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～學(xué)年第一學(xué)期期末考試試卷高二歷史（文科）注意事項(xiàng)：1.請(qǐng)?jiān)诖痤}紙上作答，在試卷上作答無(wú)效。2.本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題第Ⅰ卷（選擇題 共45分）本大題共30小題。每小題分，共分。在每小題所給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的1．《論語(yǔ)?雍也》提到“夫仁者，己欲立而立人，己欲而人。能近取譬，可仁之方也已。A．忠恕 B．正名 C．兼愛(ài) D．中庸2．故雖上世之圣王，豈能使五谷常收而旱水不至哉！然而凍餓之民者，何也？其力時(shí)急而自養(yǎng)儉也�！�…其生財(cái)密，其用之節(jié)也。A．B．C．D．3. “不法古，不循今”、“事異則備變”、“時(shí)移而治不易者亂”。這些主張?bào)w現(xiàn)了法家思想的A．變革進(jìn)取精神 B．公平公正理念C．依法治國(guó)原則 D．自由平等思想4．A．社會(huì)劇烈變革動(dòng)蕩 B．思想家的紛紛出現(xiàn)C．諸侯之間爭(zhēng)奪霸權(quán) D．生產(chǎn)力的顯著進(jìn)步5．“國(guó)家將有失道之?dāng)�，而天乃先出�?zāi)害以遣告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至�！倍�仲舒提出這一思想是為了A．限制君主權(quán)力的過(guò)度膨脹防止暴政B．加強(qiáng)中央集權(quán)限制地方權(quán)力的擴(kuò)大C．思想上的大一統(tǒng)和社會(huì)秩序的穩(wěn)定D．發(fā)展儒學(xué)并確立了儒學(xué)6．有學(xué)者說(shuō)：宋代理學(xué)家把作為儒學(xué)理論核心的道德修養(yǎng)、等級(jí)秩序、倫理綱常等抬升到了精神本體的高度，建立起了理學(xué)體系。這說(shuō)明A．理學(xué)發(fā)展了天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)B．儒學(xué)的發(fā)展已達(dá)到了頂峰C．理學(xué)強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐統(tǒng)一D．理學(xué)實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的哲學(xué)化 7. 譚嗣同認(rèn)為王陽(yáng)明的著作是“興民權(quán)之微旨”。梁?jiǎn)⒊瑢ⅫS宗羲的《明夷待訪錄》視為“宣傳民主主義的工具”。這表明明清的批判思潮A．給后世的反封建斗爭(zhēng)以啟迪 B．是對(duì)程朱理學(xué)的繼承和發(fā)展C．是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果D．從根本上否定了封建的道德8. 中國(guó)古代造紙技術(shù)的改革是在宮廷官員領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行并經(jīng)皇帝下令推廣的；張騫、班超等開(kāi)辟絲綢之路是朝廷組織的；鄭和遠(yuǎn)洋航行完全是由國(guó)家組織的。上述舉措得以順利開(kāi)展的重要保障是A．四通八達(dá)的交通 B．科學(xué)家求真務(wù)實(shí)C．自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．封建王朝的支持 9. 美國(guó)著名歷史學(xué)家斯塔夫理阿諾斯在《全球通史》中說(shuō)：“……中國(guó)人在他們整個(gè)歷史上享有同一種族和同一文化，在古典時(shí)期，這種同一性如我們將看到的，得到進(jìn)一步加強(qiáng)，因?yàn)橹袊?guó)人統(tǒng)一了文字，它使操各種極為不同的方言的人能互相交往。”該材料主要說(shuō)明A．漢字對(duì)中國(guó)統(tǒng)一的作用B．漢字對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用C．中國(guó)文明的統(tǒng)一、連續(xù)D．漢字對(duì)人們生活的作用10. 在后現(xiàn)代藝術(shù)的強(qiáng)大沖擊下，傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)頗有些氣短而拍賣(mài)場(chǎng)上一些內(nèi)地油畫(huà)家動(dòng)輒千萬(wàn)元級(jí)的成交價(jià)更是讓人感嘆國(guó)畫(huà)價(jià)值的低廉。畫(huà)家謝春彥表示：我們面臨的并非筆墨危機(jī)，而是精神危機(jī)。A．國(guó)畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如西方油畫(huà) B．國(guó)畫(huà)已經(jīng)不再受到國(guó)人的喜愛(ài)和重視C．國(guó)畫(huà)與民族氣質(zhì)、民族精神緊密相聯(lián)D．國(guó)畫(huà)已失去了啟迪民族自信心的作用11．A．具有社會(huì)教化的功能 B．具有娛樂(lè)大眾的作用C．反映社會(huì)思潮的變化 D．推動(dòng)文學(xué)領(lǐng)域的變革12. 