1．下列各組詞語中，加點(diǎn)的字讀音全正確的一組是………………………………………（ ）
A．慰藉（jiè） 愚鈍（dùn） 滲透（shèn） 模式（mó）
B．悖于（bèi） 解剖（pōu） 釀造（liàn?） 祈年（qí）
C．鉛砣（tuó） 駢文（pián） 良渚（zhǔ） 登載（zài）
D．甲殼（ké） 沉溺（nì） 殷紅（yīn） 匱乏（kuì）
★解析：B項(xiàng)中“釀”應(yīng)讀“niàn?”；C項(xiàng)中的“載”應(yīng)讀“zǎi”；D項(xiàng)中“殼”應(yīng)讀“qiào”，“殷”應(yīng)讀“yān”。
答案：A
2．下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是………………………………………（ ）
A．撕打 駢文 歇斯底里 不可思議
B．揖拿 震懾 以偏賅全 琳瑯滿目
C．陷阱 鉛砣 別出心裁 知足常樂
D．搦戰(zhàn) 揖讓 雕蟲小技 邯鄲學(xué)步
★解析：A項(xiàng)“廝打”應(yīng)為“廝打”；B項(xiàng)“揖拿”應(yīng)為“緝拿”；C項(xiàng)“陷井”應(yīng)為“陷阱”、“知足長(zhǎng)樂”應(yīng)為“知足常樂”。
答案：D
3．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是…………………………（ ）
①奧運(yùn)會(huì)和國慶節(jié)結(jié)束后，北京的人才市場(chǎng)異常活躍，不少公司紛紛引進(jìn)高科技人才，越大的公司越注意 優(yōu)秀高科技人才。
②最近，中國與澳大利亞某礦業(yè)公司 了一項(xiàng)高達(dá)90億美元的合作協(xié)議，進(jìn)一步鞏固了澳大利亞作為中國主要原料供應(yīng)商的地位。
③中國人絲毫也不比他人 ，然而理性的翅膀一旦綁上實(shí)用的鉛砣，就難以高飛遠(yuǎn)舉了。
A．搜羅 簽署 愚頑 B．收羅 簽署 愚鈍
C．搜羅 簽訂 愚鈍 D．收羅 簽訂 愚頑
★解析：“搜羅”到處尋找（人或事物）并聚集在一起�！笆樟_”把人或物聚集在一起�！昂炇稹痹谥匾募险胶炞�。“簽訂”訂立條約或合同并簽字�！坝掴g”愚笨，不伶俐；“愚頑”愚昧而頑固。
答案：C
4．下列各句中加點(diǎn)的成語，使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫恰?）
A．忙忙碌碌一個(gè)暑假，今天難得有空到表哥的精品店一轉(zhuǎn)，一踏進(jìn)店門，店內(nèi)琳瑯滿目的藝術(shù)精品就讓我大開了眼界。
B．改革開放以來，我們向外國學(xué)習(xí)了許多先進(jìn)的東西，但時(shí)刻也不能忘卻自己的傳統(tǒng)精華；否則會(huì)像邯鄲學(xué)步一樣，既沒有真正學(xué)到外國的精華，又丟了自己傳統(tǒng)的精華。
C．外國有些讓我們看來不可理喻的東西，也許是因?yàn)槲覀儗?duì)他們的傳統(tǒng)文化了解得不夠，研究得太少。
D．他們不僅可以攀登絕壁、潛入海底，可以進(jìn)行別出心裁的懸崖跳水和危險(xiǎn)異常的汽車大賽，而且可以進(jìn)行并不美妙的“健美比賽”和有害無益的“賽吃運(yùn)動(dòng)”。
★解析：“不可理喻”指不能夠用道理使他明白，形容固執(zhí)或蠻橫，不通情達(dá)理，這里應(yīng)換成“不可思議”
