第3時(shí) 歐洲宗教改革和穆罕默德•阿里改革
1．歐洲宗教改革：(1)了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性；(2)知道馬丁•路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)；(3)簡(jiǎn)述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。
2．穆罕默德•阿里改革：(1)了解穆罕默德•阿里改革的歷史背景；(2)簡(jiǎn)述穆罕默德•阿里改革的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其在埃及歷史上的作用。
1．歐洲宗教改革：(1)歐洲宗教改革的背景；(2)馬丁•路德宗教改革的主張及歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)；(3)歐洲宗教改革的擴(kuò)展及歷史作用。
2．穆罕默德•阿里改革：(1)穆罕默德•阿里改革的背景、性質(zhì)；(2)穆罕默德•阿里改革的內(nèi)容及影響。
對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)P228
,歐洲的宗教改革(一)背景
1．中世紀(jì)天主教在歐洲處于統(tǒng)治地位，是最大的封建勢(shì)力。
2．14、15世紀(jì)歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生，資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫天主教的束縛。
3．德意志是受天主教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，被稱(chēng)為教皇的奶牛。
(二)馬丁•路德的宗教改革主張及歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)
1．馬丁•路德的宗教改革
(1)背景
①天主教會(huì)對(duì)德國(guó)的壓榨導(dǎo)致德國(guó)社會(huì)各個(gè)階層對(duì)教會(huì)普遍不滿。
②導(dǎo)火線：教會(huì)兜售“贖罪券”。
(2)主張
①思想核心是“因信稱(chēng)義”，即每個(gè)人都可以憑自己的虔誠(chéng)信仰得到拯救。
②提出“信徒皆為祭司”的思想，否定了教皇和教會(huì)作為上帝代言人的特權(quán)地位。
③主張建立一個(gè)廉儉教會(huì)、民族教會(huì)。
2．歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)在宗教外衣掩蓋下的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬教皇神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。
(三)歐洲宗教改革的內(nèi)容和歷史作用
1．卡爾宗教改革
(1)內(nèi)容
①信奉“因信稱(chēng)義”的思想，并提出先定論，宣揚(yáng)“選民”和“棄民”。
②主張徹底改組教會(huì)，建立民主教會(huì)。
(2)影響
①日內(nèi)瓦建立了共和性質(zhì)的神權(quán)國(guó)家。
②鎮(zhèn)壓其他信仰的教派和個(gè)人。
③傳播到歐洲許多地區(qū)，日內(nèi)瓦成為“新教的羅馬”。
2．亨利八世宗教改革
(1)內(nèi)容：議會(huì)通過(guò)《至尊法案》，宣布國(guó)王為英國(guó)教會(huì)最高首腦，斷絕英國(guó)教會(huì)與羅馬教廷的關(guān)系。
(2)影響
①亨利八世改革是以自上而下的方式進(jìn)行的，改革很不徹底。
②出現(xiàn)了更加激進(jìn)的清教運(yùn)動(dòng)。
3．尼德蘭宗教改革
(1)背景
①尼德蘭工商業(yè)發(fā)展較快，較早產(chǎn)生了資本主義萌芽，卡爾教盛行。
②西班牙統(tǒng)治者仇視新教，迫害新教徒。
(2)性質(zhì)：是一場(chǎng)具有資產(chǎn)階級(jí)革命和民族獨(dú)立性質(zhì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)。
(3)結(jié)果：尼德蘭北部贏得獨(dú)立，建立荷蘭共和國(guó)。
4．天主教會(huì)的改革
(1)背景：歐洲各國(guó)的宗教改革，使羅馬天主教會(huì)在歐洲的社會(huì)政治地位受到嚴(yán)重威脅。
(2)內(nèi)容
①清除內(nèi)部積弊，重新審定教義、教規(guī)。
②繼續(xù)強(qiáng)化異端裁判所。
③網(wǎng)羅各種狂熱信徒，組建反對(duì)新教改革的團(tuán)體，破壞宗教改革，提升教皇聲威。
