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作學(xué)案 命題作“靜”講評及例

目標(biāo)：作審題中掌握“化大為小”的方法，迅速打開的思路。
設(shè)想：
作教學(xué)主要貫穿兩條線——思維與語言�！办o”這篇作講評主要突出思維訓(xùn)練。這是一篇獨詞類作，在近幾年高考中頻頻出現(xiàn)。2003年上海卷“雜”、北京卷“轉(zhuǎn)折”，2004年上海卷“忙”、北京卷“包容”，2005年江西卷“臉”、廣東卷“紀(jì)念”，2006年遼寧卷“肩膀”、天津卷“愿景”、安徽卷“讀”、四川卷“問”等。獨詞類作的難點在于如何“化大為小”迅速有效的打開的思路？這也是我們本次作講評的重點。以期達(dá)到“以點帶面”“舉一反三”的效果。
教學(xué)過程：
一、材料
寧靜的是心靈的繪畫，寧靜的水是靈魂的詩篇，寧靜的夜是精神的書籍。靜是一種品德，是三省吾身后的人生獨悟；靜，是一種修為 ，是潮期潮落后的生活本真。靜是一種享受，是人與人之間心靈默契下的和諧安詳。
請以“靜”為題，立意自定。體自選。寫一篇不少于800字的作。
二、審題：
命題作有的直接給出題目，有的前面還有一段提示性的話語。提示語的作用無非兩個，一是提示性，一是限制性。我們看這個提示語，主要起什么作用。限制性在哪？提示我們寫作的幾個角度？靜是一種品德，靜是一種修為，靜是一種享受�？梢哉乙粋�自己熟悉有話可說的角度去寫。
這篇以“靜”為題的命題作，題目相當(dāng)寬泛，給了我們廣闊的寫作空間。但正因為題目太寬泛了，我們不少同學(xué)感覺“老虎吃天無處下口”。感覺有渾身力氣卻如同打在了棉花上，有點“拔劍四顧心茫然”的感覺。面對這種獨詞性的命題作，如何迅速有效地打開的思路？今天老師教大家一招“化功大法”——化大為小。
三、“化大為小”三招：
1、組詞法：圍繞“靜”，我們可以列出“安靜、冷靜、寧靜、寂靜、平靜、幽靜”等一些常見的詞語，寫作時就可以圍繞其中的一方面或幾方面展開。組詞法主要針對概念過于寬泛籠統(tǒng)，化大為小、化虛為實。組詞之后再結(jié)合現(xiàn)實，把短語擴(kuò)展成句子。如“寧靜”大自然的寧靜、心靈的寧靜、寧靜也是一種美、學(xué)習(xí)要有一顆寧靜的心等等。
大自然的寧靜，卻隱藏著勃勃的生機(jī)。種子在悄悄發(fā)芽，花兒在潛滋暗長；小熊在地洞里熟睡，蠶蛹在絲被里變化，大地的詩歌啊，從就不會停下。
心靈的寧靜。人需要寧靜，身體的需要，也是心靈的需要。洗去塵世的喧嘩，一次心靈的洗滌，不讓心靈蒙上太多的灰塵而老化。
寧靜也是一種美，不喧嘩、不耀眼、卻如海一般平靜、深遠(yuǎn)，是美的升華。
靜中蓄勢，蓄勢待發(fā)，你做好準(zhǔn)備了沒有？
學(xué)習(xí)要有一顆寧靜的心，有人總是停留在學(xué)習(xí)的表象，沒有感受到學(xué)習(xí)如一道風(fēng)景，只有身臨其境才會成為風(fēng)景的一部分。
2、提問法：什么是靜，為什么要靜，靜有什么好處，如何能作到靜，可以用分論點的形式，從不同的幾個方面加以闡述。如：靜能生慧、靜水深流、寧靜致遠(yuǎn)、靜以修身。人生目標(biāo)明確，才能靜；人生追求專注，才能靜；人生淡泊名利，才能靜。靜心靜悟，智慧在靜中孕育，思想在靜中放飛，生命在靜中升華。
3對比法：可以將靜與動結(jié)合起，重點闡明二者之間的辨證關(guān)系。如靜若處子，動如脫兔；靜中有動，動中有靜，以靜制動等。記得曾經(jīng)看過這樣一則故事:一次世界頂級美術(shù)大賽，主題是“靜”大部分畫家畫的是休閑時的海灘景象，平靜的海面，和煦的陽光。但奪冠的是一幅令一般人看到了都不敢相信的畫。在一個不知名的地方�？耧L(fēng)怒吼、波濤洶涌，好像要吞噬身后的那座.而那座大上的樹也被吹得東倒西歪。但細(xì)心的人才能看見那座頭上佇立著一株讓人感覺寧靜的青草。
四、歸結(jié)：
動與靜總是相生相成的。動到極至，就是靜到極至；能否穿透事物的表象看到最最具有震憾力的東西，這就要有一顆不被表象所迷惑的沉靜的心；心靜讓人感覺更深遠(yuǎn)等。
寧靜的另一面是不寧靜，是內(nèi)心的欲望與躁動。在商朝滾滾、錢浪滔滔、“唯物”盛行的今天，更需要一顆寧靜的心。因為只有寧靜才能過濾淺薄、沉淀浮躁，才能誕生不朽的思想，長出精神的果實。面對社會的喧囂，我們不做招搖的枝柯，而做靜默的根系。不隨波逐流，不迷失自我，不急功近利，在喧囂中找到一片詩意的棲居之所。
五、范：
靜
靜水流深，不顯不露，靜，以外觀的姿態(tài)隱藏著內(nèi)在的力量，蘊藉的思想。一個“靜”字，竟是如此深邃，如此富有禪意。
