2019年泰安市高三語(yǔ)文質(zhì)量檢測(cè)試題及答案
第I卷（選擇題共36分）
一、（15分。每小題3分）
1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都相同的一組是
A．榮膺／贗品 占卜／哺乳期 尋思／循名責(zé)實(shí)
B．殤逝／濫觴 儒雅／孺子牛 款識(shí)／博聞強(qiáng)識(shí)
C．忐忑／袒露 趕場(chǎng)／干細(xì)胞 寂寥／眼花繚亂
D．超擢／著想 睥睨／庇護(hù)所 哮喘／惟妙惟肖
【答案解析】B（A．y‰ng/y“n、b”、x‘n，B．sh?ng、r‘、zh?，C．t?n、g?n/g“n、li?o，D．zhu?、p?/b?、xi”o）
2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是
A．信箋 落寞 綜合征 毀家抒難
B．坐陣 吹拂 策源地 器宇軒昂
C．慪氣 瀏覽 蜂窩煤 扶正祛邪
D．?望 寒暄 口頭蟬 優(yōu)哉游哉
【答案解析】C（A項(xiàng)中“抒”應(yīng)為“紓”，B項(xiàng)“陣”應(yīng)為“鎮(zhèn)”，D項(xiàng)“蟬”應(yīng)為“禪”）
3．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是
①當(dāng)大多數(shù)人在用錢(qián)計(jì)算生活的時(shí)候，“樂(lè)價(jià)比”則____人們用自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量身邊的每一件事物，在心理上是否物超所值。
②作為一名軍旅作家，他對(duì)軍隊(duì)有著一種本能的難以割舍的____，部隊(duì)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，總讓他魂?duì)繅?mèng)縈，繼而流淌于筆端。
③為了傾聽(tīng)和觸摸沙漠，我把我全部的感官都打開(kāi)到了____，因此我聽(tīng)到了不可能再聽(tīng)到的天籟，看見(jiàn)了不可能再見(jiàn)到的純凈的顏色。
A．提議 情節(jié) 極限 B．提倡 情結(jié) 極致
C．提議 情節(jié) 極致 D．提倡 情結(jié) 極限
【答案解析】D（①提議：商討問(wèn)題時(shí)提出建議供大家討論。提倡：指出事物的優(yōu)點(diǎn)鼓勵(lì)大家使用或?qū)嵭�。根�?jù)語(yǔ)境，應(yīng)選“提倡”。②情節(jié)：事情的變化和經(jīng)過(guò)。情結(jié)：心中的感情糾葛；深藏心底的感情。由語(yǔ)境，應(yīng)選“情結(jié)”。⑧極限，最高的限度；極致，最高境界，最大程度。前者側(cè)重機(jī)能與功能，后者側(cè)重精神境界，由語(yǔ)境可知，應(yīng)選“極限”。）
4．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一句是
A．據(jù)悉，“泉城美食節(jié)”將于本月底舉行，消息一經(jīng)披露，“美食家”們聞風(fēng)而動(dòng)，爭(zhēng)先恐后地趕到濟(jì)南，意欲大快朵頤。
B．“被電腦”的后果，在中學(xué)生的書(shū)寫(xiě)方面表現(xiàn)最為突出。你讓學(xué)生寫(xiě)篇作文，他大筆一揮，龍飛鳳舞，而卷面字跡卻無(wú)法辨認(rèn)。
C．哈爾濱大橋垮塌、山東威海居民樓爆炸、濟(jì)青高速淄博段特大車(chē)禍……一個(gè)個(gè)悲劇如影隨形。人們不禁要問(wèn)：安全監(jiān)督部門(mén)是否盡到了應(yīng)盡的職責(zé)？
D．改革開(kāi)放之初，大家都一窮二白，連一輛自行車(chē)都是奢侈品，但現(xiàn)在不同了，家用轎車(chē)滿(mǎn)街跑，由此我們感受到社會(huì)所發(fā)生的巨大變化。
【答案解析】A（A項(xiàng)“大快朵頤”，指大飽口福，痛快淋漓地大吃一通。用在此處恰當(dāng)。B項(xiàng)“龍飛鳳舞”：形容書(shū)法筆勢(shì)舒展活潑，此處褒貶失當(dāng)。C項(xiàng)“如影隨形”意為“比喻兩人常在一起，十分親密”，不合語(yǔ)境。D項(xiàng)“一窮二白”，形容基礎(chǔ)差，底子薄。多指國(guó)家工農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)，文化科技水平不高）