答案：C。
5．下列各句中，沒有語病的一句是………………………………………………（ ）
A．“中國結(jié)”不僅具有形意象征的極大魅力：以結(jié)表情，以結(jié)寓意，圖必有意，意必吉祥，而且造型美、色彩美。
B．《總有一種聲音讓我們感動(dòng)》寫道：“在汶川抗震救災(zāi)前沿和后方，在千萬名普通救災(zāi)者和受難者中
間，記者記錄下了一個(gè)個(gè)普通的人和他們?cè)谖ｋy之時(shí)發(fā)出的聲音，并從中感受到一種既平凡又偉大的力
量�！�
C．目前已收集到的試驗(yàn)數(shù)據(jù)表明，戶外4米高的雪堆，蓋上大約30厘米左右厚的木屑、枝葉等，到8
月份仍可保持2.5米高度。
D．在1960年羅馬奧運(yùn)會(huì)上，埃塞俄比亞運(yùn)動(dòng)員阿貝貝?比基拉光著腳奪得了馬拉松冠軍，創(chuàng)造了奧
運(yùn)田徑史上的奇跡，使之成為奧運(yùn)歷史上最著名的赤腳大仙。
★解析：A語序不當(dāng)，“不僅”和“而且”后面的內(nèi)容應(yīng)互換；C“大約”和“左右”任刪一詞；D刪去“使之”。
答案：B
6．填入下列語段橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫恰?）
演奏快樂，就是留住快樂。流星瞬間的消逝，曇花一現(xiàn)后的凋零，蒲公英隨風(fēng)飄零……這些轉(zhuǎn)瞬即逝的美好，總會(huì)帶給我們瞬間的幸福與快樂。快樂的人知道將快樂延續(xù)： 即使人生路上，事業(yè)、前途、愛情、家庭都如泡沫一樣破滅了也不必悲觀。試圖留住這些快樂，學(xué)會(huì)將快樂延續(xù)。那么，快樂的天使終將降臨在你的身上。
A．曇花凋零，還有來年綻放的期許；流星消逝，還有寧靜美好的星空；蒲公英飄走了，還有隨風(fēng)飛舞的絢爛
B．蒲公英飄走了，還有隨風(fēng)飛舞的絢爛；流星消逝，還有寧靜美好的星空；曇花凋零，還有來年綻放的期許；
C．流星消逝，還有寧靜美好的星空；曇花凋零，還有來年綻放的期許；蒲公英飄走了，還有隨風(fēng)飛舞的絢爛
D．曇花凋零，還有來年綻放的期許；蒲公英飄走了，還有隨風(fēng)飛舞的絢爛；流星消逝，還有寧靜美好的星空；
★解析：根據(jù)與上文“流星瞬間的消逝，曇花一現(xiàn)后的凋零，蒲公英隨風(fēng)飄零”一一對(duì)應(yīng)的順序來選擇。
答案：C
7．如果為下面的新聞補(bǔ)上一段“導(dǎo)語”，下列導(dǎo)語中最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是………………（ ）
___________________________________________________
2014年倫敦奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)計(jì)劃在這項(xiàng)盛事期間采取有史以來最為激進(jìn)的反汽車政策，以期永久性地轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊某鲂辛?xí)慣。