(3)結(jié)果：通過(guò)內(nèi)部改革，羅馬天主教會(huì)暫時(shí)擺脫了困境。
)
,穆罕默德•阿里改革(一)背景
1．政局動(dòng)蕩：馬木魯克、帕夏和近衛(wèi)軍爭(zhēng)權(quán)奪利，戰(zhàn)亂頻仍。
2．經(jīng)濟(jì)落后：盛行的包稅制導(dǎo)致生產(chǎn)嚴(yán)重破壞，階級(jí)矛盾激化。
3．外部危機(jī)：法、英先后侵略埃及，埃及面臨著嚴(yán)峻的外部挑戰(zhàn)。
(二)內(nèi)容
1．經(jīng)濟(jì)上：創(chuàng)辦近代工業(yè)以促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加快埃及近代化進(jìn)程。
2．政治上：加強(qiáng)中央集權(quán)，穩(wěn)定社會(huì)秩序，使埃及出現(xiàn)了數(shù)百年未有的統(tǒng)一局面。
3．軍事上：建立新式軍隊(duì)，軍事實(shí)力增強(qiáng)，獲得民族獨(dú)立。
(三)性質(zhì)：有利于近代化發(fā)展的封建改革。
(四)評(píng)價(jià)
1．積極作用：改革取得了一定的成效，促進(jìn)了埃及民族工業(yè)的發(fā)展，抵制了西方殖民主義的入侵，埃及成為地中海東部的頭等強(qiáng)國(guó)。
2．局限性：改革給人民帶災(zāi)難；改革未突破封建性質(zhì)，這是其失敗的主要原因。
) 對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)P229
,歐洲的宗教改革
(1)實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的反封建政治斗爭(zhēng)。
(2)目的：建立適合本階級(jí)本民族的教會(huì)。
(3)性質(zhì)：既是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的反封建的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)，又是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。
(4)各國(guó)宗教改革的結(jié)果：瑞士日內(nèi)瓦：宗教改革家卡爾創(chuàng)立了卡爾教，建立起政教合一的國(guó)家；英國(guó)：英國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)《至尊法案》，創(chuàng)立英國(guó)國(guó)教，英王取代教皇成為英國(guó)宗教的最高代表；荷蘭：新興資產(chǎn)階級(jí)高舉宗教改革的大旗，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，建立起資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政權(quán)；法國(guó)：經(jīng)過(guò)三十年宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，天主教仍為法國(guó)國(guó)教，但允許信仰新教。
角度1 為什么說(shuō)歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)？
提示：(1)從其原因看，是歐洲資本主義的出現(xiàn)和發(fā)展。
(2)從其斗爭(zhēng)對(duì)象看，是歐洲最大的封建主——天主教會(huì)。
(3)從其內(nèi)容看，簡(jiǎn)化宗教儀式，迎合了資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的要求。
(4)從其結(jié)果看，它從思想、政治、經(jīng)濟(jì)等方面沉重打擊了天主教，有利于資本主義的發(fā)展。
角度2 宗教改革的特點(diǎn)及作用
提示：(1)特點(diǎn)：①這是一場(chǎng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。②改革是披著宗教外衣或采取宗教異端的形式進(jìn)行的，把斗爭(zhēng)矛頭指向天主教會(huì)，建立起適應(yīng)本民族的宗教。
(2)作用：①沉重打擊并瓦解了羅馬教廷在歐洲的統(tǒng)治地位，促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的發(fā)展和民族意識(shí)的高漲，建立了新的教派。②宗教改革思想，否定了羅馬教會(huì)的權(quán)威，解放了人們的思想，為資本主義的興起與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也為新興資產(chǎn)階級(jí)的政治斗爭(zhēng)奠定了基礎(chǔ)。
角度 歐洲宗教改革及意義
