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湖南省懷化市第三中學(xué)2013屆高三上學(xué)期語(yǔ)文期中考試題說(shuō)明：本試題卷共7道大題，21道小題，共8頁(yè)，時(shí)間150分鐘，滿分150分。一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（12分，每小題3分）1．下列詞語(yǔ)的字形及加點(diǎn)漢字的讀音全都正確的一項(xiàng)是A．躋身jī檔次dàng矯情jiǎo韋編三絕wéiB．挑釁 肇事 緣份 重蹈覆轍C．體己tī 瓜葛 ?ě 剽竊piāo俯首帖耳tiēD．緬懷 安詳 融洽究由自取2．下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．不論什么時(shí)候，季老都是親切隨意，如坐春風(fēng)，平和自如地表達(dá)他的觀點(diǎn)，不拿架子而棱角自見，不事喧嘩而魅力自在。B．日本的歷史學(xué)家井山汀經(jīng)過(guò)查證歷史，在1972年寫的《釣魚島的歷史解析》一文中下了一個(gè)結(jié)論：釣魚島在日本染指以前并非無(wú)主之地，而是中國(guó)的領(lǐng)土。C．在馬路邊我們常常會(huì)聽到行駛的汽車為躲避橫穿馬路的行人緊急剎車而發(fā)出的刺耳聲音。戛然而止之時(shí)，就是行人與司機(jī)惶恐不安，甚至張嘴大罵之時(shí)。D．在剛剛過(guò)去的倫敦奧運(yùn)會(huì)中，中國(guó)軍團(tuán)的表現(xiàn)可圈可點(diǎn)，然而圍繞中國(guó)的各種猜疑性、偏見性話題仍舊層出不窮。3．下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A．2012春蘭杯世界職業(yè)圍棋錦標(biāo)賽在江蘇泰州D．為了在全縣、特別是在廣大青少年中掀起“參與節(jié)會(huì)，做好節(jié)會(huì)主人”的濃厚氛圍，芷江團(tuán)縣委開展了青少年“情寄和平鴿，心系和平節(jié)”的活動(dòng)。4．白先勇在他的小說(shuō)《臺(tái)北人》一書中，寫出了當(dāng)年隨國(guó)民黨政府從大陸去臺(tái)灣定居人物的生活和心情。這些人多半擁有光輝耀眼的過(guò)去，以及難忘難舍的記憶，與平淡平凡的現(xiàn)況對(duì)照，“昔盛今衰、繁華不再”的感受特?強(qiáng)烈。依此特點(diǎn)，選擇一段詩(shī)詞作為該書的注腳，最恰當(dāng)?shù)皿w的一項(xiàng)是A．萬(wàn)戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐花落空宮里，凝碧池頭奏管弦。B．臺(tái)城六代競(jìng)豪華，結(jié)綺臨春事最奢。萬(wàn)戶千門成野草，只緣一曲后庭花。C．林花謝了春紅，太匆匆，無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重，自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。D．一向年光有限身，等閑離?易銷魂，酒筵歌席莫辭頻。滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人。二、文言文閱讀（22分。其中選擇題9分，每小題3分；翻譯題10分；斷句3分）（一）閱讀下面的文言文，完成5-8題。古人云：“千載一圣，猶旦暮也；五百年一賢，猶比膊也。”言圣賢之難得，疏闊如此。倘遭不世明達(dá)君子，安可不攀附景仰之乎？吾生于亂世，長(zhǎng)于戎馬，流離播越，聞見已多；所值名賢，未嘗不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動(dòng)，無(wú)心于學(xué)，潛移暗化，自然似之；何況操履藝能，較明易習(xí)者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲于染絲，是之謂矣。君子必慎交游焉�？鬃釉唬骸盁o(wú)友不如己者�！鳖�、閔之徒，何可世得！但優(yōu)于我，便足貴之。世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近。少長(zhǎng)周旋，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬；他鄉(xiāng)異縣，微借風(fēng)聲，延頸企踵，甚于饑渴。校其長(zhǎng)短，核其精粗，或彼不能如此矣。所以魯人謂孔子為東家丘，昔虞國(guó)宮之奇，少長(zhǎng)于君，君狎之，不納其諫，以至亡國(guó)，不可不留心也。