5．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一句是
A．面對(duì)央視記者“你幸福嗎？”的隨機(jī)采訪，有人直言不諱“我幸福！”，有人則調(diào)侃道“我姓曾！”，這引發(fā)了網(wǎng)友的熱議與追捧。
B．深圳南山區(qū)前海學(xué)校在每班特設(shè)兩個(gè)心理情報(bào)員，搜集同學(xué)的心理，定期向老師匯報(bào)，以便老師及時(shí)掌控學(xué)生心理動(dòng)態(tài)。
C．在文學(xué)發(fā)展的路途上，人們會(huì)越來(lái)越感覺(jué)到，不同文體之間相互借鑒、吸收、融匯與交織的趨勢(shì)越來(lái)越不可避免地存在著。
D．統(tǒng)計(jì)中心數(shù)據(jù)表明，中國(guó)居民儲(chǔ)蓄在2019年前三季度中，用于住房與教育的比例高達(dá)65.7％，遠(yuǎn)高于亞太地區(qū)其他國(guó)家。
【答案解析】D（A項(xiàng)句中“這”指代不明，熱捧的對(duì)象不清。B項(xiàng)為成分殘缺，缺少“搜集”的賓語(yǔ)中心語(yǔ)，應(yīng)在“心理”后加“信息”等。C項(xiàng)為句式雜糅，應(yīng)刪去“地存在著”）
二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6~8題。
中國(guó)文化如何走向世界
葛劍雄
要考慮中國(guó)文化如何走向世界，首先必須明確中國(guó)文化在世界文化中的地位。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)人認(rèn)為中國(guó)文化歷史悠久、豐富燦爛、博大精深，固然都是事實(shí)，但在很大程度上是自我評(píng)價(jià)，或者是就東亞漢語(yǔ)文化圈而言。如果放在世界范圍內(nèi)，與其他文化進(jìn)行比較，整體上說(shuō)只能是各有千秋。
在生產(chǎn)力和交通運(yùn)輸能力都還很落后的古代．世界上各大文化區(qū)之間缺少必要的人員和生活必需物資的交流，基本上都是獨(dú)立發(fā)展的。由于不存在交流和比較，也談不上哪種先進(jìn)，哪種落后。從不同文化的群體開(kāi)始相互接觸以來(lái)，文化的傳播一直有兩種方式??自愿的和強(qiáng)制的。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)物質(zhì)文化的接受大多是自愿的，而對(duì)精神文化的接受則兩者兼而有之。強(qiáng)勢(shì)文化往往會(huì)依靠武力、權(quán)力、財(cái)力、人力強(qiáng)制推廣自己或抵制其他
他，今天世界上的制度、宗教、語(yǔ)言、文字以至生活方式的分布，大多是這樣的結(jié)果。
在古代中國(guó)內(nèi)部，同樣如此。一方面，自認(rèn)為居于“天下之中”的華夏諸族對(duì)自己文化的優(yōu)越性深信不疑，因而絕不會(huì)向“非我族類(lèi)”、尚未開(kāi)化的“蠻夷”推廣，僅給那些“仰慕華風(fēng)”又具備學(xué)習(xí)條件的人學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。另一方面，“蠻夷”歸化以后，就必須接受中國(guó)的主流文化。如清朝改土歸流后，新設(shè)置的府、州、縣內(nèi)就必須辦學(xué)校，興科舉，尊孔孟，以儒家學(xué)說(shuō)教化百姓。如民間信仰和宗教一旦對(duì)主流文化構(gòu)成威脅，也會(huì)被堅(jiān)決取締。
時(shí)至今日，物質(zhì)文化的傳播已經(jīng)不存在障礙。但在大多數(shù)人已經(jīng)具有宗教信仰或其他信仰，自由平等的觀念已經(jīng)深入人心的條件下．精神文化的傳播只能以自愿接受為前提。中國(guó)文化再博大精深，儒家學(xué)說(shuō)再高明玄妙，中國(guó)模式再快速高效，也別指望能取代別人已有的信仰、文化、觀念、模式。因此，中國(guó)文化走向世界的主要目的，是讓世界了解中國(guó)和中國(guó)文化。由于主觀或客觀的種種原因，中國(guó)與世界各國(guó)一直缺少人員和文化的交流。中國(guó)文化主動(dòng)走出去，能讓各國(guó)人民近距離或直接感受到中國(guó)文化的豐富多彩和獨(dú)特魅力，有利于改變以往形成的片面和偏見(jiàn)。其中一個(gè)重要方面，就是大批中國(guó)人走向世界，他們本身就是中國(guó)文化的傳播者。