倫敦奧組委屆時(shí)將禁止多達(dá)800多萬名觀眾開車出門，強(qiáng)迫他們改乘公共交通工具、步行或騎車，只允許少數(shù)殘疾人士在位于倫敦、伯明翰、曼徹斯特、紐卡斯?fàn)�、格拉斯哥、加的夫、韋茅斯和波特蘭等地的主要比賽場(chǎng)館的汽車限行區(qū)附近停車。本報(bào)獨(dú)家預(yù)覽了這項(xiàng)交通計(jì)劃。該計(jì)劃形容奧運(yùn)會(huì)的組織工作是“英國和平時(shí)期最大的后勤行動(dòng)”。在最忙碌的日子里，將有80萬觀眾匯聚到比賽場(chǎng)館觀看比賽。
這一計(jì)劃表明，倫敦奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館籌建局打算利用奧運(yùn)會(huì)的契機(jī)，嘗試徹底改變交通規(guī)劃，并推廣到其他重大文體活動(dòng)中去。
A．2014年倫敦奧組委要徹底改變交通規(guī)劃。
B．2014年倫敦奧組委主張禁止汽車上路。
C．2014年倫敦奧組委實(shí)施最為激進(jìn)的反汽車政策。
D．2014年倫敦奧組委永久性轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊某鲂辛?xí)慣。
★解析：“導(dǎo)語”一般應(yīng)包括時(shí)、地、人、事四要素，且要概括出正文的核心內(nèi)容。
答案：B
8．下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一項(xiàng)是………………………………………（ ）
A．楊守敬對(duì)《水經(jīng)注》中所記裁的1200多條水道進(jìn)行了詳盡的考證；對(duì)征引的故實(shí)都一一注明出處；對(duì)清代學(xué)者全祖望、戴震等人的校釋也多有訂正。
B．法國學(xué)者倍松說，圖騰制度“把各個(gè)‘個(gè)人’都區(qū)分屬類，造成一種‘圖騰的戶籍制’，所以這種制度是一種真正的社會(huì)組織制度，而以母親的血緣關(guān)系的維持為基礎(chǔ)”。
C．回想他那兩卷回憶錄《詩與真》，還有他與那個(gè)年輕人的談話錄（愛克曼《歌德談話錄》），感受著一個(gè)長(zhǎng)壽老人的全部豐厚。
D．經(jīng)過近二、三十年的苦心經(jīng)營(yíng)，到19世紀(jì)90年代中后期，盛宣懷實(shí)際上已經(jīng)全部或部分地控制了一批關(guān)系到國計(jì)民生的輪船、電報(bào)、鐵廠、鐵路、礦務(wù)、紡織、銀行等大型企業(yè)。
★解析：D項(xiàng)“二、三十年”中的頓號(hào)應(yīng)刪去，因?yàn)樗硎炯s數(shù)，而不是平列數(shù)字。
答案：C
【能力提升】
（一）課內(nèi)
下面的文字，完成9-12題
如果說西方文化的“富礦”存在于感性與理性兩極，因而體育與科學(xué)特別發(fā)達(dá)，那么其弱點(diǎn)恰恰在感性與理性的中間地帶，因而藝術(shù)與工藝不夠發(fā)達(dá)。西方人也有琳瑯滿目的藝術(shù)精品，但在很大程度上，西方式的藝術(shù)常常被科學(xué)化或體育化了。以“模仿說”為理論根據(jù)，古代的西方人常常以對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映與認(rèn)識(shí)作為藝術(shù)活動(dòng)的終極目的，將藝術(shù)作為理性行為的載體，因而，從解剖學(xué)的角度來研究雕塑，從透視學(xué)的角度來研究繪畫，從幾何學(xué)的角度來研究園林，從歷史學(xué)的角度來研究小說，結(jié)果是研究來研究去，惟獨(dú)忘卻了藝術(shù)本身的審美目的。