用其言，棄其身，古人所恥。凡有一言一行，取于人者，皆顯稱之，不可竊人之美，以為己力；雖輕雖賤者，必歸功焉。竊人之財(cái)，刑辟之所處；竊人之美，鬼神之所責(zé)。梁孝元前在荊州，有丁覘者，洪亭民耳，頗善屬文，殊工草隸。孝元書記，一皆使之。軍府輕賤，多未之重，恥令子弟以為楷法。時(shí)云：丁君十紙，不敵王褒數(shù)字。吾雅愛其手跡，常所寶持。孝元嘗遣典簽惠編送文章示蕭祭酒，祭酒問(wèn)云：“君王比賜書翰，及寫詩(shī)筆，殊為佳手，姓名為誰(shuí)？那得都無(wú)聲聞？”編以實(shí)答。子云嘆曰：“此人后生無(wú)比，遂不為世所稱，亦是奇事�！庇谑锹�?wù)呱詮?fù)刮目。稍仕至尚書儀曹郎，末為晉安王侍讀，隨王東下。及西臺(tái)陷歿，簡(jiǎn)牘湮散，丁亦尋卒于揚(yáng)州；前所輕者，后思一紙，不可得矣。 ——選自《顏氏家訓(xùn)?慕賢第七》A．所與款狎，熏漬陶染 款狎：親近、親密無(wú)友不如己者 友： 吾雅愛其手跡 雅：平日，素來(lái) 丁亦尋卒于揚(yáng)州 尋：不久例句：愿伯具言臣之不敢倍德也A. 言圣賢之難得，疏闊如此。 是以與善人居，如入芝蘭之室 墨子悲于染絲，是之謂矣 D．孝元書記，一皆使之A．文章首段以自身經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法，字里行間流露出了自己對(duì)賢能名士的仰慕歆羨之情。B．文章最后一段寫丁覘因擅長(zhǎng)寫文章和書法，官職由書記立即擢升至尚書儀曹郎，卻不被當(dāng)世人充分重視，對(duì)此作者深感惋惜。C．文章對(duì)世風(fēng)人情多有批評(píng)，其實(shí)是對(duì)錯(cuò)誤地對(duì)待賢哲方式的否定，從反面闡述了應(yīng)該禮敬賢哲。D．作者在行文中運(yùn)用了豐富而典型的事例來(lái)闡述慕賢的理由；同時(shí)還運(yùn)用了比喻說(shuō)理的方法，寓抽象的道理于形象的比喻之中。8．把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）⑴但優(yōu)于我，便足貴之。軍府輕賤，多未之重，恥令子弟以為楷法。（4分）此人后生無(wú)比，遂不為世所稱，亦是奇事。任末年十四時(shí)，學(xué)無(wú)常師，負(fù)笈不遠(yuǎn)險(xiǎn)阻。每言人而不學(xué)則何以成或依林木之下編茅為庵削荊為筆刻樹汁為墨則映星望月暗則縷麻蒿以自照觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學(xué)，更以凈衣易之。臨終誡曰：“夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者雖存，謂之行尸走肉耳！”人而不學(xué)則何以成或依林木之下編茅為庵削荊為筆刻樹汁為墨則映星望月⑵請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句分析作者在本詩(shī)中表達(dá)了哪些思想情感。（6分）11.古詩(shī)文默寫。（5分，每空1分）⑴況陽(yáng)春召我以煙景， 。 （李白《春夜宴從弟桃花園序》）⑵雖無(wú)絲竹管弦之盛， ， 。（王羲之《蘭亭集序》）⑶況吾與子漁樵于江渚之上； ，駕一葉之扁舟， 。（蘇軾《赤壁賦》）四、現(xiàn)代文（論述類、實(shí)用類）閱讀（10分，其中選擇題6分，每小題3分；簡(jiǎn)答題4分；）閱讀下面文字，完成12～14題。情感邏輯（孫紹振）藝術(shù)家在藝術(shù)形象中表現(xiàn)出來(lái)的感覺不同于科學(xué)家的感覺�？茖W(xué)家的感覺是冷靜的、客觀的，追求的是普遍的共同性，而排斥的是個(gè)人的感情，甚至智性導(dǎo)向；可是在藝術(shù)家，則恰恰相反，藝術(shù)感覺(或心理學(xué)上的知覺)之所以藝術(shù)，就是因?yàn)樗�是�?jīng)過(guò)個(gè)人主觀情感或智性“歪曲”的。正是因?yàn)椤巴崆�”了，這種表面上看來(lái)是表層的感覺才成為深層情感乃至情結(jié)的一種可靠索引。 有些作品，尤其是一些直接抒情的作品，往往并不直接訴諸感覺，例如“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝，天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，好在什么地方？它并沒(méi)有明確的感知變異，它的變異在它的情感邏輯之中。這幾句詩(shī)說(shuō)的愛情是絕對(duì)的，在任何空間、時(shí)間，任何生存狀態(tài)，都是不變的、永恒的。愛情甚至是超越主體的生死界限的。這是詩(shī)的浪漫，其邏輯的特點(diǎn)是絕對(duì)化。