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2013—2014學(xué)年上學(xué)期高一年級(jí)第五次雙周練語文試卷 考試時(shí)間：2013年12月07日一、語文基礎(chǔ)知識(shí)（共21分，共7小題，每小題3分) ?1．下列詞語中加點(diǎn)字的讀音全都正確的一組是?A．賄賂lù 哺pǔ育 聘pìn請(qǐng) 伶líng俜 載zǎi歌載舞 所向披靡mǐB．嫉jì妒 佇zhù立 內(nèi)疚jiū 愆qiān期 春華huá秋實(shí) 岌岌jí可危C．漸jiān染 笨拙zhuō 譬pì如 拾掇duo 否pǐ極泰來 相xiàng機(jī)行事D．纖xiān細(xì) 慷慨kài 供gōng養(yǎng) 躑chí躅 夙sù興夜寐 紈wán绔子弟2．下列沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是?A．桑葚 垢罵 磐石 福分 欲蓋彌章 受益匪淺 ?B．隕落 蛾眉 堅(jiān)紉 紐扣 直抒胸意 怨天尤人C．震撼 嘻戲 寥廓 毆打 置若罔聞 引以為誡D．赍賞 惆悵 謠諑 訣別 委曲求全 不假思索3．下列句子中，加點(diǎn)的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是?A．此前中國航空西南分公司一直與四川航空公司鼎足而立，所占市場份額相差無幾。B翹首西望，海面托著的就是披著銀發(fā)的蒼山。蒼山如屏，洱海如鏡，真是。C有段時(shí)間，滬深股市指數(shù)波動(dòng)非常大，有時(shí)一天上漲幾百點(diǎn)，有時(shí)一天下跌幾百點(diǎn)，漲跌幅度之大令人嘆為觀止。D．他一直想在這家報(bào)紙的主版上留幾個(gè)鉛字，可惜的是他水平不濟(jì)，屢試不爽。但是在我吞了兩片眠爾通、上床許久還不能入睡的時(shí)候，我地想到了包弟，想來想去，我又覺得我不曾什么，背上了更加沉重的包袱。在我眼前出現(xiàn)的搖頭擺尾、連連作揖的小狗，躺在解剖桌上給割開肚皮的包弟。A．據(jù)世界黃金協(xié)會(huì)分析，2013年春節(jié)前后中國黃金需求高漲的原因，主要由于消費(fèi)者對(duì)中國經(jīng)濟(jì)前景充滿信心所致。B．人生苦樂并非純粹由物質(zhì)條件決定，百萬富翁很可能不如身無分文的流浪漢生活得幸福，原因在于感受生活的樂趣還需要藝術(shù)的眼光與悠閑的心境。C．當(dāng)前某些引起轟動(dòng)的影視作品，也許在兩年后，甚至五年以后就會(huì)被人遺忘得一干二凈。D．當(dāng)今的世界，各個(gè)國家、地區(qū)相互依存，已經(jīng)形成了你中有我、我中有你的格局，是經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代。A．大約在民國十年左右，清華學(xué)校請(qǐng)他作第一次的演講，題目是“中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感”。B．掩映在綠樹叢中的港督府，在以后的一個(gè)多世紀(jì)中，包括彭定康在內(nèi)的許多港督曾對(duì)其進(jìn)行過大規(guī)模擴(kuò)建、改建和裝修。C．每一個(gè)參觀者都感到有一個(gè)地方對(duì)他特別恐怖，使他終身難忘。D．盡管有國外可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)，但對(duì)于中國航天人來說，這一切，幾乎是從零開始。7．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是?A．《詩經(jīng)》也稱《詩》或《詩三百》，共305篇，是我國第一部詩歌總集，收錄了從西周初年至春秋中葉約五百年間的詩歌作品。它開創(chuàng)了我國文學(xué)浪漫主義風(fēng)格的先河，如充滿浪漫情調(diào)的《關(guān)雎》就是這種風(fēng)格的代表。B．屈原是戰(zhàn)國時(shí)期楚國人，他對(duì)中國文學(xué)最偉大的貢獻(xiàn)一是創(chuàng)造了一種新的文學(xué)樣式——具有濃厚楚地色彩的“楚辭體”或稱“騷體”， 二是開了我國文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的先河。他的代表作有《離騷》《九章》《九歌》《天問》等，都收錄在他的詩集《楚辭》里。C．