儒學(xué)體系。
2. 內(nèi)容：
(1) 適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要, 提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。
(2) 針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)需要, 提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”的政治思想。
(3) 針對(duì)為人處世道德標(biāo)準(zhǔn), 提出“三綱五常”儒家道德觀。
3.實(shí)質(zhì)：是思想文化專制。
4.根本目的：神化專制皇權(quán)，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。
三、主流地位的確立
(1) 原因：董仲舒改造后的新儒學(xué)，適應(yīng)了西漢政府加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,使其能夠通過(guò)思想統(tǒng)一來(lái)維護(hù)政治上的“大一統(tǒng)”。
(2) 措施：
①漢武帝起用儒學(xué)家參與國(guó)家大政。儒家學(xué)說(shuō)成為選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。
�、趯⑷寮医�(jīng)典《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》“五經(jīng)”規(guī)定為教科書(shū)。自此，教育為儒家所壟斷。
�、蹏�(guó)家興辦太學(xué);地方設(shè)立郡縣學(xué)校，大大提高了儒學(xué)的地位。
(3) 結(jié)果
�、偃寮宜枷氤蔀闅v代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想;
②逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)的傳統(tǒng)文化的主流思想。
【學(xué)習(xí)探究】董仲舒的新儒學(xué)與先秦儒學(xué)有何不同?
提示：
�、俚匚唬合惹厝鍖W(xué)只是諸子百家之一，而董仲舒以后的儒學(xué)被當(dāng)成真理而獨(dú)尊。
�、谥黝}：先秦儒學(xué)談?wù)摤F(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而新儒學(xué)談?wù)撋駥W(xué)。
�、酃δ埽合惹厝鍖W(xué)是對(duì)“真理”的追求，而新儒學(xué)是為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。
第3課 宋明理學(xué)
【知識(shí)梳理】
一、三教合一
1.儒學(xué)：在漢武帝的提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)，魏晉南北朝時(shí)期吸收佛教、道教的精神有了新發(fā)展。
2.佛教：魏晉南北朝時(shí)期盛行，吸收儒學(xué)精神，漸趨中國(guó)本土化。
3.道教：在民間廣為流傳，受儒學(xué)影響，主張“貴儒”又“尊道”。
4.隋朝：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”，又稱“三教合一”。
5.唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，既尊道、立佛、崇儒。
二、程朱理學(xué)
1. 背景：隋唐時(shí)期儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，北宋儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。
2. 內(nèi)容：
(1) 二程的思想
�、偬炖硎怯钪嫒f(wàn)物的本原, 先有理而后有物。
�、诎烟炖砼c倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)。
�、厶岢�“格物致知”的認(rèn)識(shí)論。
(2) 朱嘉的思想
�、�?gòu)?qiáng)調(diào)理之源在于天理，→就是作為道德規(guī)范的三綱五常;人性與天理一致。
�、趶�(qiáng)調(diào)“存天理、滅人欲”。
�、�“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學(xué)之真。
3. 特征：融合佛道思想解釋儒家義理，以“理”為核心。
4.本質(zhì)：為維護(hù)君主專制和封建統(tǒng)治秩序提供理論依據(jù)。
5. 地位：
(1) 把儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。
(2) 朱熹編著的《四書(shū)章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書(shū)。
(3) 朱熹學(xué)術(shù)影響到日本、朝鮮，形成“朱子學(xué)”學(xué)派;還傳及歐洲。
三、陸王心學(xué)
1. 南宋時(shí)期陸九淵的思想
(1)“心”是宇宙萬(wàn)物的本原，“心”就是“理”。
(2) 認(rèn)為天地萬(wàn)物都在心中。
(3) 只需反省內(nèi)心就可得到天理。
2. 明中后期王陽(yáng)明的思想
(l) 宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”的命題。
(2) 提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說(shuō)。