理性邏輯是客觀的、冷峻的，是排斥感情色彩的，對(duì)任何事物都采取分析的態(tài)度。按理性邏輯的高級(jí)形態(tài)，即辯證邏輯，任何事物都不可能是不變的。把戀愛者的情感看成超越時(shí)間、地點(diǎn)、條件的東西是無(wú)理的，但是，這種不合理之理，恰恰又符合強(qiáng)烈情感的特點(diǎn)。清代詩(shī)話家吳喬把這叫做“無(wú)理而妙”。無(wú)理對(duì)于科學(xué)來(lái)說(shuō)是糟糕的，是不妙的，可對(duì)藝術(shù)、審美情感來(lái)說(shuō)則是妙極了。因?yàn)闊o(wú)理了，超越了理性了，情感才能得到充分的自由。理性的一個(gè)特點(diǎn)是全面性，不能片面、絕對(duì)化，而情感的一個(gè)特點(diǎn)恰恰是絕對(duì)化，不絕對(duì)化不過(guò)癮。所以宋朝詩(shī)評(píng)家嚴(yán)羽才說(shuō)：“詩(shī)有別才，非關(guān)理也�！� 當(dāng)然，情感邏輯的特點(diǎn)不僅是絕對(duì)化，而且可以違反矛盾律、排中律、充足理由律。人真動(dòng)了感情就常常不知是愛還是恨了，明明相愛的人偏偏叫冤家，明明愛得不要命，可見了面又像賈寶玉和林黛玉那樣互相折磨。臧克家紀(jì)念魯迅的詩(shī)說(shuō)：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著�！边@按通常的邏輯來(lái)說(shuō)是絕對(duì)不通的，要避免這樣的自相矛盾，就要把他省略了的成分補(bǔ)充出來(lái)：“有的人死了，因?yàn)樗麨槿嗣竦男腋６�獻(xiàn)身，因而他永遠(yuǎn)活在人民心中�！边@很符合理性邏輯了，但卻不是詩(shī)了。在小說(shuō)中，情節(jié)是一種因果，一個(gè)情感原因?qū)е聦訉臃糯蟮慕Y(jié)果，按理性邏輯來(lái)說(shuō)，理由必須充分，這叫充足理由律�？墒窃谇楦蟹矫娉渥懔耍�在理性方面則不可能充足。說(shuō)賈寶玉因?yàn)榱主煊穹纯狗饨ㄖ刃�，思想一致才愛她，理由這么清楚，卻一點(diǎn)感情也沒(méi)有了�，F(xiàn)代派詩(shī)歌曾經(jīng)提出過(guò)一條著名的原理，叫做“扭斷邏輯的脖子”。不懂得這一點(diǎn)，就不可能讀懂現(xiàn)代詩(shī)歌。由于理性邏輯在日常實(shí)用中和科學(xué)研究中，占著天然的優(yōu)勢(shì)，因而一個(gè)人的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)越豐富，文化教育的水平越高，理性邏輯的優(yōu)勢(shì)就越強(qiáng)，以理性邏輯代替人物的情感邏輯的可能性就越大。倒是在小孩子、文化水平不高的原始民族那里，情感邏輯倒往往具有相對(duì)的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，每一個(gè)文明的成年人，特別是具有審美心理素質(zhì)的人，都是具有相當(dāng)?shù)那楦畜w驗(yàn)的。但是由于這種情感的邏輯性在日常生活中是不實(shí)用的，因而是很容易被忽略的，被忘卻的；又由于它的邏輯性與理性的科學(xué)性相矛盾，因而在學(xué)校教育中是處于受壓抑的地位。從這里，我們可以得出結(jié)論，作為一個(gè)全面發(fā)展的人，在接受理性教育時(shí)，要特別留意保持情感的活躍，不讓它被優(yōu)勢(shì)強(qiáng)大的理性邏輯所吞沒(méi)。同時(shí)，除了自我保護(hù)、自我體驗(yàn)以外，還要認(rèn)真關(guān)注不同人物情感的特殊性，這不僅是作家的職業(yè)訓(xùn)練，而且是青少年的基本修養(yǎng)，文學(xué)作品的閱讀正是提高這種修養(yǎng)的最有效的途徑。12．下列對(duì)“情感邏輯”的敘述，不符合文意的一項(xiàng)是A．情感邏輯的特點(diǎn)是絕對(duì)化，可以違反排中律、矛盾律和充足理由律。B．情感邏輯認(rèn)為戀情是超越時(shí)間、地點(diǎn)、條件的東西。C．情感邏輯超越了理性，讓情感得到充分的自由，在生活中比理性邏輯更實(shí)用。 D．隨著知識(shí)的增長(zhǎng)，人的情感邏輯有可能被理性邏輯代替。13．下列推斷符合原文意思的一項(xiàng)是A．宋朝詩(shī)評(píng)家嚴(yán)湖南省懷化市第三中學(xué)2013屆高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaosan/236181.html

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