“樂府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)音樂官署，后來把其制作的樂章以及從各地民間采集整理來的歌詞稱為“樂府詩”。樂府詩是繼《詩經(jīng)》《楚辭》《玉臺(tái)新詠》之后出現(xiàn)的一種新詩體，代表作有《孔雀東南飛》《木蘭詩》，二者也被稱為“樂府雙璧”。D．曹操是建安文學(xué)的代表人物，其代表作有《短歌行》《龜雖壽》《觀滄�！�，風(fēng)格慷慨悲涼；陶淵明是東晉詩人，是中國文學(xué)史上田園詩的開山之祖，《歸園田居》《歸去來兮辭》《桃花源記》都是隱逸文學(xué)的典范之作；《古詩十九首》是東漢末年文人五言詩的選輯，最早見于蕭統(tǒng)的《文選》。二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成8-10題。?《詩經(jīng)》原來是詩，不是經(jīng)，這在咱們今天是很準(zhǔn)確的。但在封建社會(huì)里，詩三百篇卻被尊為經(jīng)，統(tǒng)治拿它來做封建教化的工具。從西周初期到春秋中葉，詩三百篇是一種配樂演唱的樂歌。這些樂歌一方面用于祭祀、宴會(huì)和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會(huì)生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語言差不多，當(dāng)然它更加曲折動(dòng)人。例如周代有一種“獻(xiàn)詩陳志”的做法，當(dāng)一些人看到國君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩獻(xiàn)給他們，達(dá)到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個(gè)人遭受冤屈或不幸，也往往通過詩來發(fā)泄和申訴。應(yīng)該說明，“獻(xiàn)詩陳志”是要通過樂工的演唱來獻(xiàn)給君上或同僚的，所以卿士“獻(xiàn)詩”總和“簪獻(xiàn)曲”或者“瞍賦”、“?誦”并提。在人民群眾的生活里，詩歌也常用于表情達(dá)意，例如《詩經(jīng)?邶風(fēng)?新臺(tái)》和《詩經(jīng)?秦風(fēng)?黃鳥》等，都是針對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)問題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的“徒歌”，例如《左傳?宣公二年》記載宋國將軍華元被鄭國人了去，后來逃回來，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個(gè)歌兒對(duì)他唱。這樣的歌，從性質(zhì)上說和“獻(xiàn)詩陳志”沒有什么分別。不過士大夫獻(xiàn)詩，是特地做了樂工唱的；庶人的作品則先是在社會(huì)上流傳，給采訪詩歌的人收集去了，才配上樂曲，達(dá)到統(tǒng)治中。在外交宴會(huì)等場合，賓主各方往往通過“賦詩”來表達(dá)愿望和態(tài)度�！百x詩”時(shí)點(diǎn)出現(xiàn)成的詩篇，叫樂工們演唱，通過詩歌的問答，了解彼此的立場，這就叫“賦詩言志”。這種“賦詩”往往不管原作本身的內(nèi)容和意義，僅僅是把賦詩者的觀點(diǎn)和愿望寄托在詩中某幾句之上，來作比喻和暗示，所以是一種典型的斷章取義。《左傳?襄公二十六年》記晉侯為了衛(wèi)國一個(gè)叛臣的緣故，把衛(wèi)侯羈押起來，齊侯和鄭伯到晉國去說情，鄭國的子晨就賦《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?將仲子》一詩�！秾⒅僮印繁緛硎且皇讗矍樵姼�，這當(dāng)中有“人之多言，亦可畏也”的話，是說女的愛著男的，又怕旁人說閑話；子晨卻借用來說，晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來總是為了一個(gè)叛臣。三百篇到了孔子的時(shí)代，由于新聲代替古樂，造成了詩與樂的分家，詩也就由樂歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z言藝術(shù)了，“賦詩”、“獻(xiàn)曲”也不大見到了。詩三百篇在社會(huì)上的實(shí)際用途縮小了，封建士大夫就逐漸把詩的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來。比如公孫丑問《伐檀》詩中，為什么君子不耕而食?孟子回答道：“國君用了他，就得到安富尊榮；子弟信從他，就學(xué)會(huì)孝悌忠信。