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第4講　古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)
書畫藝術(shù)
書畫藝術(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一朵奇葩。書法在產(chǎn)生之后，出現(xiàn)了各種風(fēng)格迥異的書法字體，產(chǎn)生了大量的、不同風(fēng)格為代表的書法家；追求抒情寫意風(fēng)格的文人畫，是北宋之后中國(guó)畫的主要藝術(shù)形式。本講雖然在2014年的高考中不屬重點(diǎn)考查內(nèi)容，只有江蘇卷3和安徽卷13以的形式分別了考查科技和繪畫。但綜合2009、2010和2014三年來的高考，我們不難發(fā)現(xiàn)，命題者比較偏愛中國(guó)古代的書畫藝術(shù)，如：2009年全國(guó)卷14、廣東卷19、上海卷2、浙江卷12,2010年有北京卷14、福建卷13，考查的形式，主要是。因此，理應(yīng)引起高度重視。
(2014?安徽卷13)下圖為蘇軾的《枯木怪石圖》，有評(píng)價(jià)說，枝干“虬(qiu，盤曲)屈無端倪”，石“亦怪怪奇奇，如其胸中蟠郁也”。能體現(xiàn)其風(fēng)格的是( )
A．“意存筆先，畫盡意在”
B．“筆才一二，像已應(yīng)焉”
C．“詩(shī)中有畫”，“畫中有詩(shī)”
D．“以清雅之筆，寫山林之氣”
【思路點(diǎn)撥】本題以蘇軾的作品為突破口，考查學(xué)生圖文資料和中國(guó)畫注意寫意的風(fēng)格特征。通過對(duì)作品的欣賞和對(duì)評(píng)價(jià)的不難看出，蘇軾的《枯木怪石圖》不追求形似，而是注重表達(dá)作者的個(gè)性和性情。故選A。
元雜劇與京劇
元雜劇與京劇是中國(guó)古代戲劇發(fā)展的兩座高峰，其特征在學(xué)習(xí)過程中容易混淆。將中國(guó)古代戲劇概況梳理清楚，可以幫助我們更加清晰地認(rèn)識(shí)它們不同的階段特征。
中國(guó)古代戲劇發(fā)展簡(jiǎn)表：
產(chǎn)生 從原始的歌舞發(fā)展而來
成熟 元雜劇把中國(guó)的戲曲藝術(shù)推向了成熟
高峰 京劇的形成 產(chǎn)生清乾隆年間到道光年間，徽、漢合流
成熟 同治和光緒年間，出現(xiàn)了同光十三絕
發(fā)展 由北京走向全國(guó)；又走向世界
(江蘇省揚(yáng)州市2014屆高三第一學(xué)期期末調(diào)研測(cè)試15)右圖是某電影的宣傳海報(bào)，它再次引發(fā)了世人對(duì)國(guó)粹京劇的關(guān)注。以下相關(guān)的說法，正確的是 ( )
A．京劇的出現(xiàn)，標(biāo)志
著中國(guó)古代戲劇的成熟
B．這部電影，可以作為
研究京劇藝術(shù)的可靠史料
C．通過該電影，我們可以
了解到一些京劇“旦角”的知識(shí)
D．在乾隆年間，徽劇
與漢劇合流，京劇出現(xiàn)
【思路點(diǎn)撥】本題考查中國(guó)古代戲劇發(fā)展的階段特征和京劇的特點(diǎn)。元雜劇把中國(guó)的戲曲藝術(shù)推向了成熟，A不正確；B項(xiàng)中的“可靠”表述不嚴(yán)謹(jǐn)。D項(xiàng)中的時(shí)間“乾隆年間”不正確。道光年間，徽劇與漢劇互相融合，兼收其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，形成了一個(gè)新劇種，就是后來的京劇。梅蘭芳飾演“旦角”，故選C。
溫家寶總理：畫是如此，人何以堪
在2010年3月14日上午的兩會(huì)新聞?dòng)浾邥?huì)上，溫家寶總理在回答臺(tái)灣記者提問時(shí)講了一個(gè)故事：“元朝有一位畫家叫黃公望，他畫了一幅著名的《富春山居圖》，79歲完成，完成之后不久就去世了。幾百年來，這幅畫輾轉(zhuǎn)流失，但現(xiàn)在我知道，一半放在杭州博物館(浙江省博物館在杭州市)，一半放在臺(tái)北故宮博物院，我希望兩幅畫什么時(shí)候能合成一幅畫。畫是如此，人何以堪。”
許多年來，兩岸畫家和有識(shí)之士多方努力，希望有朝一日能夠“破鏡重圓”，重新拼合此畫。臺(tái)灣多數(shù)報(bào)紙都重點(diǎn)報(bào)道了溫家寶以《富春山居圖》分藏兩岸為例，表達(dá)他希望兩幅畫能早日合成一幅畫的愿望�！堵�(lián)合報(bào)》的文章說，這寓意著溫家寶期許兩岸早日由分走向合的心愿。
(原創(chuàng))欣賞圖片，請(qǐng)回答：
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(1)《富春山居圖》描繪了富春江兩岸秋初的景色，是一幅濃縮了畫家畢生追求，足以彪炳百代之作。這種借物抒情、表現(xiàn)自我、追求神韻意趣的繪畫特點(diǎn)屬于哪一種繪畫流派？這一流派的特點(diǎn)有哪些？其代表作品有哪些？
(2)溫總理說“我希望兩幅畫什么時(shí)候能合成一幅畫。畫是如此，人何以堪”，這表達(dá)了他什么樣的情感？
(3)《富春山居圖》殘卷為什么會(huì)分藏于海峽兩岸？2010年初，兩岸均有意聯(lián)合展出該作品反映出怎樣的時(shí)代潮流？
【思路點(diǎn)撥】本題以《富春山居圖》為突破，考查中國(guó)畫的藝術(shù)特征和學(xué)生閱讀圖文資料、評(píng)價(jià)歷史事件的能力�；卮鸬�(1)問時(shí)要結(jié)合所學(xué)，第(2)問時(shí)要體會(huì)總理的情感，第(3)問時(shí)結(jié)合當(dāng)今時(shí)勢(shì)。