(2007•廣東卷，31)閱讀下列材料：
16世紀(jì)對(duì)教會(huì)的反叛，以其世俗主義標(biāo)志著近代的開(kāi)端。
——[美]約翰•巴克勒等《西方社會(huì)史》
請(qǐng)回答：
(1)16世紀(jì)對(duì)教會(huì)的反叛，在歐洲以德意志、瑞士和英國(guó)的宗教改革為典型。三國(guó)宗教改革的發(fā)動(dòng)者分別是誰(shuí)？
(2)16世紀(jì)的宗教改革有何歷史意義？
點(diǎn)撥 本題以約翰•巴克勒所著的《西方社會(huì)史》對(duì)宗教改革的評(píng)價(jià)為切入點(diǎn)，主要考查再認(rèn)、再現(xiàn)歷史知識(shí)和評(píng)價(jià)歷史問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn)比較簡(jiǎn)單，依據(jù)教材內(nèi)容回答即可。第(2)問(wèn)，可從對(duì)天主教神權(quán)的打擊、思想化發(fā)展、民族國(guó)家的發(fā)展、歐洲資本主義的發(fā)展等方面作答。
答案 (1)馬丁•路德；卡爾；亨利八世。
(2)打擊了歐洲天主教的神權(quán)統(tǒng)治；為確立宗教信仰自由的原則奠定了基礎(chǔ)；新教登上歷史舞臺(tái)；增強(qiáng)了歐洲民族意識(shí)，促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的發(fā)展；使語(yǔ)言、學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)、教育等諸多領(lǐng)域發(fā)生了深刻變化；促進(jìn)了人們的思想解放；為資本主義發(fā)展提供了思想武器。
1．觀察下圖，回答問(wèn)題。
(1)這幅圖反映出歐洲出現(xiàn)了什么重大事？說(shuō)出你的依據(jù)。
(2)該事出現(xiàn)的原因是什么？這一事在歐洲產(chǎn)生了什么積極影響？
解析 本題考查考生通過(guò)圖片解讀、概括歷史信息及知識(shí)聯(lián)系的能力。第(1)問(wèn)圖片反映了《圣經(jīng)》重于教皇，由此可以分析這是宗教改革運(yùn)動(dòng)。第(2)問(wèn)再現(xiàn)基礎(chǔ)知識(shí)回答即可。
答案 (1)宗教改革運(yùn)動(dòng)興起。從圖中可見(jiàn)天平上《圣經(jīng)》重于教皇，肯定基督教的最高權(quán)威是《圣經(jīng)》，否定教皇、教會(huì)的最高權(quán)威。
(2)原因：民族國(guó)家形成，王權(quán)日益強(qiáng)大；資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；教會(huì)腐敗墮落，人民反對(duì)教會(huì)勒索。積極影響：沉重打擊了歐洲封建統(tǒng)治的支柱天主教會(huì)；極大地解放了人們的思想；為歐洲資本主義的發(fā)展掃清了道路；為歐洲走向現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)造了條。
,穆罕默德•阿里改革
18世紀(jì)末19世紀(jì)初，埃及內(nèi)憂外患，局勢(shì)動(dòng)蕩。穆罕默德•阿里迅速崛起，掌握了國(guó)家政權(quán)，在政治、經(jīng)濟(jì)、教等方面進(jìn)行了一系列改革。加強(qiáng)了中央集權(quán)；加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)，對(duì)外擴(kuò)張；引進(jìn)西歐先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、設(shè)備、人才，發(fā)展農(nóng)業(yè)和近代工商業(yè)，以實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，鞏固統(tǒng)治。改革促進(jìn)了埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改變了埃及的社會(huì)面貌，揭開(kāi)了埃及近代史的序幕，因而這是一次帶有資本主義色彩的封建性質(zhì)的改革。
角度 穆罕默德•阿里改革的特點(diǎn)、作用
提示：(1)改革特點(diǎn)：①為了掃清改革的障礙，穆罕默德•阿里堅(jiān)決同舊勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)，先殲滅了馬木魯克勢(shì)力，沒(méi)收了他們的土地，后削弱宗教長(zhǎng)老階層的特權(quán)，沒(méi)收了許多違規(guī)的宗教地產(chǎn)。②努力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事近代化。改革不僅注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，還采取了推動(dòng)商業(yè)發(fā)展的措施，政治上仿效歐美國(guó)家，軍事上建立了新式軍隊(duì)。