京劇《》拋棄妻兒甚至追殺妻兒最后被包青天正法的故事。這部戲曲被各種藝術(shù)形式以不同的方式演繹著A．故事的情節(jié)曲折生動(dòng) B. 符合大眾的價(jià)值取向C. 有利于露天廣場(chǎng)演出 D. 唱腔優(yōu)美和文辭典雅13．古希臘哲學(xué)家泰勒斯作為古代西方人文精神覺(jué)醒的標(biāo)志性人物之一被譽(yù)為西方“哲學(xué)之父”，是因?yàn)樗鸄．強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義 B．將討論重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)C．認(rèn)識(shí)自然靠自己頭腦不再依賴傳統(tǒng)宗教 D．認(rèn)為人的道德行為必須以知識(shí)作為基礎(chǔ)14. 布魯克爾說(shuō)：“文藝復(fù)興文化……是由一個(gè)新興的社會(huì)階級(jí)城市資產(chǎn)階級(jí)（市民階級(jí)）資助扶持起來(lái)的�！�…通過(guò)這些作為雇員和助手的知識(shí)分子和藝術(shù)家，資產(chǎn)階級(jí)得以發(fā)抒他們自己的理想與價(jià)值觀念�！盇．藝術(shù)家的創(chuàng)作需要資金的支持B．新興資產(chǎn)階級(jí)推動(dòng)了文藝復(fù)興C．自由、追求財(cái)富思想深入人心D．文藝復(fù)興崇尚理性和科學(xué)精神15．德國(guó)宗教改革旨在回答這樣一個(gè)問(wèn)題：即拯救人的鑰匙不操縱在教會(huì)手中，而掌握在人的自身，只有人的自身以及由人自身而獲知的信念才是拯救人的力量……。材料體現(xiàn)的觀點(diǎn)是A.否定了宗教信仰所具有的作用B.永生與永罰等都是教會(huì)決定的C.肯定人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福D.提倡精神自由和靈魂得救的自主權(quán)16. 盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中說(shuō)：“以絞殺或廢除暴君為結(jié)局的起義，與暴君前一天任意處置臣民生命財(cái)產(chǎn)一樣合法。暴力支持他，暴力也推翻他�！辈牧媳砻鞅R梭A．認(rèn)為革命存在的合理性C．提出社會(huì)契約論，宣傳自由D．反對(duì)暴君，主張開(kāi)明君主制17. 美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，托馬斯?潘恩在《常識(shí)》中告誡民眾：“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢(shì)，同樣地，被人當(dāng)作權(quán)利來(lái)爭(zhēng)奪的世襲，則是對(duì)我們子孫的侮辱和欺騙�！边@一觀點(diǎn)的理論依據(jù)是A．．．．18. 下圖示為牛頓萬(wàn)有引力法則的數(shù)學(xué)公式。這體現(xiàn)了近代科學(xué)的特點(diǎn)之一是A．是生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)B．有完整的理論體系C．建立在觀察基礎(chǔ)之上D．應(yīng)用數(shù)學(xué)方法精確化19. 高爾基之所以能創(chuàng)作出《母親》這種類型的文學(xué)作品，主要是因?yàn)锳．他積極參加俄國(guó)的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)B．俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展 C．經(jīng)濟(jì)大蕭條等社會(huì)危機(jī)的出現(xiàn) D．資產(chǎn)階級(jí)革命和改革風(fēng)起云涌20. “他深邃的眼睛看到了人類的兩難困境：荒誕——現(xiàn)世的絕境和等待——精神的塌陷。作為個(gè)人，他無(wú)法給身處困境的人們尋求到良方，但是通過(guò)他筆下的人物之口，他寄予了未來(lái)的人一種期望……”。材料中的“他”是A．托爾斯泰 B．巴爾扎克 C．貝克特21．A．報(bào)紙 B．電影 C．電視 D．網(wǎng)絡(luò)22. “率先提倡、實(shí)踐‘師夷’之說(shuō)是他精神世界的一次巨大飛躍,也是近代中國(guó)精神世界的巨大飛躍,具有石破天驚的啟蒙意義，是近代中國(guó)逐漸生成的“新文化”的起點(diǎn)�！辈牧纤�說(shuō)的他是林則徐 B．曾國(guó)藩 C．康有為 D．陳獨(dú)秀23. 鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中說(shuō)：“其治亂之源，富強(qiáng)之本，不盡在船堅(jiān)炮利，而在議院上下同心，教養(yǎng)得法。”這表明鄭觀應(yīng)A．找到了正確解決中國(guó)近代落后的方法B．認(rèn)為改良中國(guó)的政治制度是富強(qiáng)之路C．主張發(fā)展資本主義工商業(yè)同列強(qiáng)商戰(zhàn)D．主張改良中國(guó)政治制度實(shí)行民主共和24.胡適在1923年的一封信中說(shuō)：25年來(lái)，只有三個(gè)雜志可代表三個(gè)時(shí)代，可以說(shuō)是創(chuàng)造了三個(gè)新時(shí)代： 一是《時(shí)務(wù)報(bào)》；一是《新民叢報(bào)》；一是《新青年》。A．君主立憲 B．與外人商戰(zhàn)C．