專題一 中國傳統(tǒng)化主流思想的演變
四 明末清初的思想活躍局面
[程標(biāo)準] 列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展。
一、李贄的反正統(tǒng)意識
1．思想主張：提出“穿衣吃飯即是人倫物理”的主張，認為“______”就在百姓日常生活中；否定以“圣人”之言作為判別是非的標(biāo)準，否定儒家經(jīng)典的權(quán)威；提出“絕假純真”的“____________”，反對禮教的虛偽與官場的欺詐；在詩寫作方面，主張“真心”，反對摹古風(fēng)。
2．代表作：《藏書》、《續(xù)藏書》、《焚書》、《續(xù)焚書》
3．評價：明朝中后期獨具個性的思想家，將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。
二、黃宗羲的“天下為主，君為客”說
1．思想主張
(1)政治上，批判__________________。提出君臣平等的思想；并進而提出____________________的主張，主張建立“天下之法”；認為學(xué)校是決定是非的最高機構(gòu)。
(2)經(jīng)濟上，反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認為__________。
2．意義：黃宗羲的思想，為中國近代______________的思想家們提供了有力的思想武器。
三、顧炎武思想的啟蒙精神
1．思想主張
(1)政治上，強烈的批判“私天下”的________，提出“________”的主張；指出了“亡國”與“亡天下”的區(qū)別，并提出了后被梁啟超歸納為“__________，____________”的思想。
(2)化上，提倡__________，注重實學(xué)，開清代考據(jù)學(xué)先河。
2．評價：是清初經(jīng)世致用思潮的推動者。
四、王夫之的“孤秦陋宋”批判
1．思想主張
(1)政治上，主張“____________”，深刻揭露了歷代帝王把天下當(dāng)做私產(chǎn)的做法。
(2)在政治思想和歷史觀方面，提出尊重______________的自然史觀和社會史觀，反對 “天命”、“神道”、“道統(tǒng)”對歷史的主宰。
2．評價：幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的所有范疇和命題上，都提出超越前人的見解，他的哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。
知識點1 李贄的反正統(tǒng)意識
1．李贄說：“仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)”。這番話的真實意圖是( )
A．應(yīng)該繼承傳統(tǒng)化的精華
B．對儒家思想應(yīng)該批判地繼承
C．對儒家思想進行批判和否定
D．強調(diào)理想、主張人性的解放
2．“圣人不責(zé)人之必能，是以人人皆可以為圣�！边@句話最符合下列哪位思想家的主張( )
A．朱熹 B．李贄
C．陸九淵 D．黃宗羲
3．李贄稱贊漢朝司馬相如和卓君“喜擇佳偶”、自由戀愛，贊揚寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民。上述材料從本質(zhì)上反映了李贄( )
A．反對封建社會男尊女卑的觀念
B．揭露正統(tǒng)理學(xué)家的虛偽和欺詐
C．要求破除對于孔子思想的迷信
D．反對以“三綱五常”為核心的封建禮教
知識點2 黃宗羲的“天下為主，君為客”說
4．明清之際，黃宗羲等思想家認為當(dāng)時社會弊病叢生的根在于( )
A．程朱理學(xué)已經(jīng)不適合時宜
B．君主專制制度的弊端
C．商品經(jīng)濟的發(fā)展
D．重農(nóng)抑商政策的執(zhí)行
5．黃宗羲對中國近代資產(chǎn)階級民主革命產(chǎn)生過一定的影響，主要是因為他( )
A．率家鄉(xiāng)子弟參加抗清斗爭
B．揭露和批判君主專制制度
C．反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想
D．積極倡導(dǎo)經(jīng)世致用的思潮
6．黃宗羲批判君主專制，而韓非子則主張君主專制。依據(jù)兩人所處的時代背景，下列評價中正確的是( )
A．都有利于封建統(tǒng)治
B．都具有民主色彩
C．都符合歷史發(fā)展潮流
D．前者進步，后者落后
知識點3 顧炎武思想的啟蒙精神
7．顧炎武說：“保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣�！边@一思想的深遠影響在于( )