身靜，方可心無旁騖，專心思索，方能得大智慧。佛家禪宗似乎是最早領(lǐng)悟到這一要訣的。禪宗的必修，也是入門功夫——坐禪，就要修行者身靜入定，誦經(jīng)冥想。雙目一閉，便將滾滾紅塵，污垢塵埃盡閉于心門之外，身靜入定，便不為外物所役而細(xì)品沉思。自印度花大師始，不少僧人在喜馬拉雅挖洞面壁而居，饑餐蕁麻，渴飲雪水，形容枯槁而終于“靜”中思得佛門真諦，成就一代高僧。面壁，或思過，或悟道，成功的前提就是身靜。身如靜水，不顯不露，方能讓思想縱橫千里。
心靜，方可遺世獨立，羽化登仙，單純的身靜，心中依然萬念錯雜，自然不可得道。身靜的同時，更要心靜。不去想那人間的紛雜，只將一片冰心浸入雪水，感受靜的冰涼怡人，將心態(tài)、精神放松。而到了更高層的鏡界，即便身不能打坐入定，心依舊可如止水。于是，你不必奇怪陶淵明“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的感受，只因為他“心遠(yuǎn)地自偏”；你不必奇怪蘇東坡被貶黃州，仍能于赤壁之下高歌放舟，只因為他從不變的靜中，悟出了“物與我皆無盡也”的大境界，于是便可“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。
智者在靜中修身悟道，在靜中羽化登仙，在靜中凝聚起了千年的智慧和深不可測的力量。但他們還是保留著那份靜，或許是習(xí)慣已成為自然。直到有一天他們打破了沉默，你才驚訝他們的智慧與博大，于是才有那“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”的感慨。《天龍八部》中第一高手，竟是少林一個默默無聞，甚至無名的掃地僧；助魏公子竊符救趙的侯生原本也只是大梁夷門的一個守關(guān)者；智慧象征的諸葛亮，出茅廬的也只是躬耕于南陽的農(nóng)夫……他們往日的靜正反襯出有朝一日力量爆發(fā)的可怕，就如同火的靜，那不是單純的沉默，而是為了蓄積之后的爆發(fā)！
于是不難理解稽康在面對前呼后擁，大講排場拜見他的鐘會時，仍舊不理不睬，只在熊熊的爐火和鏗鏘的錘聲中默默忙碌的舉動。圣賢的靜，豈容俗世的嘈雜打破？仁者樂，智者樂水。千年前的智者從深邃的靜水中悟出了禪意。這禪意并非不可言傳，只是現(xiàn)在，還有多少人能夠靜下心去感悟呢？這也許是現(xiàn)代明的悲哀。
靜
生命的形式很多，有人狂放于外，有人喜靜，善于在靜中思考。我喜歡靜，因為靜中蘊含著生命的博大精深，在靜中你可以暢游于生命之洋。
靜可以讓人沉思，讓人體味出生命的真諦。很多哲學(xué)家都是在靜中思考出人生的意義，可以說靜是哲學(xué)思想的搖籃。神圣的《宗教論》就是在靜中誕生的，那偉大的哲學(xué)家是一位徹底的孤獨者。沒有親情，沒有愛情，沒有友情，在他發(fā)泄之后，他就歸于心靜，在無際的靜的海洋中，他思考出了人的起，人的意義，人性的真善美、假惡丑。在世人將要將他忘卻的時候，他的《宗教論》出版了，這本書震動了那個時代，人們的目光紛紛注視到那位“厭世者”的身上，識別出他的價值的權(quán)貴們紛紛到他的處所，而他卻將他們拒于門外：“只有在靜中，只有在無際的孤獨中，我才能思考�！边@是他留與世人的話。
靜可以讓人擺脫心魔的困擾，讓你的心歸于平靜。歲月不待人，物換星移，曾經(jīng)的幾度飛花，幾度春飛，曾經(jīng)的櫻桃再紅，曾經(jīng)的芭蕉再綠。很多人都在抱怨人生的變幻無常，生命的短暫，在無際的愁海中無法掙脫。其實，只要你平靜下，在靜中你一定會醒悟，你一定會擁有蘇軾的境界：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，抱明月而長終。
在靜中，最猛烈的力量才會爆發(fā)出。魯迅先生曾經(jīng)說過“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。在那個中國猶如吹不起半點漣漪的死水的年代，社會真的好“靜”，幾乎聽不見國人呼吸的聲音�？墒蔷驮谀菚r，最迅猛的力量爆發(fā)了。中國共產(chǎn)黨以強(qiáng)大的力量驅(qū)走了黑暗，帶給人們光明與希望，新中國就在這種力量的帶動下誕生了。在靜中，中國并沒有滅亡，而是以新的形象展現(xiàn)于世界的舞臺，其實靜中也蘊含著希望啊！
貝多芬在靜中創(chuàng)造音樂之國，在靜中，他達(dá)到了音樂的最高峰，也成就了他的一生英名；海倫在靜中書寫了他人生最美的篇，讓她的靈魂之光閃耀在世界的頂端。
靜給人以啟迪，給人以舒適，給人以希望，給生命以光輝。我怎能不喜歡靜呢？
靜，我的最愛！

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