實(shí)業(yè)救國(guó) D．民主、科學(xué) 25. 李大釗在一篇文章中寫(xiě)道：“由今以后，到處所見(jiàn)的，都是布爾什維主義戰(zhàn)勝的旗。到處所聞的，都是布爾什維主義的凱歌的聲�！�…試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界!”他的文章A．是在對(duì)辛亥革命進(jìn)行反思 B．極力宣傳中共的政治綱領(lǐng)C．推動(dòng)了馬克思主義的傳播 D．批判袁世凱尊孔復(fù)古思潮26．A．經(jīng)典力學(xué)已經(jīng)沒(méi)有意義 B．要摒棄絕對(duì)化的思維模式C．否定上帝存在遲早垮臺(tái) D．任何科學(xué)研究都需要觀察 27．弗蘭肯斯坦是英國(guó)作家瑪麗謝利1918年所著小說(shuō)中的生理學(xué)研究者，他最后被自己創(chuàng)造的怪物所毀滅�，F(xiàn)在歐洲人把基因改良作物提供的食物稱作弗蘭肯斯坦食物，意謂轉(zhuǎn)基因植物將造成生態(tài)災(zāi)難，威脅人類的生存。A．對(duì)轉(zhuǎn)基因植物的比喻太夸張了，完全就是杞人憂天B．對(duì)轉(zhuǎn)基因植物的比喻有些夸張，但其擔(dān)憂不無(wú)道理C．這些人的認(rèn)識(shí)正確，我們必須堅(jiān)決抵制轉(zhuǎn)基因植物D．受瑪麗?謝利小說(shuō)的影響太深，完全就是故弄玄虛28. 2000年，我國(guó)成為世界上少數(shù)幾個(gè)能發(fā)布5至7天中期數(shù)值天氣預(yù)報(bào)（通過(guò)海量數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)）的國(guó)家之一。此成就與下列科學(xué)技術(shù)密切相關(guān)的是A．“南優(yōu)2號(hào)”技術(shù) B．“銀河”計(jì)算機(jī)技術(shù) C．．29.中國(guó)歷史上某一時(shí)期，58%的翻譯人員致力于工程技術(shù)，其中l(wèi)4%的人搞農(nóng)業(yè)，24%的人搞純科學(xué)，只有14%的人從事人文和社會(huì)科學(xué)的翻譯出版的中國(guó)書(shū)籍中譯自俄文的書(shū)籍占了38%到45%，而其它語(yǔ)種的翻譯只占3%到6%。這一現(xiàn)象A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期 B．五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期C．一五計(jì)劃期間 D．改革開(kāi)放時(shí)期30. 中央電視臺(tái)心連心藝術(shù)團(tuán)成立于1996年沒(méi)有編制、全國(guó)最大的藝術(shù)團(tuán)，全國(guó)所有藝術(shù)家和優(yōu)秀演員都是藝術(shù)團(tuán)成員。十多年來(lái)藝術(shù)團(tuán)走進(jìn)老少邊窮地區(qū)、走進(jìn)廠礦部隊(duì)科研一線，在全國(guó)各地舉辦義務(wù)慰問(wèn)演出。A．以正確的輿論引導(dǎo)人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人 B．探索新時(shí)代條件下文藝團(tuán)體市場(chǎng)化的新路子 C．踐行“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”D．鼓勵(lì)藝術(shù)家深入生活，創(chuàng)作更優(yōu)秀的作品第Ⅱ卷（非選擇題 共55分）本卷包括三道大題，其中31題20分、32題17分、 33題分，31. （20分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 16—17世紀(jì)，自然科學(xué)經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的停滯后，掙脫了宗教神學(xué)的羈絆，顯現(xiàn)出走向世俗化探求的趨勢(shì)，并獲得了異乎尋常的發(fā)展，“帶頭的是天文學(xué)，繼而是十六世紀(jì)的物理學(xué)”。 ——（英）沃爾夫《十六、十七世紀(jì)科學(xué)、技術(shù)和哲學(xué)史》材料二?近代自然科學(xué)從誕生之日起就在各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)始了對(duì)古代權(quán)威和基督教神學(xué)的反叛和進(jìn)攻，而科學(xué)自身的每一個(gè)勝利又都是對(duì)宗教教義和傳統(tǒng)觀念的致命打擊與否定。隨著各門(mén)科學(xué)的發(fā)展，一種以靜觀反思代替盲目信仰、以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)代替經(jīng)驗(yàn)古訓(xùn)的懷疑批判的近代理性精神產(chǎn)生了。沈之興、張幼香主編《西方文化史》 ——《大國(guó)崛起》材料四 科學(xué)的發(fā)展直接影響了革命前新哲學(xué)、新宗教、新思想等社會(huì)意識(shí)，與它們結(jié)合而成革命的社會(huì)意識(shí)體（注：進(jìn)步的社會(huì)力量）；這種意遼寧省大連市普通高中高二上學(xué)期期末考試（歷史文）
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