2015年靜寧一中高一級第二學期期末考試語文注意事項： 本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分。答卷前，考生務必將自己的姓名、學號、班級填寫在答題卡上。2.作答時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將答題卡交回。第Ⅰ卷 閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1—3題唐代統(tǒng)治者將西域視為應對突厥和吐蕃威脅的戰(zhàn)略側翼，采取了意義深遠的戰(zhàn)略規(guī)劃，特別是實行了以漢文化為主體、多元文化融合的文化實邊策略，改變了南北朝以來的對立局面。并以前所未有的民族文化向心力和民族認同的凝聚力，有效保持了西域的社會穩(wěn)定和發(fā)展，從而使絲綢之路暢通東西，大唐文明輻射歐亞，成就了中國歷代中央王朝統(tǒng)治西域的一段經(jīng)典時期。張騫通西域后，隨著大批漢人進入西域，漢文化也隨之在西域傳播開來，作為中原傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容的儒學也傳入西域。唐王朝國力強盛，文化繁榮，深深影響了統(tǒng)一后的西域。儒學文化日漸成為西域民眾日常行為的規(guī)范和道德禮儀的操守。儒家經(jīng)典思想被正式納入西域子弟參加朝廷科舉取士的考核內(nèi)容，許多吐魯番文書都體現(xiàn)了儒家思想在西域社會普遍傳播的事實和對西域民眾的影響程度。正是因為以儒家思想為主體的漢文化在西域社會的廣泛傳播，鐵勒首領、名將契必何力雖為一介武夫，亦可隨口誦出“白楊多悲風，蕭蕭愁殺人”的佳句。同時，中華傳統(tǒng)文化也逐步嵌入到西域各宗教之間。唐代是西域宗教史上一個集大成的時期，薩滿教、佛教、襖教、景教、道教等宗教相互滲透，相互融合，形成了以佛教為主的多宗教并存格局。中華傳統(tǒng)文化深深植入到各個教派之中。在吐魯番出土的佛教文書中有大量“急急如律令”的道教術語，而回鶻文摩尼教經(jīng)典中亦有《釋迦四門觀》和《阿難達法問》的佛經(jīng)內(nèi)容。在西域，孝也成為儒、釋、道等文化內(nèi)涵中的根本內(nèi)容。唐代文化認同政策，有效促進了西域民族團結和社會穩(wěn)定。從南北朝到隋唐，是一個民族文化大融合的時期，以高昌為代表的西域諸國仰慕中原文化，使?jié)h文化在少數(shù)民族中廣為傳播，在西域社會中形成了較好的社會基礎，加之唐代民族政策的包容和開放，使唐代的文化實邊政策被唐代西域社會普遍接受。在這種民族融合和天下一家的氛圍中，民族平等與文化融合成為唐朝重要的治邊之策。這種民族一體與文化融合的思想成為唐代社會的主流觀念�！叭A夷一家”的思想在玄宗時期達到了一個新的高度，充分體現(xiàn)了唐朝時期民族融合的發(fā)展程度。各民族尊奉唐太宗為“天可汗”，成為包括西域在內(nèi)的各民族的“可汗”，中華一統(tǒng)的局面由此達到新的高度，影響深遠。文化認同與唐朝治理西藏的正確策略，共同形成了多民族文化同存共生的良好局面。大量中原民眾、商人、求法僧人、文人志士等到達西域，與西域民族雜居相處，在語言、習俗、文化、信仰等領域相互交融，共同發(fā)展，提高了各民族對中原文化的認同，增強了西域各民族對中原王朝的向心力，不僅在戰(zhàn)略上使“西北邊患，蕩然一清”，而且西域由漢代以來單純的軍事防御地區(qū)變?yōu)樯鐣鄬Ψ�(wěn)定的區(qū)域，成為大唐文化向中亞的自然延伸的地域。1．下列關于文化認同的表述，符合原文意思的一項是（ ）（3分)A．從南北朝到隋唐，是一個民族文化大融合的時期，民族一體與文化融合的思想一直是其主流觀念。B．