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一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面文字，完成1-3題。西洋畫素描與中國畫的白描及水墨法，擺脫了彩色的紛華燦爛、輕裝簡從，直接把握物的輪廓、物的動態(tài)、物的靈魂。畫家的眼、手、心與造物面對面肉搏。物象在此啟示它的真形，畫家在此流露他的手法與個性。抽象線紋，不存于物，不存于心，卻能以它的勻整、流動、回環(huán)、曲折，表達萬物的體積、形態(tài)和生命；更能憑借它的節(jié)奏、速度、剛柔、明暗，有如弦上的音、舞中的態(tài)，寫出心情的靈境而探入物體的詩魂。所以中國畫自始至終以線為主。張彥遠的《歷代名畫記》上說：“無線者非畫也�！边@句話何其爽直和肯定！西洋畫的素描則自米開朗琪羅、達芬奇、拉斐爾、倫勃朗以來，不但是作為油畫的基礎工作，畫家與物象第一次會晤交接的產兒，且以其表示畫家“心靈藝術的探險史”的光榮與勝利，使我們直接窺見藝人心物交融的靈感剎那，驚天動地的非常際會。其歷史的價值與心理的趣味有時超過完成的油畫。然而中西線畫之關照物象與表現(xiàn)物象的方式、技法，有著歷史上傳統(tǒng)的差別：西畫線條是顯露著凹凸，體貼輪廓以把握堅固的實體感覺；中國畫則以飄灑流暢的線紋，筆暢墨飽，自由組織，暗示物象的骨骼、氣勢與動向。顧愷之是中國線畫的祖師，唐代吳道子是中國線畫的創(chuàng)造天才與集大成者，他的畫法有所謂“吳帶當風”，可以想見其線紋的動蕩、自由、超象而取勢。其筆法不暇作形體實象的描摹，而以表現(xiàn)動力氣韻為主。然而北齊時曹國畫家曹仲達以西域作風畫人物，號稱“曹衣出水”，可以想見其衣紋垂直貼附肉體顯露凹凸，有如希臘出浴女像。此為中國線畫受外域影響者。后來宋元花鳥畫以純凈優(yōu)美的曲線，寫花鳥的體態(tài)輪廓，高貴圓滿，表示最深意味的立體感。以線示體，于此已見高峰。但唐代王維以后，水墨渲淡一派興起，以墨氣表達骨氣，以墨彩暗示色彩。雖同樣以抽象筆墨追尋造化，在西洋亦屬于素描之一種，然重墨輕筆之沒骨畫法，亦系間接接受印度傳來暈染法之影響。故中國線描、水墨兩大畫系雖淵源不同，而其精神在以抽象的筆墨超象立形，依形造境，因境傳神，達于心物交融、形神互映的境界，則為一致。西畫里所謂素描，在中國畫正是本色。素描的價值在直接取相，眼、手、心相應，而其精神則又在以富于暗示力的線紋或墨彩體現(xiàn)具體的形神。故一切造形藝術的復興，當以素描為起點；素描是返于“自然”，返于“自心”，返于“直接”，返于“真”，更是返于純凈無欺。法國大畫家安格爾說：“素描者藝之貞也。”中國的素描——線描與水墨——本為唐宋繪畫的偉大創(chuàng)造，光彩燦爛，照耀百世，然宋元以后逐漸流為僵化的定型。繪藝衰落，自不待言。 （摘自宗白華《論素描》，有刪改）1. 下列關于“素描和白描及水墨法”的表述，不符合原文意思的一項是（ ）A.素描、白描及水墨法，是直接把握物的輪廓、物的動態(tài)和物的靈魂，輕裝簡從，不去關注紛華燦爛的色彩。B.素描、白描及水墨法，是畫家眼、手、心與造物面對面肉搏，讓物象直接啟示其真形，畫家流露其手法與個性。C.素描、白描及水墨法，所使用的抽象線紋，既能表達萬物的體積、形態(tài)和生命，更能寫出畫家心情的靈境。D.素描、白描及水墨法，都是畫家心靈和物象交融的產物，是油畫的基礎，且價值和趣味有時超過完成的油畫。2.下列理解，不符合原文意思的一項是（ ）A.中國線畫以飄逸流暢的線紋，筆暢墨飽，自由組織，暗示物象的骨骼、氣勢與動向。