第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展
一、知識(shí)結(jié)構(gòu)
二、考點(diǎn)闡釋
考點(diǎn)12：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響
1．特點(diǎn)
(1)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。
傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。
(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。
傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
（3）具有歷史性、繼承性
傳統(tǒng)文化總是與一定的政治經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)制度緊密聯(lián)系的。沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累。文化的繼承表現(xiàn)為傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面的繼承。
◇思維拓展：一個(gè)民族的文化作為這個(gè)民族社會(huì)實(shí)踐的反映，必然深深地打上該民族的烙印，成為維系該民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來(lái)在特殊的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)模式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)等共同作用下形成的。中國(guó)傳統(tǒng)文化主要有四大特點(diǎn)：
一是中國(guó)的傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的延續(xù)力。縱觀世界上各個(gè)主要的古老文明，大都發(fā)生過(guò)中斷和衰落，唯獨(dú)中國(guó)文化即未中斷過(guò)，也未停止過(guò)，它一脈相承直到今天。
二是中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種農(nóng)業(yè)型的文化。這種形態(tài)的文化，不僅在意識(shí)形態(tài)上使得農(nóng)民形成了重農(nóng)、尚農(nóng)的思想，而且在社會(huì)心理和行為上也產(chǎn)生了深刻影響。
三是中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種開(kāi)放型文化。它總是能夠積極地吸納和融合異己文化，而不是盲目地排斥或應(yīng)付。
四是中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種“和”文化。這種“和”主要包括自我身心的和諧、人與人的和諧以及人與自然的和諧三方面的內(nèi)容。
2．影響（作用）：具有雙重性
(1)傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。
(2)反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
【溫馨提示】
第一，傳統(tǒng)文化具有民族性。文化是一種重要的精神力量，傳統(tǒng)文化的力量體現(xiàn)在一個(gè)民族身上，就成為一個(gè)民族共同心理素質(zhì)的重要組成部分，從而成為維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
第二，傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性既保留著基本特征又能夠因時(shí)而變，民族性表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化的作用及不同民族文化的差異。
第三，要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的影響。不能簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展所起的作用歸結(jié)為是積極的，還是消極的，這要取決于傳統(tǒng)文化的性質(zhì)和傳統(tǒng)文化是否能夠做到因時(shí)而變、與時(shí)俱進(jìn)。
【溫馨提示】文化、傳統(tǒng)文化與先進(jìn)文化
（1）內(nèi)涵不同。
“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言‘的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。文化在本質(zhì)上屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，是對(duì)社會(huì)存在的反映。文化是一種精神現(xiàn)象，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，文化也是個(gè)人的一種素質(zhì)。
傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。
先進(jìn)文化是人類(lèi)文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的精神動(dòng)力，先進(jìn)文化代表著社會(huì)發(fā)展方向，體現(xiàn)著最廣大人民的意愿和要求。先進(jìn)文化是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。
（2）外延不同。文化包含傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化，文化和傳統(tǒng)文化中有先進(jìn)文化也有落后文化。
【溫馨提示】傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。
（1）中國(guó)傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化潛在的推動(dòng)因素。任何一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化，都是根植于民族傳統(tǒng)之中，以傳統(tǒng)文化為前提，只有把現(xiàn)代化的基本要求與本民族的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，才能賦予現(xiàn)代化以民族特色，也只有這樣的現(xiàn)代化才是真正的、現(xiàn)實(shí)的、具體的、有活力的現(xiàn)代化。繼承和發(fā)揚(yáng)民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，既是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的應(yīng)有之義，又是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的客觀要求。