(3) 強(qiáng)調(diào)內(nèi)心反省，用道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復(fù)良知的本性。
【學(xué)習(xí)探究】宋明理學(xué)的影響和評(píng)價(jià)。
提示：
(l) 影響：宋明理學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育、以及倫理道德都產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
(2) 積極：注重氣節(jié)、道德;重視主觀意志力量;講求自我節(jié)制，發(fā)憤立志;強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命;體現(xiàn)了儒家仁、義、禮、智等倫理道德。
(3) 消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺了人性，成為長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，進(jìn)一步鞏固和凸現(xiàn)了儒學(xué)在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的主體地位。
程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同。
第4課 明清之際活躍的儒家思想
【知識(shí)梳理】
一、李贄的離經(jīng)叛道
(1) 內(nèi)容：
�、倨瞥龑�(duì)孔子思想的迷信。
�、谂�“存天理，滅人欲”的說(shuō)教, 強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>
(2) 意義：在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。
二、黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊
(1) 內(nèi)容：
�、俳衣毒鲗Ｖ剖翘煜轮蠛�。
�、谔岢�“天下為主，君為客”的民主思想。
�、壑鲝堃�“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。
(2) 意義：抨擊了封建君主專制制度，為以后反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。
三、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用
(1) 內(nèi)容：
�、僦匾晫�(duì)社會(huì)實(shí)際情況的了解, 形成經(jīng)世致用的思想。
�、谥鲝埖綄�(shí)踐中求真知, 力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
(2) 意義：開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。
四、王夫之的唯物思想
(l) 內(nèi)容：
�、偈澜缡俏镔|(zhì)的, 一切事物都是客觀存在的實(shí)體。
②物質(zhì)的發(fā)展變化有規(guī)律可循。
�、垡磺惺挛锿ㄟ^(guò)考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。
�、芫哂袠闼氐霓q證法思想。
(2) 意義：?jiǎn)⑹窘藗兊乃季S方法, 具有劃時(shí)代的意義。
【學(xué)習(xí)探究】儒家思想的發(fā)展歷程及階段特征
階段 時(shí)間 地位、特征
產(chǎn)生形成 春秋戰(zhàn)國(guó) (1)由孔子創(chuàng)立,經(jīng)孟子、荀子的改進(jìn),體系更加完整,但未受到統(tǒng)治者重視。(2)具有古典人文主義色彩,包含民本思想。
遭受打擊 秦朝 “焚書(shū)坑儒”,遭受沉重打擊
確立正統(tǒng) 西漢 (1)把道家、陰陽(yáng)五行家等思想揉合到儒家思想當(dāng)中,形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。(2)趨向官方化、神學(xué)化。
走向成熟 宋明 (1)儒學(xué)從道教、佛教中汲取有益內(nèi)容, 理學(xué)是儒、佛、道三家融合的產(chǎn)物。(2)由理學(xué)發(fā)展到心學(xué),完成更為理論化、思辨化過(guò)程。
自我批判 明清 (1)出現(xiàn)具有反封建色彩的民主啟蒙思想。(2)批判理學(xué),構(gòu)成中國(guó)早期啟蒙思想的洪流, 具有解放思想的進(jìn)步性。
對(duì)儒家思想的發(fā)展歷程認(rèn)識(shí)：
儒家思想之所以從“百家”中脫穎而出，成為正統(tǒng)思想，并不斷自我調(diào)整，是因?yàn)槿寮覍W(xué)說(shuō)的代表人物能吸取“百家”之長(zhǎng)，不固步自封，更在于他們能夠與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代潮流，不斷對(duì)儒家思想進(jìn)行改造，使之進(jìn)一步發(fā)展。
上面的高二歷史必修三知識(shí)點(diǎn)：第一單元，對(duì)于大家學(xué)習(xí)這一單元知識(shí)點(diǎn)非常有幫助，希望大家好好學(xué)習(xí)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaoer/61054.html
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