高二歷史模塊測(cè)試
第 Ⅰ 卷
一、（本大題共40小題，每題1.5分，共60分）
1、公元前8~6世紀(jì)，雅典的公民不包括（ ）
A.貴族 B.平民 C.工商業(yè)奴隸主 D.債務(wù)奴隸
2、“海岸派”和“山地派”的共同政治目標(biāo)是 （ ）
A．反對(duì)債務(wù)奴隸制 B.削弱長(zhǎng)老會(huì)議的權(quán)力
C．反對(duì)貴族專權(quán) D.實(shí)行激進(jìn)的民主政治
3、右圖反映的是梭倫任首席執(zhí)政官后人民焦急等待他宣布改革法令的史實(shí)，你認(rèn)為他所宣布的第一項(xiàng)法律制度是（ ）
A．遺囑法B．財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度
C．解負(fù)令D．建立“四百人會(huì)議”
4、梭倫堪稱雅典第一個(gè)平民領(lǐng)袖，主要是因?yàn)椋?）
A.建立了集體統(tǒng)治的法制原則
B.形式上承認(rèn)雅典公民的平等權(quán)利
C.創(chuàng)立了最早的比例代表選舉法
D.開創(chuàng)了雅典民主政治的完善時(shí)代
5、陪審團(tuán)制度是當(dāng)前一些國(guó)家很具特色的法律制度，它在一定程度上起到了保障司法公正和公民權(quán)利的作用。在人類歷史上，最早出現(xiàn)陪審團(tuán)的國(guó)家是（ ）
A.中國(guó) B.英國(guó) C.古希臘 D.古羅馬
6、梭倫以財(cái)產(chǎn)為依據(jù)劃分公民等級(jí)，克里斯梯尼以區(qū)域部落代替血緣部落，其共同點(diǎn)是（ ）
A.剝奪貴族的政治權(quán)利
B.以財(cái)產(chǎn)的不平等代替了出生造成的不平等
C.維護(hù)工商業(yè)奴隸主的利益
D.打擊氏族貴族，維護(hù)平民利益
7、公元前453年，由三名貴族組成的羅馬考察團(tuán)前往希臘，經(jīng)過近一年的考察，認(rèn)為雅典的政治制度是“外觀的民主，實(shí)質(zhì)的獨(dú)裁”。這種說法的主要理由是（ ）
A．雅典的民主制度是一種直接民主制
B．廣大婦女不能參加城邦的公民大會(huì)
C．向雅典城邦納稅的外邦人無選舉權(quán)
D.城邦的實(shí)權(quán)掌握在少數(shù)奴隸主手中
8、“我們?nèi)际窍ＥD人。我們的法律、我們的文學(xué)、我們的宗教，根源皆在希臘�！庇�(guó)浪漫主義詩(shī)人雪萊這句話強(qiáng)調(diào)的是（ ）
A．英國(guó)人是古代希臘人的后裔
B．英國(guó)文化缺乏原創(chuàng)性
C．希臘文明對(duì)西方文明影響深遠(yuǎn)
D．近代西方法律、文學(xué)與宗教之間存在內(nèi)在聯(lián)系
9、主教扯著嗓子喊：“教皇規(guī)定：……搶劫教堂犯出9個(gè)金幣，謀殺父母或兄弟姐妹的犯人出15個(gè)金幣，就可以獲得赦免�？彀奄�(gòu)買贖罪券的金幣投進(jìn)這個(gè)柜子吧，當(dāng)啷一響，靈魂就可以升天堂了啊!”對(duì)這一材料分析正確的是（ ）
①材料中的事件應(yīng)該發(fā)生在16世紀(jì)初
②材料中的事件成為路德宗教改革的導(dǎo)火線
③該材料體現(xiàn)了教會(huì)的“因信稱義”
④該材料體現(xiàn)了教會(huì)對(duì)教徒的欺詐
A．①②③④ B．①②④ C．②③④ D．①③④
10、14--16世紀(jì)，歐洲天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治受到挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)有 （ ）
①資產(chǎn)階級(jí)開始興起 ②新貴族產(chǎn)生 ③一些國(guó)家的君主也想加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵 ④民族國(guó)家的天成
A．①②③④ B．①②③ C．①②④ D．①③④
11、馬丁?路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他�！痹摬牧戏从沉笋R丁?路德（ ）
A．倡導(dǎo)人的解放 B．否定基督教
C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神 D．否定教皇地位