（2）傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的中華民族精神，是培養(yǎng)、激發(fā)國(guó)民的民族自尊心、自信心，樹(shù)立民族自豪感的重要因素。民族精神是民族的精神支柱和靈魂，它對(duì)于塑造民族的品格和風(fēng)貌，對(duì)于增強(qiáng)民族凝聚力、向心力，具有不可估量的作用。而蘊(yùn)涵在傳統(tǒng)文化之中的中華民族精神就是在中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的民族意識(shí)和民族感情。
（3）傳統(tǒng)文化的精華可以抑制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“負(fù)效應(yīng)”，弘揚(yáng)社會(huì)主義文化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)，或者是一種利益驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)。與其他事物一樣，它具有雙重性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雙重作用中的負(fù)效應(yīng)，將對(duì)思想意識(shí)、價(jià)值觀念和行為模式產(chǎn)生巨大的消極影響。如何消除這種影響？一條行之有效的途徑就是進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。
【典題例題】
我國(guó)傳統(tǒng)文化中有“和為貴”思想，今天，中國(guó)共產(chǎn)黨提出要構(gòu)建“和諧社會(huì)”；古代傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天，中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”；“勤儉節(jié)約”是中華民族的傳統(tǒng)美德，今天，中國(guó)共產(chǎn)黨提出要?jiǎng)?chuàng)建“節(jié)約型社會(huì)”。以上事實(shí)說(shuō)明 … ( )
①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
③傳統(tǒng)思想的全部繼承性 ④傳統(tǒng)文化隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化而變遷
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
解析：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性的特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性，因此，不能簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)文化全部繼承和全部拋棄，要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化。因此說(shuō)“全部繼承性”是錯(cuò)誤的。本題用淘汰法排除③，即可選出正確答案。
答案：C
考點(diǎn)13：對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
1．正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
2．對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。
3．對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔出。
4．對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。
【溫馨提示】傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性，因此，不能簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)文化全盤(pán)照搬或全部拋棄，應(yīng)“揚(yáng)棄”。
同一傳統(tǒng)文化內(nèi)容，可能既有精華，又有糟粕。面對(duì)這種狀況，需要認(rèn)真具體分析，區(qū)別對(duì)待。“取其精華”是文化發(fā)展的根基，“去其糟粕”是文化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。只有不斷拋棄傳統(tǒng)文化中的消極因素即糟粕，才能使民族文化更適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需要，成為寶貴的精神財(cái)富，而不至于成為拖累社會(huì)進(jìn)步的包袱。
辨析：“取其精華，去其糟粕”和“推陳出新、革故鼎新”是一回事
第一，“取其精華，去其糟粕”是指要辨證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕�！巴脐惓鲂�、革故鼎新”則是指在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。
第二，“取其精華，去其糟粕”側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，主要是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承而言�！巴脐惓鲂隆⒏锕识π隆眰�(cè)重于文化的發(fā)展和創(chuàng)新，主要是對(duì)文化創(chuàng)新而言。二者都是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程，可以說(shuō)是前后相繼的過(guò)程。
考點(diǎn)14：影響文化發(fā)展的主要因素
1．社會(huì)制度的更替。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過(guò)反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng)，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。
2．就文化自身的傳承而言，科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)，都對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