以“宣泄說”為理論根據(jù)，現(xiàn)代的西方人往往借助藝術(shù)行為來發(fā)泄被壓抑的情感和潛意識(shí)，將藝術(shù)作為感性情欲的軀殼，因而創(chuàng)造了歇斯底里的霹靂舞、聲嘶力竭的搖滾樂等，還有那些以情愛、警匪為內(nèi)容，以追車、槍戰(zhàn)為模式，不惜調(diào)動(dòng)高科技手段，并通過大量的驚險(xiǎn)動(dòng)作和破壞性鏡頭來刺激人們的感官、滿足人們的欲望的好萊塢大片。這些作品雖然能夠像體育運(yùn)動(dòng)一樣，起到刺激人們的生理感官、滿足人們的肉體欲望的目的，但多少失去了審美情感的獨(dú)特魅力。
與西方文化的“礦脈”分布剛好相反，中國文化中的感性與理性兩極均不發(fā)達(dá)，因而傳統(tǒng)的體育與科學(xué)發(fā)育不良。在感性生命方面，中國文化中有一種知足常樂、能忍自安、不為人先、不恥人后的觀念。這種蔑視競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、壓抑冒險(xiǎn)熱情的思想，不僅不利于競(jìng)技性體育事業(yè)的開展，而且使我們?nèi)狈ξ鞣矫褡迥欠N能動(dòng)地變革現(xiàn)實(shí)生活的感性沖動(dòng)，缺乏那種將自我放在自然的對(duì)立面上、以人的血肉之軀與之抗衡的勇氣，缺乏求新的渴望與冒險(xiǎn)的熱情，陶醉在所謂“寧靜以致遠(yuǎn)”、“以不變應(yīng)萬變”的格言之中。這種文化資源不大可能釀造出奧林匹克式的體育傳統(tǒng)，而只能派生出延年益壽的氣功與吐納導(dǎo)引的太極。在理性生命方面，中國文化中有一種知行合一、經(jīng)世致用的精神。這種只注重實(shí)踐而忽視思辨的傳統(tǒng)，雖然有助于防止我們的民族陷入宗教神秘主義的精神誤區(qū)，但卻同時(shí)限制了我們知識(shí)構(gòu)造的自由空間和對(duì)未知世界的探索熱情。古代中國人可以通過反復(fù)測(cè)算而為圓周率的π值找到一個(gè)相當(dāng)準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，卻不可能建立一種歐幾里得式的幾何學(xué)體系；古代中國人可能通過反復(fù)實(shí)踐而建造起天壇祈年殿式的精美建筑，卻不可能建立一種牛頓式的力學(xué)體系。中國人絲毫也不比他人愚鈍，然而理性的翅膀一旦綁上實(shí)用的鉛砣，就難以高飛遠(yuǎn)舉了。
9．如何理解中西方文化“礦藏”的內(nèi)在含義？
★參考答案：說明中西文化各有所長(zhǎng)，西方文化在理性與感性的兩極特別發(fā)達(dá)，中國文化在這兩極都不發(fā)達(dá)；中國文化的富礦在理性和感性交融的地帶，使中國成為一個(gè)藝術(shù)與工藝的國度。中西方在體育、科學(xué)，以及藝術(shù)和工藝等方面的不同。
10．如何理解“理性的翅膀一旦綁上實(shí)用的鉛砣，就難以高飛遠(yuǎn)舉了”這句話的含義？
★參考答案：只重實(shí)踐而忽視思辨的中國文化傳統(tǒng)，雖然使我們的民族免于陷入宗教神秘主義的精神誤區(qū)，但卻限制了知識(shí)構(gòu)造的自由空間和對(duì)未知世界的探索熱情。