如果他們普遍具備了優(yōu)良的素質(zhì)和文明的舉止，中國(guó)文化的地位就能隨之提升。中國(guó)文化走出去的另一個(gè)目的，是要學(xué)習(xí)世界文化。我們不能坐等各種文化主動(dòng)傳入中國(guó)，而且通過(guò)走出去后的比較借鑒，不同文化優(yōu)劣立顯，取長(zhǎng)補(bǔ)短順理成章。中國(guó)既然以代表世界最先進(jìn)的文化自許，了解和學(xué)習(xí)其他文化的優(yōu)點(diǎn)是必不可少的。中國(guó)文化走出去的主要途徑．是向世界提供盡可能多的文化商品和文化服務(wù)，這也是傳播文化的有效途徑。到目前為止，中國(guó)的文化商品大多還是來(lái)樣加工、貼牌生產(chǎn)，外銷(xiāo)商品中的文化含量還很低，文化服務(wù)近于空白．發(fā)展的余地非常廣闊。
費(fèi)孝通先生曾提出不同文化的相處之道：各美其美，美人之美，關(guān)美與共，天下大同。這正是中國(guó)文化走出去的期待。
（節(jié)選自《中國(guó)文化如何走向世界》有刪改）
6．關(guān)于“中國(guó)文化走向世界的目的”，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A．中國(guó)文化走向世界后，通過(guò)借鑒比較，更能體現(xiàn)出中華文化的博大精深，體現(xiàn)出中國(guó)文化的優(yōu)越性。
B．強(qiáng)勢(shì)文化往往依靠武力、權(quán)力、財(cái)力、人力強(qiáng)制推廣自己，中同文化走向世界則是為了抵御外來(lái)文化。
C．中國(guó)文化走向世界是為了推廣快速而高效的中國(guó)模式，提高自身在世界文化中的地位，促進(jìn)世界文化的發(fā)展。
D．中國(guó)文化走出去的目的是向世界傳播中國(guó)文化并學(xué)習(xí)世界文化，實(shí)現(xiàn)各種文明相互促進(jìn)的愿景。
【答案解析】D（A項(xiàng)錯(cuò)，原文為“與其他文化進(jìn)行比較。整體上說(shuō)只能足各有千秋”；B項(xiàng)說(shuō)“抵御外來(lái)文化的入侵”是無(wú)中生有；C項(xiàng)錯(cuò)，“推廣快速而高效的中國(guó)模式”違背作者文化交流的觀點(diǎn)）
7．針對(duì)“中國(guó)文化如何走向世界”的問(wèn)題，下列表述不正確的一項(xiàng)是
A．正確認(rèn)識(shí)中國(guó)文化在世界文化中的地位，既要防止盲目崇拜西方，也要避免極端仇視西方的情況出現(xiàn)。
B．中國(guó)文化應(yīng)主動(dòng)出擊，讓世界近距離或直接感受中國(guó)文化的豐富與魅力，以便消解其他文化對(duì)中國(guó)文化偏見(jiàn)。
C．要想讓中國(guó)文化走向世界，向世界提供優(yōu)質(zhì)的文化商品及優(yōu)良的文化服務(wù)是現(xiàn)實(shí)的必然要求。
D．中國(guó)文化要走向世界，讓世界了解中國(guó)文化，就需要大批舉止文明的中國(guó)人走出去并成為文化傳播者。
【答案解析】A（原文中無(wú)“極端仇視西方”的信息和內(nèi)容）
8．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是
A．國(guó)人認(rèn)為中國(guó)文化歷史悠久、博大精深，源于中國(guó)文化未能與其他文化相融，是國(guó)人的自我評(píng)價(jià)。
B．清朝改土歸流后，辦學(xué)校，興科舉，尊孔孟，教化百姓等措施，表明對(duì)精神文化的接受，純粹出于自愿。
C．中國(guó)文化走出去后，就能通過(guò)比較借鑒，發(fā)現(xiàn)中國(guó)及其他文化的優(yōu)缺點(diǎn)，以達(dá)到取長(zhǎng)補(bǔ)缺的目的。
D．要想處理好世界各國(guó)文明之間的關(guān)系，就要遵循相互欣賞、成人之美、共同繁榮之道。
【答案解析】C（A項(xiàng)有意曲解，原文沒(méi)有與其他文化相融之意；B項(xiàng)為主觀臆斷，原文為“‘蠻夷‘歸化以后，就必須接受中國(guó)的主流文化”；D項(xiàng)中“成人之美”為無(wú)中生有）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaosan/1212494.html
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