（1）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素�？茖W(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展�，F(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，極大地促進(jìn)了民族文化的傳播、繼承與發(fā)展。
【溫馨提示】第一，科學(xué)技術(shù)對(duì)文化的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是改變著生產(chǎn)方式，改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容；二是科技改變著人們的生活方式、思維方式，促進(jìn)人類(lèi)的思想解放；三是科學(xué)技術(shù)改變著收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式。
第二，理解科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。
①科學(xué)技術(shù)本身就是文化的重要內(nèi)容。自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)都推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。②科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅不斷為人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)開(kāi)拓新的空間，而且在探尋規(guī)律和追求真理的過(guò)程中凝結(jié)成的科學(xué)與人文精神以及所匯集的智慧結(jié)晶，促進(jìn)了人類(lèi)思想的一次又一次解放，不斷豐富和發(fā)展了人類(lèi)文化，引導(dǎo)人類(lèi)走向更為先進(jìn)的文化，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式產(chǎn)生極大的沖擊和深遠(yuǎn)的影響。
（2）思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展。
3．教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類(lèi)文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。
【溫馨提示】理解教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)。
第一，教育具有保存、傳遞和活化文化傳統(tǒng)的功能：
①人類(lèi)文化只能被學(xué)而知之，不能通過(guò)遺傳方式獲得。如果人類(lèi)的繁殖過(guò)程是人類(lèi)種族的傳遞、保存和延續(xù)過(guò)程，那么，教育則是人類(lèi)文化的傳遞、保存和延續(xù)過(guò)程。
②教育對(duì)人類(lèi)文化有活化作用，即將儲(chǔ)存形態(tài)文化轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，活躍文化。一種文化只有通過(guò)教育完成了這種轉(zhuǎn)化，才能在人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)出它的生命力和價(jià)值，才能出現(xiàn)文化繁榮的局面。
第二，教育具有選擇、整理文化傳統(tǒng)的功能：
①教育選擇文化的功能主要通過(guò)以下幾種途徑實(shí)現(xiàn)：一是精心選擇教育內(nèi)容；二是精心選擇教師；三是精心選擇教育的方式和方法。
②在教育對(duì)文化選擇的同時(shí)，它同樣也整理著文化。教育通過(guò)選擇和整理，使得人類(lèi)文化去偽存真，逐步系統(tǒng)化，其精華得以繼承。
第三，教育具有吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能：
①各民族文化的相互吸收、融合和更新創(chuàng)造的途徑很多，如移民、戰(zhàn)爭(zhēng)、貿(mào)易往來(lái)、旅游等，但教育是最有效、最積極的途徑。
②通過(guò)教育來(lái)吸收其他民族的文化，有一個(gè)積極的選擇過(guò)程，去其糟粕，取其精華。同時(shí)學(xué)校教育的對(duì)象主要是青年一代，他們?nèi)菀捉邮苄碌挠^念和文化模式。
【溫馨提示】
第一，社會(huì)制度的更替對(duì)文化發(fā)展的影響是根本性的。
第二，不是任何思想運(yùn)動(dòng)都能促進(jìn)文化發(fā)展。
第三，不能把教育排除在影響文化的因素之外，也不能把“教育”僅僅理解為學(xué)校教育，應(yīng)是廣義的教育。
第四，影響文化發(fā)展的因素對(duì)文化發(fā)展影響的程度是不相同的�？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步和思想運(yùn)動(dòng)都會(huì)對(duì)文化的發(fā)展產(chǎn)生影響，甚至影響巨大。而社會(huì)制度的更替導(dǎo)致的是新的義化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，是質(zhì)變，所以對(duì)文化的發(fā)展影響最大的因素應(yīng)是社會(huì)制度的更替。
考點(diǎn)15：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系
1．傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中具有多方面的作用，是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神紐帶，是一個(gè)民族的精神家園。無(wú)論是應(yīng)對(duì)世界各種文化相互激蕩的挑戰(zhàn)，還是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，都應(yīng)該把傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展辯證地統(tǒng)一起來(lái)。
2.文化繼承的具體形式：傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想的繼承。
【溫馨提示】文化繼承的具體形式之間的關(guān)系
形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想
含義指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被成為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，稱(chēng)為民族精神的火炬包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念
影響對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念，生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響