11．如何辯證地看待“西方文化的‘富礦’存在于感性與理性兩極，因而體育與科學(xué)特別發(fā)達(dá)”這個(gè)優(yōu)勢(shì)？
★參考答案：西方文化在理性與感性的兩極特別發(fā)達(dá)，但體育、科學(xué)僅是為了發(fā)泄被壓抑的情感和潛意識(shí)，將藝術(shù)作為感性情欲的軀殼；僅為了刺激人們的生理感官、滿足人們的肉體欲望的目的，西方式的藝術(shù)和工藝就被科學(xué)化或體育化了，失去了審美情感的魅力。
12．西方文化和中國文化在體育方面有哪些不同的文化內(nèi)涵？
★參考答案：在能夠考驗(yàn)人類感性生命極限的地方，西方人設(shè)立了比如懸崖跳水、高空跳傘、汽車大賽等挑戰(zhàn)性極強(qiáng)的比賽項(xiàng)目；中國的體育受到文化的影響，在國際體育比賽中的強(qiáng)項(xiàng)也大都具有藝術(shù)的成分，像體操、跳水、花樣滑冰之類。
（二）拓展閱讀
閱讀下面的文字，完成13-16題。
敦煌
學(xué)群
大地蒼涼而貧瘠，宕泉河已經(jīng)干涸，只剩時(shí)問和風(fēng)在河床上流淌。一段最鮮活的歷史就住在這貧瘠的表皮下：一具干尸，幾塊朽木，一堆殘磚殘瓦，更不用說那些絲綢，那些停在表帶上的樂曲，那些飄逸舞動(dòng)了一千年依舊楚楚動(dòng)人的肢體，還有那填塞大地問的平靜和安詳……
這是歷史的另一種寫法。
我從南方來，越過歷史上那些小腳婆姨的時(shí)代，越過閹割了的宦官的時(shí)代，走進(jìn)地層，走進(jìn)敦煌，一下接通我們文明的另一個(gè)源流。時(shí)光早已遠(yuǎn)去那些曾經(jīng)吹過曠野的風(fēng)還留在衣帶上；描繪的手早已化入塵埃，他們手底流溢出來的色彩還在；豐美的水草已成荒漠，從那里生長(zhǎng)起來的繁榮卻留在洞窟里。
一場(chǎng)色彩與線條的盛會(huì)：靈動(dòng)的肢體，飄飛的衣帶，蘸著寶石的顏色自如地流轉(zhuǎn)。吹拂的風(fēng)，沙丘的弧面線，大地與人身的起伏，全都來到這里，來到這些衣帶舞動(dòng)的飛天身上。是飛天把人間帶到了天上，早中國的歷史上，漫漫黃沙下，原來掩藏著這般自由的靈魂，這般高揚(yáng)飄逸，這般酣暢淋漓，這般輝煌壯麗！當(dāng)一個(gè)美麗的飛天曳著長(zhǎng)長(zhǎng)的衣帶繞樓穿窗而過時(shí)，我們的靈魂也跟著飄飄幽幽，仿佛魚鱔從水中一滑而過，人怎么可以把一跟帶子舞成這樣，像一條河，想一道綿長(zhǎng)的波浪線，像沙丘上飛舞的風(fēng)。一個(gè)民族用它的靈魂在這跟帶子上舞過千年。洞窟外面，風(fēng)把沙丘牽動(dòng)過一輪又一輪，那一條小河汩汩淙淙一直流到干涸，養(yǎng)蠶的桑樹繁茂了一個(gè)個(gè)春夏之后也消失得無影無蹤，只有這些綢帶一直在洞壁上飄飛。一千多年的風(fēng)一直在上面吹拂，河水跟著它在流淌，桑葉上的陽光在上面閃爍，生命在上面歌唱。從綢帶的飄飛里，我聽到一股強(qiáng)勁的音樂。那是生命的狂歡。這以后，似乎再也沒有人這樣舞過，這是我們的身體和靈魂久違了的舞蹈！生命在洞壁上奔涌了一千年。