唐代統(tǒng)治者對民族文化認同的重視與對西藏的正確治理，有效促進了西域民族團結和社會穩(wěn)定，使西域成為大唐文明向中亞的自然延伸的地域。C．張騫通西域后，儒家文化迅即深深植根于西域民眾的思想觀念和日常生活之中。D．隨著漢文化在西域傳播開來，大批中原民眾、商人、求法僧人、文人志士等隨之進入西域，把作為中原傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容的儒學也傳入西域。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）（3分)A．儒家經(jīng)典思想被正式納入西域子弟參加朝廷科舉取士的考核內(nèi)容，說明中華傳統(tǒng)文化在西域社會普遍傳播的事實和對西域民眾的影響程度。B．唐王朝國力強盛，文化繁榮，對西域產(chǎn)生了深刻的影響，以至統(tǒng)一后的西域各民族普遍接受了儒學經(jīng)典的基本思想和價值觀。C．“華夷一家”的思想在唐太宗時期達到了一個新的高度，各民族尊奉太宗為“天可汗”，成為包括西域在內(nèi)的各民族的“可汗”。D．在吐魯番出土的佛教文書中有大量“急急如律令”的道教術語等表明不同宗教用語在西域同存共處，相互夾雜的現(xiàn)象，體現(xiàn)了多元宗教與中原文化的融合。3．下列推斷，不符合原文內(nèi)容的一項是（ ）（3分)A．宗教作為一種思想意識和文化，在促進民族交流和融合中，具有不可忽視的作用。B．唐代，西域各民族對中原王朝有著極大的向心力，這充分反映了唐王朝治理西域的文化認同政策的有效性。C．鐵勒首領、名將契必何力可隨口誦出“白楊多悲風，蕭蕭愁殺人”的佳句，因而以儒家思想為主體的漢文化在西域社會得以廣泛傳播。D．借鑒唐代治理西域的經(jīng)驗，建立在對中華民族認同基礎上的“多元一體”格局，有助于多民族文化的同存共生，從而促進我們這個多民族國家的社會穩(wěn)定和發(fā)展。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（18分）閱讀下面的文言文，完成4—7題。?皇甫謐字士安,幼名靜,安定朝郡人，漢太尉嵩之曾孫也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好學，游蕩無度，或以為癡。嘗得瓜果，輒進所后叔母任氏。任氏曰：“《孝經(jīng)》云?‘三牲之養(yǎng)，猶為不孝’。汝今年余二十，目不存教，心不入道，無以慰我�！币驀@曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，豈我居不卜鄰，教有所缺，何爾魯鈍之甚也！修身篤學，自汝得之，于我何有！”因?qū)χ魈�。謐乃感激，就鄉(xiāng)人席坦受書，勤力不怠。居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)。遂博綜典籍百家之言。沉靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務。自號玄晏先生。著《禮樂》《圣真》之論。后得風痹疾，猶手不輟卷。? 或勸謐修名廣交。謐以為“居田里之中亦可以樂堯舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌①，然后為名乎”。遂不仕，耽玩典籍，忘寢與食，時人謂之“書淫”�；蛴畜鹌溥^篤將損耗精神。謐曰：“朝聞道，夕死可矣，況命之修短分定懸天乎！”?城陽太守梁柳，謐從姑子也，當之官，人勸謐餞之。謐曰：“柳為布衣時過吾，吾送迎不出門，食不過鹽菜，貧者不以酒肉為禮。今作郡而送之，是貴城陽太守而賤梁柳，豈中古人之道？是非吾心所安也。”?時魏郡召上計掾，舉孝廉；景元初，相國亦嘗詔之，謐皆不應。