12、16世紀(jì)歐洲的宗教改革使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。為了獲得精神上的自由，宗教改革家主張（ ）
A．對(duì)上帝的信仰才能使人得救 B．在教會(huì)的指導(dǎo)下《圣經(jīng)》
C．依靠個(gè)人的善行來贖罪 D．世俗政權(quán)服從天主教會(huì)
13、1525年7月，路德與一位曾經(jīng)當(dāng)過修女的姑娘喜結(jié)良緣。這個(gè)消息傳開以后，引起軒然大波。在羅馬，人們怒不可遏。路德的一位朋友也擔(dān)心這一舉動(dòng)可能損害他的威信。但是，路德就這樣跨出了轉(zhuǎn)向市民生活的第一步，不少宗教界人士隨之紛紛仿效。這不能說明（ ）
A．路德主張神職人員也可以結(jié)婚生子
B．路德具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和非凡的膽識(shí)
C．宗教改革改變了人們的生活
D．宗教改革后，宗教不復(fù)存在
14、1555年，德意志確定了“教隨國(guó)定”的原則，這說明( )
A．新教與舊教矛盾消除 B．路德教派獲得了合法地位
C．路德教派取代了天主教會(huì)的地位 D．基督教在德意志的地位下降
15、宗教改革的實(shí)質(zhì)是（ ）
A．新教各派反對(duì)羅馬天主教會(huì)的斗爭(zhēng) B．天主教會(huì)內(nèi)部各派爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)
C．封建君主擺脫羅馬教廷的斗爭(zhēng) D．早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)
16、加爾文說：“一個(gè)人所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝恩賜�！�(cái)富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆神明�！辈牧现饕w現(xiàn)了（ ）
A．加爾文的先定論思想
B．加爾文宗教改革對(duì)許多國(guó)家產(chǎn)生了重大影響
C．加爾文代表了社會(huì)各階層的利益
D．加爾文徹底否定了天主教會(huì)的作用
17、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器的使用和牛耕的推廣產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的社會(huì)影響，這些影響不包括（ ）
A．促進(jìn)井田制的瓦解
B．導(dǎo)致地主階級(jí)的興起
C．強(qiáng)化了周王室的統(tǒng)治
D．引發(fā)改革變法的時(shí)代風(fēng)潮
18、下列關(guān)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)的敘述，不正確的是（ ）
A．春秋時(shí)各國(guó)改革就整體而言主要是針對(duì)上層建筑方面的
B．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法有效地打擊了舊制度，增強(qiáng)了國(guó)力
C．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法在一定程度上瓦解了舊的統(tǒng)治秩序，使新興地主階層的地位得以強(qiáng)化
D．戰(zhàn)國(guó)變法是在春秋改革的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，同時(shí)更加徹底
19、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法與春秋時(shí)期的改革相比，主要的不同點(diǎn)是（ ）
A．是否加速井田制瓦解 B．是否涉及賦稅制度
C．是否涉及軍事制度 D．是否觸及上層建筑
20、在戰(zhàn)國(guó)變法運(yùn)動(dòng)中，有位人物提出了“圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其理”的思想主張，這位人物的思想屬于（ ）