君子不勞而食，還有誰比他功勞更大呢?”封建統(tǒng)治階級(jí)就是這樣“以意逆志”，最后把詩尊為“經(jīng)”。直到五四運(yùn)動(dòng)以后，這部偉大的詩集才沖開了各種烏煙瘴氣，在思想和藝術(shù)上放射出奪目的光輝。 (摘編自中華書局“知識(shí)叢書”金開誠《詩經(jīng)》)．下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A．在春秋中葉以前，詩三百篇曾經(jīng)作為一種配樂演唱的樂歌，成為祭祀、宴會(huì)和各種典禮的一部分儀式或娛樂賓主的節(jié)目。B．《詩經(jīng)》中的作品原來是普通的詩歌，并沒有深刻的含意，但是封建統(tǒng)治階級(jí)卻把它尊為經(jīng)典，用它來做封建教化的工具。C．所謂“獻(xiàn)詩陳志”，一種情況是指卿士通過貢獻(xiàn)詩歌，向國君或同僚陳述自己的心意，以達(dá)到頌美或者諷諫的目的。?D．在古籍記載中，卿士“獻(xiàn)詩”經(jīng)常和“瞽獻(xiàn)曲”、“?誦”等一起出現(xiàn)，是因?yàn)榍涫孔鲈娨院螅�總是通過樂工的演唱來呈獻(xiàn)。．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是?A．子展借用《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?將仲子》“人之多言，亦可畏也”一句話，他的意思是叛臣的一面之詞令人擔(dān)心，請(qǐng)晉侯不要聽信。B．古人在“賦詩言志”時(shí)所言的志，往往不為原詩所具有，而是賦詩者采用斷章取義的辦法，寄托在詩中某些句子之上的。C宋國人民譏笑敗軍之將華元的詩歌，也是用來作為表情達(dá)意的工具，所以從性質(zhì)上說，跟卿士的“獻(xiàn)詩陳志”沒有什么不同。D．到孔子時(shí)代，新音樂逐漸興起，古樂逐漸失傳，由此造成詩與樂分家，《詩經(jīng)》也就變成純粹的語言文學(xué)作品，而與音樂無關(guān)了。. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A在西周初期到春秋中葉的政治、外交和其他社會(huì)生活中，《詩經(jīng)》被當(dāng)作表情達(dá)意的工具，往往能收到平常語言所無法達(dá)到的效果。B. 古人在“賦詩言志”時(shí)采用的都是現(xiàn)成的詩篇，其含意大家都清楚，所以能夠通過詩歌的來回問答，了解彼此的立場。C．上古時(shí)候，人民群眾的作品如果給采訪詩歌的人收集去了，就可能進(jìn)入詩三百篇中，不然則仍然是沒有曲調(diào)的“徒歌”。D．孟子解釋《伐檀》說，君子使國君得到安富尊榮，使子弟學(xué)會(huì)孝悌忠信，所以君子可以不勞而食。這就曲解了《詩經(jīng)》的原意。閱讀下面的文言文，完成11-15題。（19分） ?姚敬恒先生事略　　　[清]全祖望 《李二曲集》中別輯前代講學(xué)諸君，有出于農(nóng)工商賈之中者，共為一卷，勉學(xué)者，以予近所聞，近日應(yīng)潛齋高弟有曰凌嘉印、沈文剛、姚敬恒，皆拔起孤露①之中，能成儒者。凌、沈之名尤重，見于沈端恪公所為傳，而敬恒躬行，與鼎足，顧未有知之者。 敬恒，諱宏任，別字思誠，杭之錢塘人也。姚氏，故杭之右姓。敬恒少孤，其母賢婦也。敬恒不應(yīng)科舉，隱于市廛②，稍營十一之息以養(yǎng)家。其母一日見敬恒貿(mào)絲，銀色下劣，慍甚，曰：“汝亦此惡行乎？吾無望矣�！本春慊士郑�長跪謝，愿得改行。受業(yè)于應(yīng)先生潛齋，每日朗誦《大學(xué)》一過，潛齋雅愛之。一言一行，服膺師說，泊然自晦，凡事心歸于厚，沈甸華之卒也，潛齋不食二日，敬恒問曰：“朋友之喪而若此，無乃過歟？”潛齋喟然嘆曰：“為其無以為喪也�！本春阍唬骸罢�(qǐng)為先生任之�！睔浽峤猿銎涫�。潛齋不肯輕受人物，惟于敬恒之饋不辭，曰：“吾知其非不義中來也。”然敬恒不敢多有所將，每時(shí)③其乏致之，終其身無倦。潛齋之歿，敬恒執(zhí)喪如古師弟子之禮。姚江黃先生晦木于人鮮可其意者，獨(dú)見敬恒而許之，曰：“是獨(dú)行傳中人物也�！� 嘗游于閩，閩督姚公盛延之，訪以海上事④。敬恒對(duì)曰：“游魂⑤不日底定矣。但閩中民力已竭，公當(dāng)何以培之？”閩督肅然頷之，然敬恒以學(xué)道故，所營十一之息無甚增益而勤湖北省沙市中學(xué)2013-2014學(xué)年高一上學(xué)期第五次周練_語文試題
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