一處殘存的壁畫，兩條奔逐的后腿和一副臀尾。馬的前半身已經(jīng)跑進(jìn)過去的時(shí)光里。連同供給它奔跑的胃，連同它曾經(jīng)啃食過的草地。只有臀腿還留在這里。表達(dá)著大地上曾經(jīng)有過的風(fēng)馳。這是怎樣一種奔馳喲！兩條腿完全騰空，仿佛要把它們剛剛踩踏過的地面一腳踏出去。踏它個(gè)十萬八千里。光亮而厚實(shí)的臀部表明它有著足夠的膂力??它一奔跑起來。大地也跟著旋轉(zhuǎn)。
一位美麗的女菩薩。一千多年前的泥土，竟然塑造出這般鮮活的肉體，讓人油然而生愛心。她就像是鄰居家年輕的少婦，臉上洋溢著愉快的光輝。豐腴的手臂叫人想偷偷伸過手去摸上一摸。瞧她那隱然含笑的樣子，應(yīng)該是不會(huì)生氣的。神和佛在這里傳達(dá)著人間的歡娛。人間的事情，來到神的身上。真讓人難以置信，這竟是在佛教的殿堂�；蛟S，洋溢生命，讓人活得幸福自在，這就是至極的經(jīng)義？
想起那一幅童子嬉戲圖，嬉戲中的兒童，那份童稚天真，那份童趣，或許他們天生地一下就接近了真正的經(jīng)義？
他們都是誰？是些什么樣的人，從春到夏從秋到冬把一生的時(shí)光都留在洞窟？
我驚嘆于那些一筆一筆抄出來的經(jīng)書，一個(gè)字一個(gè)字，一行一行最終排成一張紙，一張紙接一張紙碼成垛堆成山，多少生命成年累月就這樣抄下來，一生做著同一件事情，生命逝去了，他們的痕跡還在。
一個(gè)人終其一生，將生命專注在一件事情上，不管那是什么，這本身就是值得尊敬的。當(dāng)眾多的生命為某一件事情聚集到一起，甚至一代接一代專注于同一件事情時(shí)，這便是偉大??敦哉煌也！
看看那一尊頂天立地山一般高大的佛像。山做成的身軀，自然有著山的氣象，山的沉靜，山的大度，山的厚重。可是，在它的宏大中卻不失細(xì)膩：那平靜的面容，眉宇間充滿會(huì)通天地得之于心的靈光，那是從靈魂從生命中流溢出來的光輝；那跟修長(zhǎng)的手指，當(dāng)它沿著一定的坡度微微望上一翹時(shí)，你感到那上面傾注了多少林海般的美麗；還有那手臂的自然垂下，衣身上的皺痕……在生的追求拓展到死后，神在眾多的生命中坐直了身子，讓后來的人驚嘆生命的偉大。
他們是些關(guān)注靈魂的人。窮其一生，只為把靈魂安置在洞窟里。相比之下，現(xiàn)代人似乎沒有什么來生好期待，也用不著去關(guān)心靈魂上的事情，只有把目光投向現(xiàn)世�，F(xiàn)世的聲光充滿太多的誘感，匆匆忙忙的現(xiàn)代人來來去去，將生命分散到許多瑣碎的事物上。是啊，這個(gè)世界有著那么多閃亮的東西。怎么能把它們割舍？
可是，在這一行規(guī)規(guī)整整的字跡里，在這大處著筆美侖美奐的神像壁畫里，我看到古人專著的眼神，就在這些神像后面，他們是真正的神。就是他們，讓生命在面前的洞壁上飛揚(yáng)起來，讓自己的精神頂天立地站在這里，以至多少年以后，一見之下，就把我們這些為外物所困擾所童話的現(xiàn)代人，一下帶到云端。
從洞窟中出來，突然間，我覺得所有的沙丘都在涌動(dòng)，整個(gè)世界舉著陽光一齊涌來。那些被一座座沙丘連綿牽舉的沙脊線，就像風(fēng)中的綢帶，在飛。在游弋，在飄舞……
敦煌等待在它的洞窟里，等待它的顏色再度回到地面，等待它的聲音在風(fēng)中傳響，等待它的底氣來到我們身上。鳴沙山，沉默千年的沙石，也在朝我們的臀腿發(fā)出鳴響。
13．對(duì)敦煌的哪些再現(xiàn)了“最鮮活的歷史”？請(qǐng)分條概括。
★參考答案：繞樓穿窗而過的飛天；邁著舞步的馬；美麗的菩薩；童子嬉戲圖；一筆一劃抄出的經(jīng)書；頂天立地的佛像。
14．“這是歷史的另一種寫法”指的哪一種寫法？