其祖師即東晉大畫家顧愷之。B.有“曹衣出水”美譽的北齊畫家曹仲達，其線畫人物衣紋垂直貼附肉體顯露凹凸，他是最初受到外域畫風影響的畫家。C.唐代吳道子的筆法不暇作形體實象的描摹，而以表現(xiàn)動力氣韻為主，線紋動蕩、自由、超象而取勢，素稱“吳帶當風”。D.以線示體，到宋元時已達到高峰，其時的花鳥畫曲線純凈優(yōu)美，花鳥體態(tài)輪廓高貴圓滿，有意味很深的立體感。3.下列理解和分析，不符合原文內容的一項是（ ）A.唐代水墨渲淡畫派重墨輕筆之沒骨畫法，間接接受了印度暈染法的影響，因其以抽象筆墨追尋造化，在西洋也屬于素描之一種。B.中國線描、水墨兩大畫系雖淵源不同，但與西洋畫素描卻有歷史性差別：前者追求形神互映的境界，后者注重把握堅固的實體感覺。C.一切造型藝術之復興，當以素描為起點，這源于素描之價值，及其以富于暗示力的線紋或墨彩體現(xiàn)具體形神之精神。D.中國的線描與水墨是唐宋繪畫的偉大創(chuàng)造，也是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，但宋元以來，因受印度暈染法及西方素描之影響，終至衰落。二、古代詩文閱讀（31分）（一）閱讀下面的文言文，完成4～7題。（15分）獨樂園記司馬光孟子曰：“獨樂樂，不如與人樂樂；與少樂樂，不若與眾樂樂�！贝送豕�大人之樂，非貧賤者所及也。孔子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣�！鳖佔印耙缓勈�，一瓢飲”，“不改其樂”。此圣賢之樂，非愚者所及也。若夫“鷦鷯①巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹②”，各盡其分而安之，此乃迂叟③之所樂也。 　　熙寧四年④迂叟始家洛，六年，買田二十畝于尊賢坊北關以為園。其中為堂，聚書出五千卷，命之曰“讀書堂”。堂南有屋一區(qū)，引水北流貫宇下，中央為沼，方深各三尺。疏水為五派，注沼中，若虎爪。自沼北伏流出北階，懸注庭下，若象鼻。自是分為二渠，繞庭四隅，會于西北而出，命之曰“弄水軒”。堂北為沼，中央有島，島上植竹，圓若玉?，圍三丈，攬結其杪，如漁人之廬，命之曰“釣魚庵”。沼北橫屋六楹，厚其墉茨，以御烈日。開戶東出，南北列軒牖以延涼?，前后多植美竹，為消暑之所，命之曰“種竹齋”。 　　沼東治地為百有二十畦，雜蒔草藥，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局，徑一丈，曲其杪，交相掩以為屋。植竹于其前，夾道如步廊，皆以蔓藥覆之，四周植木藥為藩援，命之曰 “采藥圃”。圃南為六欄，芍藥、牡丹、雜花各居其二，每種止植二本，識其名狀而已，不求多也。欄北為亭，命之曰 “澆花亭”。洛城距山不遠而林薄茂密，常若不得見，乃于園中筑臺，構屋其上，以望萬安、軒轅，至于太室，命之曰 “見山臺”。 　　迂叟平日多處堂中讀書，上師圣人，下友群賢，窺仁義之源，探禮樂之緒，自未始有形之前，暨四達無窮之外，事物之理，舉集目前。所病者，學之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦體疲，則投竿取魚，執(zhí)?⑤采藥，決渠灌花，操斧剖竹，濯熱盥手，臨高縱目，逍遙相羊，唯意所適。明月時至，清風自來，行無所牽，止無所?，耳目肺腸，悉為己有，踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之間復有何樂可以代此也。因合而命之曰 “獨樂園”。 