(2)改革作用：①結(jié)束了長(zhǎng)期混亂局面，確立了統(tǒng)一的中央集權(quán)的國(guó)家體制。②提高了生產(chǎn)力，推動(dòng)了近代化。③增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力，促進(jìn)了化的繁榮。④引進(jìn)西方科技、思想和化，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)了埃及歷史的進(jìn)步。
角度 穆罕默德•阿里改革的背景
(濟(jì)寧模擬)閱讀下列兩幅圖：
請(qǐng)回答：
(1)根據(jù)圖一、圖二寫(xiě)一段字，要求能夠體現(xiàn)兩幅圖之間的聯(lián)系。
(2)如何評(píng)價(jià)圖二中的人物？
解析 第(1)問(wèn)馬木魯克勢(shì)力較強(qiáng)，成為穆罕默德•阿里改革絆腳石，穆罕默德•阿里上臺(tái)后進(jìn)行了一系列改革，包括政治、經(jīng)濟(jì)和軍事方面，政治改革中大力壓制馬木魯克勢(shì)力。第(2)問(wèn)評(píng)價(jià)歷史人物要運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)。
答案 (1)馬木魯克勢(shì)力較強(qiáng)，成為穆罕默德•阿里改革道路上的一塊絆腳石。穆罕默德•阿里在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面進(jìn)行了一系列改革。政治方面大力壓制馬木魯克的勢(shì)力，薩拉丁城堡大屠殺徹底消滅了馬木魯克的勢(shì)力，從而出現(xiàn)了數(shù)百年未有的統(tǒng)一局面。
(2)提示：功績(jī)：可以從政治、經(jīng)濟(jì)和軍事方面的改革措施總結(jié)；不足之處：可以從改革所存在的問(wèn)題上考慮。
2．閱讀下列材料：
魏說(shuō)：“阿里甚聰明，尤滅弄權(quán)之驍騎”“招士通商，訓(xùn)練陣法與列國(guó)無(wú)異�！�
請(qǐng)回答：
(1)所謂“滅弄權(quán)之驍騎”是指什么？有何影響？
(2)所謂“招士通商，訓(xùn)練陣法與列國(guó)無(wú)異”是指什么？試舉例說(shuō)明。
解析 本題考查閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn)把握其中關(guān)鍵詞“弄權(quán)”“驍騎”可知為馬木魯克。第(2)問(wèn)考查對(duì)阿里改革措施的掌握。
答案 (1)消滅馬木魯克勢(shì)力。消除了馬木魯克勢(shì)力對(duì)政權(quán)的威脅，鞏固了統(tǒng)治基礎(chǔ)，加強(qiáng)了中央集權(quán)，為進(jìn)一步的改革創(chuàng)造了條。
(2)指阿里實(shí)行的重商主義政策和向西方學(xué)習(xí)的措施。向西方學(xué)習(xí)，如從西歐國(guó)家引進(jìn)技術(shù)、設(shè)備、人才、資金，發(fā)展軍事工業(yè)和民用工業(yè)；選派青年學(xué)生去歐洲留學(xué)；實(shí)行征兵制，按照西歐國(guó)家特別是法國(guó)軍隊(duì)的模式，組織和訓(xùn)練新式軍隊(duì)等。 對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)P230
第
一
層
級(jí)考情感悟
?歐洲宗教改革作為一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，屬于標(biāo)、考綱的重點(diǎn)內(nèi)容
?側(cè)重于對(duì)宗教改革興起的歷史背景、核心內(nèi)容以及歷史意義的考查
?2007年廣東在此處命題
第
二
層
級(jí)深層探秘
?從歷史角度：摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，傳播了資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，奪取了大量原屬教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的倫理規(guī)范和生活方式，為歐洲教育的普及和科學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)
?從現(xiàn)實(shí)角度：凸顯了思想解放的重要性。開(kāi)闊人們眼界，使人們可以用一種全新的眼光看這個(gè)變化了的世界，并從思想上為人們接受新的政治制度打下基礎(chǔ)