A. 儒家思想 B.道家思想 C.法家思想 D.墨家思想
21、商鞅變法廢除世卿世祿制，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)此評(píng)價(jià)正確的是（ ）
①有利于鼓舞士兵作戰(zhàn)的勇氣 ②大大提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力
②打擊了貴族的特權(quán) ④提高了新興地主階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)地位
A．①②④ B．①②③④ C．②③④ D．②④
22、商鞅變法對(duì)后世經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響最深遠(yuǎn)的措施是（ ）
A．廢井田、開阡陌 B．獎(jiǎng)勵(lì)軍功 C．重農(nóng)抑商 D．建立縣制
23、“商君遺禮誼，棄仁恩，并心于進(jìn)取。行之二歲，秦舊俗敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。（出贅：做上門女婿）”此現(xiàn)象對(duì)秦政權(quán)的積極意義在于（ ）
A．有利于推動(dòng)土地私有制以調(diào)動(dòng)勞動(dòng)積極性
B．有利于實(shí)行連坐法以加強(qiáng)政府對(duì)人民的控制
C．有利于增加戶口數(shù)以提高政府的賦稅收入
D．有利于刺激兵士斗志以增強(qiáng)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力
24、對(duì)于秦國(guó)而言，商鞅變法所起的決定性歷史作用是（ ）
A．廢除舊制度，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
B．國(guó)力增強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)
C．使法家思想在秦國(guó)占統(tǒng)治地位
D．加速了秦國(guó)專制主義中央集權(quán)政治的發(fā)展
25、“秦孝公用商鞅，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，猶以務(wù)本之故，傾鄰國(guó)而雄諸侯，然王制遂滅，僭差亡度、庶人之富者累百巨萬，而貧者食糟糠；有國(guó)強(qiáng)者兼州城，而弱者喪社稷�！睂�(duì)以上《漢書?識(shí)貨志》對(duì)商鞅變法的評(píng)價(jià)正確的是（ ）
①肯定了變法富國(guó)強(qiáng)兵的實(shí)際作用②否定了階級(jí)關(guān)系的新變化的積極作用③作者是站在勞動(dòng)人民的角度看問題的 ④作者已能著眼于生產(chǎn)力的角度考察社會(huì)政治問題.
A. ①②③④ B.①② C.①②③ D.①②④
26、根據(jù)文獻(xiàn)記載，拓跋貴族“每有騎戰(zhàn)，驅(qū)夏人（漢人）為肉籬”。這反映了北魏當(dāng)時(shí)（ ）高考資源網(wǎng)
A．階級(jí)矛盾尖銳 B．民族矛盾尖銳
C．統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾激化 D．漢族內(nèi)部矛盾激化
27、導(dǎo)致魏孝文帝改革前社會(huì)矛盾激化的因素有（ ）
①宗主督護(hù)制②地方官吏與地主勾結(jié)③民族關(guān)系的合理調(diào)整④先進(jìn)文化與落后文化碰撞
A．①②③④ B．①②③ C．①②④ D．②③④
28、北魏實(shí)行均田制，主要是（ ）
A．把農(nóng)民原有的土地拿來重新分配 B．把官僚多占的土地重新進(jìn)行分配
C．把政府掌握的土地重新進(jìn)行分配 D．對(duì)全國(guó)所有的耕地重新進(jìn)行分配
29、北魏孝文帝改革措施中，被孝文帝喻為：“如身之使手，干之總條。”的是（ ）
A．均田制B．俸祿制 C．三長(zhǎng)制 D．遷都洛陽(yáng)
30、（北魏孝文帝）“初謀南遷，恐眾心戀舊，乃示為大舉，因以協(xié)定群情。外謀南伐，其實(shí)遷也。舊人懷土，多所不愿，內(nèi)憚南征，無敢言者，于是定都洛陽(yáng)。”上引材料說明的問題，不包括（ ）