或咎迂叟曰：“吾聞君子所樂必與人共之，今吾子獨取足于己，不以及人，其可乎？”迂叟謝曰：“叟愚，何得比君子？自樂恐不足，安能及人？況叟之所樂者，薄陋鄙野，皆世之所棄也，雖推以與人，人且不取，豈得強之乎？必也有人肯同此樂，則再拜而獻之矣，安敢專之哉！” 【注】①鷦鷯（jiāo liáo）：一種鳥。②“若夫”四句：語出《莊子?逍遙游》。③迂叟：作者自稱。④熙寧四年（公元1071 年），作者在政治上失意，便退居洛陽，全力編修《資治通鑒》。⑤?（rèn）：織布帛的絲縷，引申為紡織。4、對下列句子中加點的詞的解釋，正確的一項是（ ）（3 分）A.疏水為五派，注沼中，若虎爪 疏：疏通B.厚其墉茨，以御烈日 厚：鞏固C.事物之理，舉集目前 舉：借取D.濯熱盥手，臨高縱目盥：洗手5、以下句子編為四組，全都能表現(xiàn)作者“獨樂”情趣的一組是（ ）（3 分）①顏子“一簞食，一瓢飲”，“不改其樂” ②行無所牽，止無所?，耳目肺腸，悉為己有 ③開戶東出，南北列軒牖以延涼? ④志倦體疲，則投竿取魚，執(zhí)?采藥 ⑤不知天壤之間復有何樂可以代此也 ⑥今吾子獨取足于己，不以及人，其可乎A.①③⑤ B.②④⑥ C.②④⑤ D.①③⑥6、下列對文章的敘述和分析，正確的一項是（ ）（3 分）A.文章開頭引用孟子、孔子的語句，意在說明“王公大人之樂”“圣賢之樂”是高尚的，而作者自己的“獨樂”是迂腐庸俗的。B.本文記述了獨樂園的布局，既有方位介紹，又有形狀描摹，并依據(jù)區(qū)域的景觀特點或功能命名，突出了作者對獨樂園的喜愛之情，同時也表現(xiàn)了他在建筑設計方面的造詣很深。C.整篇作品，不論是對獨樂園的寫景狀物還是抒情議論，除作者自己外，沒有提及一位家人或友人，這一構思符合文章“獨樂之趣”的宗旨。D.本文表面上敘寫了作者居住在“獨樂園”的種種樂趣，實則表達了他在政治失意后，退居洛陽的孤獨寂寞、憤世嫉俗、不愿再出仕的思想情感。7.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（ 6分）（1）飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。（3分）譯文： （2）必也有人肯同此樂，則再拜而獻之矣，安敢專之哉�。�3分）譯文： （二）閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。（10分）春日即事 李彌遜①小雨絲絲欲網春，落花狼藉近黃昏。車塵不到張羅地②，宿鳥聲中自掩門。[注]①李彌遜（1085－1153），字似之，吳縣（今屬江蘇省蘇州市）人，歷任中書舍人、戶部侍郎等職。因竭力反對秦檜的投降政策而被免職。②張羅地：指門可羅雀、十分冷落的地方。8.請對首句中的“網”字進行賞析（5分）9.這首詩表現(xiàn)作者什么樣的情感？請進行簡要分析。（5分）（三）名篇名句默寫（6分）10．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。 (1)倚南窗以寄傲， 。 ，門雖設而常關。（陶淵明《歸去來兮辭》）（2） ，彩徹區(qū)明。 ，秋水共長天一色。（王勃《滕王閣序》）（3）但以劉 ，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。（李密《陳情表》）（4） 陜西省寶雞園丁中學高二上學期10月月考語文試題1無答案Word版
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