【考向預(yù)測(cè)】 歐洲宗教改革的形成與原因
閱讀下列材料：
比較一般的歷史運(yùn)動(dòng)帶有宗教的色彩，甚至在基督教傳播的范圍內(nèi)，具有真正普遍意義的革命也只有在資產(chǎn)階級(jí)以往的解放斗爭(zhēng)的最初階段的歷史，即從13世紀(jì)到17世紀(jì)，才帶有這種宗教色彩，而且，這種色彩……要用以往的整個(gè)中世紀(jì)的歷史解釋?zhuān)惺兰o(jì)的歷史只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)。
——恩格斯
請(qǐng)回答：
據(jù)材料分析資產(chǎn)階級(jí)早期斗爭(zhēng)的形式，并分析其原因。
答案 (1)形式：反對(duì)天主教神學(xué)的“異端”形式。
(2)原因：①中世紀(jì)的西歐，天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治處于壟斷地位。②新興資產(chǎn)階級(jí)力量相對(duì)弱小。
對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)P231
1．(杭州高中第一次月考)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一 馬丁•路德是16世紀(jì)宗教改革的倡導(dǎo)者……他的神學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“因信稱(chēng)義”：靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱(chēng)為“義”，要想稱(chēng)“義”，即靈魂得到拯救，不在于遵守教會(huì)規(guī)條，不在于本人的善行所積下的功德，而在于上帝的恩典和個(gè)人對(duì)上帝的信仰……
材料二 卡爾是瑞士宗教改革家……他廢除主教制，代之以共和式的長(zhǎng)老制；簡(jiǎn)化宗教儀式；鼓勵(lì)經(jīng)商致富，宣稱(chēng)做官執(zhí)政、蓄有私產(chǎn)、貸錢(qián)取利同擔(dān)任教士職務(wù)一樣，均可視為受命于上帝。卡爾的神學(xué)思想在許多方面與路德相同，如強(qiáng)調(diào)《圣經(jīng)》是基督教徒信仰的惟一根據(jù)和權(quán)威；主張“因信稱(chēng)義”等。
——以上材料均摘自《世界近代現(xiàn)代史》上冊(cè)
請(qǐng)回答：
(1)路德認(rèn)為的“因信稱(chēng)義”的實(shí)質(zhì)是什么？結(jié)合材料分析路德、卡爾宗教改革主張的異同。
(2)路德、卡爾宗教改革體現(xiàn)了強(qiáng)烈的人精神，你認(rèn)為他們的人精神的含義是什么？
解析 本題主要考查獲取和解讀信息的能力。第(1)問(wèn)由材料中的“靈魂得到拯救，不在于遵守教會(huì)規(guī)條，……而在于上帝的恩典和個(gè)人對(duì)上帝的信仰”可以判斷其實(shí)質(zhì)是否定羅馬教皇、教會(huì)的權(quán)威；第(2)問(wèn)可結(jié)合人精神的起和發(fā)展的相關(guān)知識(shí)回答。
答案 (1)否定羅馬教皇的權(quán)威。
相同：強(qiáng)調(diào)《圣經(jīng)》的絕對(duì)權(quán)威，否定羅馬教皇的權(quán)威，主張因信稱(chēng)義。
不同：卡爾主張廢除主教制，實(shí)行共和式長(zhǎng)老制；鼓勵(lì)經(jīng)商致富。
(2)含義：反對(duì)盲從盲信，倡導(dǎo)個(gè)性解放，是對(duì)個(gè)人能力的進(jìn)一步尊重。(或答相信只要信仰上帝，靈魂就可以獲得拯救。)
2．(濟(jì)寧質(zhì)檢)閱讀下列材料：
作為世界明古國(guó)的中國(guó)和埃及，其城市歷史遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)其城市發(fā)展水平處于世界領(lǐng)先地位。隨著1798年法國(guó)侵入埃及和1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，埃及與中國(guó)的歷史開(kāi)始由傳統(tǒng)國(guó)家向近代國(guó)家過(guò)渡，其城市在西方明的撞擊下開(kāi)始接受新明的洗禮。
——車(chē)效梅《開(kāi)羅、上海城市現(xiàn)代化進(jìn)程比較研究》
請(qǐng)回答：
(1)結(jié)合時(shí)代背景，概述1798年法國(guó)入侵前，埃及的政治經(jīng)濟(jì)狀況如何？
(2)埃及通過(guò)穆罕默德•阿里改革實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)農(nóng)耕明向近代明的過(guò)渡，簡(jiǎn)述其措施。