A．孝文帝對(duì)遷都的困難估計(jì)不足 B．北魏王朝的保守勢(shì)力很強(qiáng)
C．孝文帝借南伐之名行遷都之實(shí) D．南伐與遷都都有阻力
31、移風(fēng)易俗是孝文帝改革的重要措施，下列表述不正確的是（ ）
A．其目的在于促進(jìn)鮮卑族積極接受漢族文化
B．其影響是鮮卑族因喪失自身特色而走向衰落
C．其結(jié)果有利于鮮卑族鞏固對(duì)中原的統(tǒng)治
D．其內(nèi)容涉及服裝．語(yǔ)言．婚姻等眾多方面
32、公元997年，宋廷歲收2200多萬緡，收支相抵還余大半；到王安石變法前兩年，收入已高達(dá)11000多萬緡，收支卻虧1500多萬緡，“民貧乏食”，造成這種統(tǒng)治的根源是（ ）
A．統(tǒng)治衰退 B．起義頻繁 C．兵力不足 D．吏治腐敗
33、宋太祖加強(qiáng)了中央集權(quán)，造成冗官、冗兵、冗費(fèi)，形成北宋中期積貧積弱的局面，由此得出的教訓(xùn)是（ ）
A．加強(qiáng)中央集權(quán)勢(shì)必增加官職和官員數(shù)量
B．募兵和養(yǎng)兵的舉措可以緩和農(nóng)民反抗
C．?dāng)U大國(guó)家機(jī)器是改革的有力保障
D．改革必須提高辦事效率，實(shí)行精兵簡(jiǎn)政
34、有學(xué)者認(rèn)為，慶歷新政中范仲淹等人同心協(xié)力，和衷共濟(jì)，有時(shí)還相推崇。“所以，導(dǎo)致慶歷新政失敗的原因之一，也在于它抵觸了宋朝的家法”。這里的“家法”最有可能是指（ ）
A．朝廷對(duì)文官的防范
B．朝廷對(duì)朋黨的防范
C．朝廷對(duì)割據(jù)勢(shì)力的防范
D．朝廷對(duì)宰相等重臣的防范
35、北宋時(shí)期一首詩(shī)寫道“萬里耕桑富，中原氣象豪。河淤開億頃，海貢集千艘”，主要稱贊王安石變法中的（ ）
A.農(nóng)田水利法 B.青苗法 C.方田均稅法 D.募役法
36、王安石變法的“募役法”和唐朝的“納絹代役”，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面表現(xiàn)出的最大意義是（ ）
A.限制了官僚地主在經(jīng)濟(jì)上的特權(quán)
B.保證了農(nóng)民的勞動(dòng)時(shí)間，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
C.增加了政府的財(cái)政收入
D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展使封建賦稅由實(shí)物形態(tài)向貨幣形態(tài)轉(zhuǎn)化
37、王安石對(duì)科舉制度進(jìn)行改革，規(guī)定“學(xué)問和品行最優(yōu)者，可以不經(jīng)科舉考試直接出任官職�！边@說明他（ ）
A．看到了科舉制度的弊端 B．反映了私人辦學(xué)的發(fā)展
C．產(chǎn)生了否定了科舉制度的思想 D．認(rèn)為地方教育大有提高
38、王安石變法期間，“盜賊比之昔時(shí)，十減七八”，這種局面的出現(xiàn)主要得益于什么法的實(shí)施（ ）
A．保馬法 B．．將兵法 C．保甲法 D．設(shè)軍器監(jiān)
39、司馬光說：“介甫文章節(jié)義，過人處甚多。但性不曉事，而喜遂非。致忠直疏遠(yuǎn)，讒佞輻輳。”司馬光所說的“讒佞”是指 （ ）
A．政府中的貪官污吏
B．擁護(hù)王安石變法的人
C．反對(duì)王安石變法的人
D．變法中得益的農(nóng)民
40、王安石說：“國(guó)以任賢使能而興，棄賢專己而衰。此二者必然之勢(shì)……流俗所共知耳。何治安之世有之而能興，昏亂之世雖有之亦不興？蓋用之與不用之謂也�！边@表明他認(rèn)為（ ）
A．國(guó)家治亂興衰的關(guān)鍵在于對(duì)人才的態(tài)度
B．最高統(tǒng)治者的才能決定國(guó)家命運(yùn)
C．社會(huì)治安狀況是衡量朝政興衰的標(biāo)準(zhǔn)
D．改革教育與選官制度是根本大計(jì)
第 Ⅱ 卷
二、非(本大題包括41、42、43三個(gè)小題，共40分)
41、下列材料：
材料一 黑土，將是最好的證人，因?yàn)檎俏�，為她拔掉了樹立著的許多界標(biāo)亦即抵押地產(chǎn)的標(biāo)識(shí)。許多被出賣的人們，我已使他們回到這神所建立的雅典，其中有的無辜被售，也有的是因故出賣；有的為了可怕的貧窮所迫，逃亡異地，也有的慘遭奴隸的卑賤境遇，甚至就在家鄉(xiāng)，面臨著主人的怪脾氣發(fā)抖，我都使他們解放。