★參考答案：用實(shí)物來記錄歷史，再現(xiàn)了千年前人們的生活狀態(tài)和精神世界。
15．閱讀全文，思考“一見之下，就把我們這些為外物所困擾所童話的現(xiàn)代人，一下帶到云端”有什么內(nèi)在涵義？
★參考答案：提醒我們不再將生命分散到許多瑣碎的事物上，不再關(guān)注于名利，而要專注于靈魂，專注于生命的自由與快樂。
16．縱觀全文，文章在寫作上有哪些藝術(shù)特色？
★參考答案：用比喻、排比等手法，將靜態(tài)畫面賦予動(dòng)態(tài)美，表現(xiàn)了對(duì)生命的張揚(yáng)和自由的渴望；對(duì)眾多人物與動(dòng)物進(jìn)行生動(dòng)而細(xì)膩的，充分展示出人的思想和情感。
【語言運(yùn)用】
17．請(qǐng)仿照示例，以“人間的歲月”開頭寫一段文字。
示例：人間的友情是一條小河，相知的歲月是一首長(zhǎng)詩，親愛的同學(xué)，愿你擁有最晶瑩的浪花，最迷人的篇章！
人間的歲月 ， 。 ， ， 。
★參考答案：人生的歲月是一串珍珠，漫長(zhǎng)的生活是一組樂曲。親愛的老師，愿你永遠(yuǎn)擁有最璀璨的珍珠，最精彩的樂章!
18．下面是學(xué)校宣傳欄里登出的“愛的姿勢(shì)”一系列來自地震災(zāi)區(qū)的報(bào)道，請(qǐng)你讀后寫一句感言。
報(bào)道一：當(dāng)汶川縣映秀鎮(zhèn)的群眾徒手搬開垮塌的鎮(zhèn)小學(xué)教學(xué)樓的一角時(shí)，被眼前的一幕驚呆了：一名男子跪仆在廢墟上，雙臂緊緊摟著兩個(gè)孩子，兩個(gè)孩子還活著，而他已經(jīng)氣絕！由于緊抱孩子的手臂已經(jīng)僵硬，救援人員只得含淚將之鋸掉才把孩子救出。
報(bào)道二：搶救人員發(fā)現(xiàn)她的時(shí)候，她已經(jīng)死了，是被垮塌下來的房子壓死的。她雙膝跪著，整個(gè)上身向前匍匐著，雙手扶著地，支撐著身體，象古人行跪拜禮，身體被壓的變形。在她的身體下面躺著她的孩子，大約有三、四個(gè)月大。因?yàn)槟赣H身體的庇護(hù)，他毫發(fā)未傷。被救出來的時(shí)候，他還安靜的睡著。包裹小孩的被子里，塞著一部手機(jī)，屏幕上是一條已經(jīng)寫好了的短信：“親愛的寶貝，如果你能活著，一定要記住我愛你！”
報(bào)道三：5月13日下午15時(shí)30分，天降大雨，該團(tuán)四連得知什邡市洛水鎮(zhèn)一間倒塌民房?jī)?nèi)傳出小孩哭聲。五班班長(zhǎng)何炎當(dāng)即帶上4名戰(zhàn)士前往施救。經(jīng)過40分鐘的緊急挖掘，終于清除了表層建筑碎物。頓時(shí)，一幕感人的景象出現(xiàn)在戰(zhàn)士們面前：一個(gè)臉色慘白、目光呆滯的兩歲小女孩在墻角舞動(dòng)著小手，她身上壓著一個(gè)面孔朝下的老婦人，老人身上還壓著一個(gè)成年男子。男子全身幾乎無一處完好，卻生生頂住了塌下來的斷梁；老人的頭已經(jīng)垂下沒有任何反應(yīng)，雙手卻緊緊將小女孩摟在身下。
★參考答案：愛是無聲的、博大的、無私的、相互的；生死不離，愛心永恒！
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaoer/72096.html
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