1.師：孔子是怎樣評(píng)價(jià)子貢提出的“博施于民而能濟(jì)眾”的做法的？孔子認(rèn)為怎樣才能實(shí)行仁德？請(qǐng)結(jié)合原文回答。
生：孔子認(rèn)為廣泛地施予和救濟(jì)不僅是仁德，甚至是圣德。意思是不損人利己，一般人能夠做到；舍己為人，需要更高的精神追求。他認(rèn)為，要實(shí)行仁，要注意兩點(diǎn)：一方面，自己要做出表率，先要自己站得住，先要自己行得通；另一方面，要能夠用自身作比喻，推己及人，設(shè)身處地為別人著想，即由自己的需要想到別人的需要，并給予充分的尊重，給予廣泛的幫助和救濟(jì)。
師：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是實(shí)行“仁”的重要原則�！巴萍杭叭恕本妥龅搅恕叭省�。在后面的章節(jié)里，孔子還說(shuō)“己所不欲，勿施于人”等。這些都說(shuō)明了孔子關(guān)于“仁”的基本主張�？傊�，這是孔子思想的一個(gè)重要方面，是社會(huì)的基本倫理準(zhǔn)則，在今天同樣具有重要價(jià)值。
2.師：孔子在對(duì)顏淵的回答中對(duì)仁作了怎樣的闡釋?zhuān)克J(rèn)為這樣做有什么意義？對(duì)實(shí)施仁提出了什么看法？對(duì)克制自己提出了什么具體要求？
生：孔子認(rèn)為克制自己，使自己的言行符合奴隸社會(huì)和封建社會(huì)貴族等級(jí)制度的社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)范，這就是仁。他認(rèn)為，實(shí)行仁，要靠自己自覺(jué)，不能靠別人。他認(rèn)為，約束自己的具體原則是：不合社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)范的事和物，一概不要看、聽(tīng)、說(shuō)、做，即管好自己的嘴、眼、耳、手，從點(diǎn)滴做起。
師：“克己復(fù)禮為仁”，這是孔子關(guān)于什么是仁的主要解釋。在這里，孔子以禮來(lái)規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來(lái)維護(hù)。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結(jié)合。這里實(shí)際上包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是“克己”，二是“復(fù)禮”�！翱思簭�(fù)禮”就是通過(guò)人們的道德修養(yǎng)自覺(jué)地遵守禮的規(guī)定。這是孔子思想的核心內(nèi)容，貫穿于《論語(yǔ)》一書(shū)的始終。
3.師：孔子回答仲弓的問(wèn)題時(shí)用了“見(jiàn)大賓”“承大祭”這兩個(gè)比喻旨在說(shuō)明什么？這里的“己所不欲，勿施于人”怎樣理解？“在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨”同前面兩句有何聯(lián)系？
生：用“見(jiàn)大賓”這個(gè)比喻說(shuō)明為政者對(duì)民眾要恭敬，用“承大祭”這個(gè)比喻說(shuō)明使百姓做事情要慎重。
生：“己所不欲，勿施于人”說(shuō)的是要將心比心，自己不喜歡的事情，不要強(qiáng)加給別人，這是領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)踐仁的原則。
生：“在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨”與前文是條件和結(jié)果的關(guān)系，如果對(duì)百姓恭敬誠(chéng)懇，慎重負(fù)責(zé)，自己不喜歡的，不強(qiáng)加給百姓；那么，無(wú)論在諸侯邦國(guó)做官，還是在卿大夫的封地里做官，都不會(huì)招人怨恨，自己也不會(huì)有什么遺憾，這就達(dá)到仁的境界了。
師：孔子對(duì)他的學(xué)生仲弓論說(shuō)“仁”的一段話(huà)中談到了“仁”的兩個(gè)內(nèi)容：一是要他的學(xué)生事君使民都要嚴(yán)肅認(rèn)真；二是要寬以待人，“己所不欲，勿施于人”。只有做到了這兩點(diǎn)，就向仁德邁進(jìn)了一大步�！凹核挥鹗┯谌恕�，這句話(huà)成為后世遵奉的信條。
4.師：孔子認(rèn)為說(shuō)話(huà)謹(jǐn)慎也是仁的表現(xiàn)，對(duì)此，司馬牛是否能理解？孔子針對(duì)司馬牛的反應(yīng)作出了怎樣的解釋?zhuān)?br>生：孔子認(rèn)為說(shuō)話(huà)謹(jǐn)慎也是仁的表現(xiàn)，司馬牛對(duì)此并不理解，在他看來(lái)，這樣也算仁，這太簡(jiǎn)單了�？鬃咏忉屨f(shuō)，做事本來(lái)很難，所以要考慮清楚才做，因而說(shuō)話(huà)就必須謹(jǐn)慎，即懂得做事難，就會(huì)慎于言。這雖然是小事，但如果人能從小事做起，事事謹(jǐn)慎，循序漸進(jìn)，就能達(dá)到仁的境界。
5.師：怎樣理解孔子提倡的“愛(ài)人”？他主張的“舉直錯(cuò)諸枉”與仁有什么聯(lián)系？樊遲是一個(gè)怎樣的人？子夏是怎樣讓樊遲明白“舉直”與仁的關(guān)系的？
生：孔子“愛(ài)人”不只是愛(ài)自己的親屬、親族，而是超越這一切，愛(ài)所有的人，將愛(ài)升華到人類(lèi)之愛(ài)的境界。
師：孔子認(rèn)為，選拔重用正直的人，并將其置于邪惡的人之上，能以正壓邪，使其改惡趨善，這是實(shí)行仁的方法之一。
生：樊遲對(duì)孔子的兩次回答都不理解，便請(qǐng)教子夏，由此可知，他是個(gè)謙虛好學(xué)、執(zhí)著認(rèn)真的人。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaosan/78098.html
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