(3)埃及和中國(guó)向現(xiàn)代化國(guó)家過(guò)渡的過(guò)程有何相似性？
解析 本題考查穆罕默德•阿里改革與中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的比較。第(1)問(wèn)考查穆罕默德•阿里改革的背景，題目要求結(jié)合時(shí)代背景從政治、經(jīng)濟(jì)兩個(gè)角度回答。第(2)問(wèn)考查對(duì)穆罕默德•阿里改革內(nèi)容的掌握。第(3)問(wèn)結(jié)合材料明確中國(guó)在西方明撞擊下開(kāi)始接受明洗禮的事是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，然后比較穆罕默德•阿里改革和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)。
答案 (1)①政治上：奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治下各政治集團(tuán)混戰(zhàn)，社會(huì)動(dòng)蕩不安。②經(jīng)濟(jì)上：盛行包稅制，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)遭到嚴(yán)重破壞，階級(jí)矛盾激化。
(2)①學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，創(chuàng)辦近代工業(yè)；②加強(qiáng)中央集權(quán)，改革行政制度；③實(shí)行軍事改革，建設(shè)一支強(qiáng)大的近代海軍。
(3)①都是在遭到西方工業(yè)明侵略后才作出變革的反應(yīng)；②都是從學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的工業(yè)明開(kāi)始；③早期都沒(méi)有改變?cè)械恼误w制；④都建立了一支強(qiáng)大的近代化海軍。
3．閱讀下列材料：
材料一 下面兩幅圖反映了中世紀(jì)羅馬天主教會(huì)的情況：
材料二 比較一般的歷史運(yùn)動(dòng)帶有宗教的色彩，甚至在基督教傳播的范圍內(nèi)，具有真正普遍意義的革命也只有在資產(chǎn)階級(jí)以往的解放斗爭(zhēng)的最初階段的歷史，即從13世紀(jì)到17世紀(jì)，才帶有這種宗教色彩，而且，這種色彩……要用以往的整個(gè)中世紀(jì)的歷史解釋?zhuān)惺兰o(jì)的歷史只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)。
——恩格斯
材料三 當(dāng)錢(qián)投入錢(qián)柜叮當(dāng)作響時(shí)，增加的是貪婪愛(ài)財(cái)?shù)挠�，而不是靈魂升天……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生“悔改”，才是基督教的正道�！R丁•路德《九十五條論綱》
材料四 加爾教的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求……加爾教的教會(huì)體制是完全民主的、共和的；既然上帝的王國(guó)已經(jīng)共和化了，人民的王國(guó)難道還能仍然聽(tīng)命于君主、主教和領(lǐng)主嗎？
——恩格斯
請(qǐng)回答：
(1)依據(jù)材料一、材料二指出西歐資產(chǎn)階級(jí)在反封建斗爭(zhēng)的最初階段帶有宗教色彩的原因。
(2)材料三的論述是針對(duì)材料一中哪幅圖反映的情況而提出的？馬丁•路德提出怎樣的宗教原則？
(3)馬丁•路德和加爾的宗教信條對(duì)上帝的共同態(tài)度是什么？從材料四看，加爾教對(duì)于社會(huì)政治變革產(chǎn)生了什么影響？
解析 第(1)問(wèn)注意天主教會(huì)的地位和資產(chǎn)階級(jí)的力量。第(2)問(wèn)注意對(duì)教材知識(shí)的準(zhǔn)確再認(rèn)、再現(xiàn)。第(3)問(wèn)明確路德教和加爾教反對(duì)的是羅馬教皇及其神學(xué)，但并不反對(duì)上帝。
答案 (1)中世紀(jì)的西歐，以羅馬教廷為首的天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治處于壟斷地位。因此，最初的反封建斗爭(zhēng)必然帶有宗教的色彩，因?yàn)樽畛醯亩窢?zhēng)首先是針對(duì)教會(huì)的。
(2)圖二�！耙蛐欧Q(chēng)義”。
(3)不反對(duì)信仰上帝。提出“先定論”，主張建立民主教會(huì)，適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求。
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