A．動搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位
B．激發(fā)了中華民族的社會責(zé)任感
C．促進了資本主義萌芽的發(fā)展
D．推動了民主革命思想的形成
8．顧炎武在《日知錄》中說：“不習(xí)六藝之，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)、論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言，以明心見性之空言，代修已治人之實學(xué)。股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗社丘墟�！彼険舻氖�( )
A．先秦儒學(xué) B．漢代經(jīng)學(xué)
C．隋唐佛學(xué) D．宋明理學(xué)
知識點4 王夫之的“孤秦陋宋”批判
9．王夫之強調(diào)“天地之化日新”，認為歷史運動是“勢之必然”。這說明他( )
A．具有樸素的唯物論思想
B．極力主張“循天下之公”
C．反對帝王以天下為私產(chǎn)
D．強烈要求改革法制之弊
10．“明清之際思想批判的實質(zhì)是儒家思想在新的歷史條下的活躍，他們使儒家思想更趨實事求是，與國計民生靠得更近�！边@里“新的歷史條”是指( )
①蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟�、谛碌纳a(chǎn)因素和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽�、鬯枷虢缫蜓嘏f、陳腐不化�、芡醭y(tǒng)治的專制腐敗
A．①② B．③④
C．①②③④ D．①②③
題號12345678910
答案
11．閱讀下列材料：
材料一 夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？——《焚書•答耿中丞》
材料二 世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。
——《明夷待訪錄•財計三》
材料三 “易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下�！薄氨�，其君其臣肉食者謀之�！薄氨Ｌ煜抡撸シ蛑v，與有責(zé)焉耳矣�！薄度罩洝肪硪蝗墩肌�
請回答：
(1)上述材料分別出自哪些思想家？
(2)材料一、二的觀點是什么？
(3)材料三的思想主張是什么？近代學(xué)者根據(jù)材料三歸納出的用于自勉的警句是什么？
12．明清之際是一個“天崩地坼”的時代，“一些最敏銳的心靈”進行了一場痛定思痛的反思，期望為當(dāng)時的社會找尋某種解決問題的方案。結(jié)合所學(xué)知識，回答下列問題：
(1)“一些最敏銳的心靈”主要是指哪些思想家？
(2)上述思想家在當(dāng)時主要思考了哪些重要問題？
(3)綜合上述問題指出，我們應(yīng)當(dāng)怎樣評價上述主張？
四 明末清初的思想活躍局面
知識清單
一、1.理 童心說
二、1.(1)君主專制 限制君權(quán) (2)工商皆本
2．反專制主義
三、1.(1)君主專制 眾治 天下興亡 匹夫有責(zé)
(2)經(jīng)世致用
四、1.(1)循天下之公 (2)物質(zhì)運動規(guī)律
對點訓(xùn)練
1．C
2．B [“圣人不責(zé)人之必能，是以人人皆可以為圣”的意思是不必迷信圣人、權(quán)威。朱熹、陸九淵是程朱理學(xué)的代表，他們都極力維護封建綱常禮教，故不可能詆毀先賢圣人，A、C兩項可排除。黃宗羲主要是抨擊君主專制，D項也可排除。李贄以戲謔嘲諷的筆調(diào)評論孔子，認為孔子并非天生圣人，故正確答案為B項。]
3．D [李贄稱贊司馬相如、卓君、武則天并肯定農(nóng)民起義，實質(zhì)上是對“三綱五常”的批判和否定，斗爭矛頭直接指向封建禮教，故D項符合題意；A、B兩項不符合題干中“肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民”的信息及其含義，C項與題干材料沒有直接關(guān)系。]
4．B 5.B
6．C [韓非子處于戰(zhàn)國時代，當(dāng)時建立中央集權(quán)的專制統(tǒng)治有利于結(jié)束戰(zhàn)亂，實現(xiàn)國家統(tǒng)一，維護地主階級的利益，因此符合當(dāng)時的時代潮流；黃宗羲處在君主專制空前強化、商品經(jīng)濟繁榮之時，反對君主專制，代表了工商業(yè)發(fā)展的要求，符合當(dāng)時的歷史潮流。]
7．B
8．D [從材料中的“明心見性”屬于宋明理學(xué)的內(nèi)容，由此可知答案為D。]
9．A