地位傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分
例子元宵節(jié)看花燈、吃元宵，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月、吃月餅等北京菊兒胡同京劇、武術(shù)、詩(shī)歌、散文、書(shū)法等“大同”世界“天下為公”的社會(huì)理想
辨析：傳統(tǒng)習(xí)俗就是落后文化。
解析：傳統(tǒng)習(xí)俗作為傳統(tǒng)文化的基本形式之一，既有民族文化的精華，也存在一些文化上的糟粕，因此，不能籠統(tǒng)地認(rèn)為傳統(tǒng)習(xí)俗就是落后文化，必須辨證的分析。
傳統(tǒng)習(xí)俗與落后文化的關(guān)系：
第一，二者含義不同：傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣，而落后文化是指代有迷信、愚昧、頹廢和庸俗色彩的文化。
第二，落后文化通常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)，但落后文化并非僅以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)。
第三，我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中既有前人積累的精華，也存在糟粕性的內(nèi)容，所以通過(guò)傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出來(lái)的文化也并非都是優(yōu)秀文化。
思維拓展：中國(guó)古代思想的發(fā)展歷程
在古希臘產(chǎn)生柏拉圖、亞里士多德，古印度產(chǎn)生釋迦牟尼的時(shí)代，中國(guó)出現(xiàn)了孔子、老子和群星璀璨的諸子百家。中國(guó)之所以被譽(yù)為世界文明古國(guó)，與孔子等這些影響深遠(yuǎn)的思想巨人密不可分。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期競(jìng)相改革的時(shí)代潮流，造就了一批作出開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)的學(xué)術(shù)大師，在中國(guó)古代矗立起一座高大的思想文化豐碑。在秦漢大一統(tǒng)國(guó)家建立和中央集權(quán)加強(qiáng)的背景下，儒家思想取得了獨(dú)尊的思想統(tǒng)治地位；漢唐時(shí)期佛教?hào)|來(lái)和本土道教相繼興盛，既與儒家思想相互碰撞，給儒學(xué)的統(tǒng)治地位帶來(lái)挑戰(zhàn)，又與儒學(xué)互補(bǔ)，注入新的文化成分，在回應(yīng)佛、道挑戰(zhàn)的過(guò)程中，到宋代逐漸確立了以“理”或“天理”為核心的觀念系統(tǒng)即“理學(xué)”，對(duì)理學(xué)發(fā)展起了突出作用的是“二程”和南宋時(shí)期的朱熹。
明中后期開(kāi)始，新經(jīng)濟(jì)因素萌發(fā)于封建專(zhuān)制制度的日趨沒(méi)落，引起一部分知識(shí)分子的不滿(mǎn)和思索，他們?cè)跓o(wú)情揭露封建專(zhuān)政制度的同時(shí)，還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。以顧炎武、黃宗羲、王夫之為代表的君主批判思想在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的奇妙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。
3．文化繼承與發(fā)展的關(guān)系
（1）繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。
（2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，這就是文化傳承。
【溫馨提示】對(duì)待傳統(tǒng)文化要“揚(yáng)棄”
傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分會(huì)成為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，而保守的方面會(huì)成為社會(huì)發(fā)展的桎梏。因此，我們既不能搞“傳統(tǒng)虛無(wú)主義”，全盤(pán)否定；也不能持“文化保守主義”，全部繼承。
4.樹(shù)立正確的文化發(fā)展過(guò)程觀
批判地繼承傳統(tǒng)文化，推陳出新，革故鼎新，作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。
辨析：文化傳承就是要原封不動(dòng)地繼承傳統(tǒng)文化
解析：（1）文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。包括“文化繼承”和“文化發(fā)展”兩個(gè)方面。
（2）文化傳承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)、要取其精華，去其糟粕。文化傳承必然要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并在繼承的過(guò)程中，不斷推陳出新、革故鼎新，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。
【典題例題】
《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》提出將在有條件的小學(xué)開(kāi)設(shè)書(shū)法、繪畫(huà)、傳統(tǒng)工藝等課程，在中學(xué)語(yǔ)文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩(shī)詞的比重。這說(shuō)明…( )
A．我們要加強(qiáng)文化的創(chuàng)新 B．國(guó)家重視對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承
C．我們對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”
D．傳統(tǒng)文化的繼承包括傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝及傳統(tǒng)思想的繼承
解析：本題考查傳統(tǒng)文化的繼承。國(guó)家發(fā)布《綱要》，提出開(kāi)設(shè)書(shū)法、繪畫(huà)、傳統(tǒng)文藝等課程，體現(xiàn)了對(duì)繼承傳統(tǒng)文化的重視。A、C、D三項(xiàng)不符合題意。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaosan/70534.html
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