其后武帝頻下詔敦逼不已，謐上疏自陳，辭切言至，遂見聽許。自表求帝借書，帝送一車書與之。太康三年卒，時年六十八。所著甚多，并重于世。?（《晉書?皇甫謐傳》）【注釋】①鞅掌：事務繁雜。4．對下列句中加點字的解釋，不正確的一項是 （ ）（3分） A．修身篤學，自汝得之 篤：重視，專心? B．居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng) 稼穡：種植和收割，泛指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動? C．耽玩典籍，忘寢與食 耽玩：潛心玩味? D．自表求帝借書 表：表達5． 以下八句話，分別編為四組，全部表現(xiàn)皇甫謐專注學業(yè)行為的句子是 （ ）?（3分） ①修身篤學，自汝得之? ②就鄉(xiāng)人席坦受書，勤力不怠? ③居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)? ④后得風痹疾，猶手不輟卷? ⑤耽玩典籍，忘寢與食，時人謂之“書淫”? ⑥“朝聞道，夕死可矣，況命之修短分定懸天乎！”? ⑦自表求帝借書，帝送一車書與之? ⑧其后武帝頻下詔敦逼不己，謐上疏自陳，辭切言至 A．①③④ B．②⑤⑦ C．③④⑥ D．⑤⑦⑧6．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是 （ ）?（3分） A．皇甫謐原來不好學，游蕩無節(jié)制，經(jīng)過叔母曉之以理，動之以情的教誨，終于受到感激，從此勤學不輟。? B．官府、相國和皇上都多次征召皇甫謐出來做官，皇甫謐都沒有應召。在皇上下詔敦促催逼不止的情況下，皇甫謐上奏不做官，結果不但被允許，還賜給一車聲。 C．皇甫謐與梁柳有親戚關系，當梁柳要去就任城陽太守的時候，有人勸皇甫謐為梁柳餞行， 而皇甫謐仍然遵守古人的做人之道：貧者不把酒食作為禮節(jié)。? D．有人規(guī)勸皇甫謐追求美名，到官府廣交朋友，皇甫謐則認為身處田園也可享受堯舜的思想，不必因看重名利而走向仕途。7．閱讀材料中劃線的句子并翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分） （1）朝聞道，夕死可矣，況命之修短分定懸天乎�。�4分） 譯文： ? （2）今作郡而送之，是貴城陽太守而賤梁柳，豈中古人之道？是非吾心所安也。（5分）譯文： ?（二）古代詩歌閱讀（10分）閱讀下面這首宋詩，完成8-9題。甘草子柳永秋暮，亂灑衰荷，顆顆珍珠雨。雨過月華生，冷徹鴛鴦浦池上憑欄愁無侶，奈此個，單棲情緒！卻傍金籠共鸚鵡，念粉郎言語。8.觸動主人公愁緒的具體景象有哪些？女主人公心亂愁苦的原因又是什么？? ?9.結尾二句“卻傍金籠共鸚鵡，念粉郎言語”寫法上有何新意？ ?（三）名篇名句默寫（6分）10.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）重湖疊?清嘉, , �！锻３薄罚�2）今兩虎共斗，，吾所以為此者，�！读H藺相如列傳》回首向來蕭瑟處, , �！抖L波》閱讀下面的文字，完成 親 親 麥 子 張佐香 麥子是一枝燦爛而實在的花朵，開在萬里田疇之上，開在農(nóng)民心坎上。 麥子的顆粒很美，有土壤般樸素柔和的質(zhì)地和本色。一粒麥子是美麗的，一顆麥子是美麗的，一地麥子還是美麗的。麥子生命的每一個過程都是美麗的。麥子原本是一粒種子，浸潤了陽光、空氣、水分，結出黃燦燦的麥粒，豐富了我們的血液和軀體。麥子用它的物質(zhì)顆粒和精神內(nèi)核書寫著人類的歷史。 甘肅省靜寧一中2015-2016學年高一第二學期期末考試語文試題
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