【參考答案】
(1)文人畫。
特點(diǎn)：第一、在創(chuàng)作上，強(qiáng)調(diào)個(gè)性；第二、追求抒情寫意；第三、集中文學(xué)、書法、藝術(shù)、篆刻于一身，表達(dá)畫家多方面的文化素養(yǎng)。第四、注重詩(shī)意。
代表：元代王冕的《墨梅圖》、明代徐渭的《黃甲圖》、清代鄭板橋的《墨竹圖》等。
(2)溫總理的話，充滿了對(duì)兩岸“血濃于水”同胞情誼的深情寄托和渴望祖國(guó)統(tǒng)一的迫切愿望。
(3)國(guó)民黨發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，敗退臺(tái)灣，祖國(guó)分裂，《富春山居圖》殘卷因而分藏于海峽兩岸；反映了兩岸和平、合作、發(fā)展的潮流。
1. (2014?上海卷12)以下是某一時(shí)期的詩(shī)人分布示意圖。根據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷，這一時(shí)期應(yīng)該是( )
A．春秋戰(zhàn)國(guó) B．秦漢 C．隋唐 D．兩宋
【解析】
本題考查的是宋代經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。汴梁(開封)和臨安(杭州)作為政治中心，以及經(jīng)濟(jì)重心南移，使黃河中下游和長(zhǎng)江中下游文化繁榮，詩(shī)人較多，正好符合兩宋的情況。
答案：D
2. (2014?山東基本能力測(cè)試33)某些影視作品在創(chuàng)作過程中因缺乏考證，有時(shí)存在違背史實(shí)的錯(cuò)誤。下列片段或場(chǎng)景不符合史實(shí)的是( )
A．岳飛說：“身為南宋子民，定當(dāng)以抗金報(bào)國(guó)為己任”
B．漢武帝對(duì)衛(wèi)青說：“此番出兵匈奴，責(zé)任重大，愿大勝而歸”
C．顧閎中在畫《韓熙載夜宴圖》
D．隋煬帝乘龍舟沿大運(yùn)河巡游
【解析】
A項(xiàng)中“南宋”是后人所稱，不能是岳飛的自稱；其余三項(xiàng)符合史實(shí)。
答案：A
3. (2014?福建卷17)某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)小組擬出一期題為“走進(jìn)京劇”的墻報(bào)，同學(xué)們就欄目標(biāo)題提出四組方案，其中準(zhǔn)確的是( )
A．乾嘉落戶　同光揚(yáng)名　民族瑰寶
B．戲曲之祖　生旦凈丑　曲苑奇葩
C．元末初創(chuàng)　京城獻(xiàn)戲　聲名鵲起
D．四大徽班　康乾京化　獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷
【解析】
本題考查京劇的特點(diǎn)和學(xué)生的再認(rèn)再現(xiàn)能力，要用排除法。B項(xiàng)錯(cuò)在“戲劇之祖”；C項(xiàng)錯(cuò)在“元末初創(chuàng)”；D項(xiàng)錯(cuò)在“康乾京化”。乾嘉落戶是指在乾隆、嘉慶年間落戶于北京，同光揚(yáng)名是指在同治、光緒年間迎來第一個(gè)繁盛期，民族瑰寶是指京劇是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，故選A項(xiàng)。
答案：A
4. (2014?江蘇卷3)據(jù)《與公肅甥書》記載：“憶昔時(shí)邸報(bào)，至(明)崇禎十一年方有活板(版)，自此以前，并是寫本�！睂�(duì)“活版”理解正確的是( )
A．活版技術(shù)從明代開始使用
B．活版之前信息傳遞均用手抄
C．活版最早使用的是木活宇
D．活版在四大發(fā)明中出現(xiàn)最晚
【解析】
本題考查的是四大發(fā)明中的印刷術(shù)和學(xué)生對(duì)文字信息的閱讀、提取能力。解題的關(guān)鍵是用排除法�；畎婕夹g(shù)從北宋開始使用；活版之前傳遞信息并不是均用手抄，如雕版；活版最早使用的是泥活字。A、B、C表述錯(cuò)誤。造紙術(shù)出現(xiàn)于西漢、指南針出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)、火藥出現(xiàn)于東晉，活字印刷術(shù)出現(xiàn)于北宋，在四大發(fā)明中活版出現(xiàn)最晚。
答案：D
5. (2014?上海卷36)時(shí)代與史家
社會(huì)文化，時(shí)有更新：史家智識(shí)，遂以變遷。試以司馬遷、司馬光、梁?jiǎn)⒊瑸槔�，敘述中�?guó)史家治史理念的變化趨勢(shì)及其社會(huì)原因。
【參考答案】
從司馬遷到司馬光：社會(huì)背景上，君主專制中央集權(quán)體制進(jìn)一步加強(qiáng)，統(tǒng)治者對(duì)史學(xué)編纂的控制不斷強(qiáng)化：治史目的上，從探索天道和人事的關(guān)系轉(zhuǎn)向?yàn)榈弁跆峁�歷史經(jīng)驗(yàn)。取材和體裁上，從百科全書式的人物紀(jì)傳轉(zhuǎn)向以政治軍事為主的、以朝代興亡為主線的歷史編年，治史立場(chǎng)日益轉(zhuǎn)向統(tǒng)治者。


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