??梭倫
材料二 梭倫改革對(duì)雅典公民的財(cái)產(chǎn)等級(jí)劃分和政治權(quán)利分配
等 級(jí)等級(jí)名稱財(cái)產(chǎn)資格分享的政治權(quán)利
第一等級(jí)500斗級(jí)年收入500麥斗以上可以擔(dān)任一切官職
第二等級(jí)騎士級(jí)年收入達(dá)300麥斗可以擔(dān)任除司庫(kù)以外的高級(jí)官職
第三等級(jí)雙牛級(jí)年收入達(dá)200麥斗可以出任低級(jí)官職
第四等級(jí)日傭級(jí)年收入200麥斗以下有選舉權(quán)無被選舉權(quán)
材料三 社會(huì)一天天成長(zhǎng)，越來越超出氏族制度的范圍；即使是最嚴(yán)重的壞事在它眼前發(fā)生，它也既不能阻止，又不能鏟除了。但在這時(shí)，國(guó)家已經(jīng)不知不覺地發(fā)展起來……既然氏族制度對(duì)于被剝削的人民不能有任何幫助，于是就只有期望正在產(chǎn)生的國(guó)家。而國(guó)家也確實(shí)以梭倫制度的形式給予了這種幫助，同時(shí)它又靠犧牲舊制度來增強(qiáng)自己。梭倫揭開了一系列所謂政治革命，而且是以侵犯所有制來揭開的，至于他在公元前594年實(shí)現(xiàn)改革的方式，我們?cè)谶@里可以不談。迄今的一切革命，都是為了保護(hù)一種所有制以反對(duì)另一種所有制的革命。它們?nèi)绻磺址噶硪环N所有制，便不能保護(hù)這一種所有制。
----恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》
材料四 最重要的是，梭倫使城市事務(wù)與普通自由民的切身利益聯(lián)系起來。他不能再呆在家里說什么，“哦，我今天公務(wù)繁忙”或“天正在下雨，我最好呆在家里”。他被期待著恪盡職守：參加市政會(huì)議，并擔(dān)負(fù)起保衛(wèi)城邦安全與繁榮的重要職責(zé)。
??房龍《人類的故事》
請(qǐng)回答：
（1）概括材料一梭倫改革的措施，并指出它保護(hù)了公民的什么權(quán)利？（2分）
（2）材料二中的改革措施是什么？有何特點(diǎn)與作用？（5分）
（3）據(jù)材料三，恩格斯認(rèn)為梭倫改革的實(shí)質(zhì)是什么？貴族出身的梭倫為什么會(huì)在改革中觸犯貴族的利益？（3分）
（4）據(jù)材料四，指出梭倫改革的主要影響。（3分）
42、閱讀下列材料：
材料一 商鞅變法則是戰(zhàn)國(guó)變法運(yùn)動(dòng)中的最輝煌篇章。作為戰(zhàn)國(guó)各國(guó)變法中最為全面、最為徹底的一次變法，商鞅變法規(guī)模大、措施全、歷時(shí)久、推行力度大，取得大的成功。變法是一場(chǎng)封建化運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了秦國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型。廢除了舊的經(jīng)濟(jì)、政治制度，建立了全新的經(jīng)濟(jì)、政治體制，從而順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流。
──網(wǎng)民“草根學(xué)者”的轉(zhuǎn)帖
材料二 “自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商君能令政必行�！�
??王安石
材料三 財(cái)不足用于上而下已弊。兵不威于外而敢嬌于內(nèi)，制度不可為萬世法而日益叢雜，一切茍且，不異五代之時(shí)。
??歐陽(yáng)修
材料四 兩張圖片
請(qǐng)回答：
（1）材料一作者肯定商鞅變法的最主要依據(jù)是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明商鞅變法所廢除的 “舊的政治、經(jīng)濟(jì)制度”。（4分）
（2）材料二表明王安石對(duì)商鞅哪一方面的什么觀點(diǎn)？（2分）
（3）材料三中歐陽(yáng)修指出了什么社會(huì)問題？王安石為解決這些問題的針對(duì)性措施有哪幾個(gè)？（4分）