10．A [本題實際考查的是明末清初進步思想產(chǎn)生的背景。注意題目中的關(guān)鍵字“新”，所謂“新”，即明清時期出現(xiàn)的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象是以往朝代所沒有的，依據(jù)這個思路，可以很容易的選出正確答案。]
11．(1)材料一出自李贄；材料二出自黃宗羲；材料三出自顧炎武。
(2)材料一的觀點是否定孔子的權(quán)威，實際上是否定宋明理學(xué)；材料二的觀點是主張工商皆本。
(3)材料三的主張是否定并反對君主專制。警句：“天下興亡，匹夫有責(zé)�！�
解析 本題選取了李贄、黃宗羲和顧炎武的相關(guān)材料，首先要根據(jù)材料判斷這三位思想家，然后再結(jié)合材料和所學(xué)知識回答三位思想家的各自主張。
12．(1)思想家：黃宗羲、顧炎武、王夫之。
(2)重要問題：黃宗羲批判君主專制，提出君臣平等和限制君權(quán)的主張，認為“工商皆本”；顧炎武抨擊君主專制，提出“眾治”的主張，認為“天下興亡，匹夫有責(zé)”；王夫之主張“循天下之公”，猛烈抨擊“孤秦”“陋宋”，提出尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。
(3)評價：使儒學(xué)正統(tǒng)受到?jīng)_擊，成為近代進步思想的先聲，但沒有從根本上動搖儒學(xué)作為化主導(dǎo)的地位。
解析 第(1)問可依據(jù)材料中“明清之際”“最敏銳的心靈”等信息進行判斷；第(2)問可依據(jù)所學(xué)知識、著重說明不同人物的核心思想；第(3)問應(yīng)運用辯證唯物主義的基本觀點，從積極作用和局限性等方面思考。
教材問題解答
學(xué)習(xí)思考
1．我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待李贄的這一認識？
解答 李贄的這一認識是對“存天理，滅人欲”思想的否定，是對“私欲”和個性的客觀肯定，表現(xiàn)了他鮮明的反傳統(tǒng)、反權(quán)威、反教條的精神。
2．你同意上述說法嗎？
解答 本題是開放性的。如果同意，可以從分析上述思想家的基本主張對后的民主革命和化活動產(chǎn)生的影響等相關(guān)史實中尋找依據(jù)。如不同意，可從具體的角度說明理由，如“充分的理論資”的說法言過其實。
自我測評
列舉黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本思想。三者在本質(zhì)上的共同點是什么？歷史影響如何？
解答 (1)基本思想
①黃宗羲：政治上，批判君主專制，認為“天下為主，君為客”，提出君臣平等思想和限制君權(quán)的主張；在經(jīng)濟上反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認為工商皆本。
②顧炎武：政治上，批判君主專制，提出了“眾治”的主張，指出了亡國與亡天下的的區(qū)別，并提出了后被梁啟超歸納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想；學(xué)術(shù)上，主張“經(jīng)世致用”，注重實學(xué)。
③王夫之：在“循天下之公”的思想主旨下，抨擊“孤秦”“陋宋”，批判君主專制；哲學(xué)方面，發(fā)揮了古代“氣一元論”的唯物論思想，提出尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。
(2)共同點：政治上，反對君主專制，提倡“人民為主”；經(jīng)濟上，重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經(jīng)世致用”；化上，批判繼承儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系。
(3)歷史影響：對君主專制的猛烈批判有利于近代民主思想的產(chǎn)生；這些主張在一定意義上反映了資本主義萌芽時期的要求，具有解放思想的歷史進步性。
材料閱讀與思考
我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解明清之際啟蒙思想家對于易白沙所代表的清末民初資產(chǎn)階級民主革命者的影響？
解答 明清之際啟蒙思想家的進步思想在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用，深刻影響著清末民初的思想家。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaoyi/53262.html
相關(guān)閱讀：社會主義建設(shè)的思想指南