（4）明顯可以看出，材料四中左圖到右圖表明社會(huì)習(xí)俗方面的最大變化是什么？（2分）
（5）上述材料中涉及的改革有的能推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型。請(qǐng)依據(jù)史實(shí)準(zhǔn)確概括其主要表現(xiàn)。（4分）
43、閱讀下列材料，回答問題。
材料一 第36條每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。
……
第86條教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢來建造圣彼得教堂，而必須花費(fèi)可憐的信徒們的錢呢？
??《九十五條論綱》
材料二 人們只有通過信仰，而不是其他任何手段，才能回報(bào)上帝。
??馬丁?路德
……通過永恒的、不變的意圖，上帝始終決定著誰可以被拯救，誰將被毀滅。
??約翰?加爾文
（1）根據(jù)材料一，說出馬丁?路德發(fā)表《九十五條論綱》的出發(fā)點(diǎn)。指出這一論綱在宗教改革中的地位。（3分）
（2）比較材料二中馬丁?路德與加爾文主張的共同之處。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述他們的共同主張?jiān)跉W洲歷史上產(chǎn)生的積極作用。（8分）
高二歷史模塊測(cè)試
答案
一、選擇題（本大題共40小題，每題1.5分，共60分）
1---5 DCCBC 6---10 ADCBA 11---15 DADBD 16---20ACADC
21---25BCCBB 26---30 BCCCA 31---35 BDDBB 36---40BACBA
二、非選擇題(本大題包括41、42、43三個(gè)小題，共40分)
41、（1）解負(fù)令（或廢除債務(wù)奴隸制）；（1分）人身自由。（1分）
（2）措施：確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度 （1分）；特點(diǎn)：財(cái)產(chǎn)與政治權(quán)利相結(jié)合。（1分）
作用：打破了貴族壟斷政權(quán)的局面；為工商業(yè)奴隸主開辟了參政的途徑；促進(jìn)了工商業(yè)的發(fā)展。（3分）
（3）實(shí)質(zhì)：所有制變革（或保護(hù)一種所有制以反對(duì)另一種所有制）。（1分）
原因：貴族專權(quán)（或舊體制）阻礙雅典城邦的發(fā)展；社會(huì)矛盾尖銳，威脅奴隸主統(tǒng)治；（2分）
（4）激發(fā)并保障了公民參政積極性；增強(qiáng)公民意識(shí)；維護(hù)了城邦安全與繁榮。（3分）
42、（1）依據(jù)：順應(yīng)時(shí)代潮流。制度：井田制、分封制、世卿世祿制。（4分）
（2）實(shí)施變法中的取信于民。（2分）
（3）財(cái)政困難，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不強(qiáng)，制度混亂。王安石的措施：通過免役法、方田均稅法增加了財(cái)政收入，用保甲法、保馬法、將兵法等加強(qiáng)軍隊(duì)力量，并改進(jìn)取士之法選拔人才。（4分）
（4）鮮卑人改穿漢族服裝。（2分）
（5）商鞅變法：推動(dòng)了秦國(guó)社會(huì)的封建化；孝文帝改革：促進(jìn)民族大融合和北方政權(quán)的封建化，推動(dòng)北方少數(shù)民族的社會(huì)進(jìn)步。（4分）
43、(1)出發(fā)點(diǎn)：反對(duì)教皇出售贖罪券。（1分）地位：揭開了歐洲宗教改革的序幕。（2分）
(2)共同主張：信仰得救，即只要信仰上帝即可得救。（2分）積極作用：以人文主義的宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，極大地解放了人們的思想；使人們煥發(fā)出創(chuàng)新精神和生活熱情；其教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展；為以后資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)。（6分）
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