從高考導(dǎo)向看高中文言文教學(xué)
紹興市第一中學(xué) 傅雅飛
從2006年起，文言文考查的第四題開(kāi)始了明顯變化：由對(duì)文章內(nèi)容的純粹考查轉(zhuǎn)向了賞析評(píng)價(jià)。其后，除2008年外，其余三年都考了文章賞析。其中2010年情況比較特殊，賞析考查移到了自選模塊中。梳理2006年、2007年、2009年和2010年的題目，可以發(fā)現(xiàn)文言賞析的考查點(diǎn)涉及了文體特點(diǎn)（2006年）、文章結(jié)構(gòu)包括謀篇布局和論證層次（2006年、2009年和2010年）、語(yǔ)言特色（2006年、2007年和2009年）、修辭手法（2007年）和表達(dá)方式運(yùn)用（2007年）。
顯然，文言文試題從僅僅局限于分析綜合文章內(nèi)容，過(guò)渡到了鑒賞評(píng)價(jià)，特別是對(duì)文章語(yǔ)言的品味感悟以及古代文體特點(diǎn)及寫(xiě)法的賞析。鑒賞評(píng)價(jià)正在逐漸成為新課程高考文言文試題的亮點(diǎn)。綜觀這幾年其他自主命題地區(qū)和全國(guó)卷的文言文考查，總體也呈現(xiàn)出這樣的變化趨勢(shì)，其中，浙江省的變化最為突出。以浙江卷為代表的這種嘗試意義深遠(yuǎn)。它迫使我們反思文言文日常教學(xué)中存在的弊端，對(duì)我們?cè)谖难晕恼n堂教學(xué)中教學(xué)內(nèi)容的選擇和語(yǔ)文高考復(fù)習(xí)的導(dǎo)向意義亦十分明確。
先來(lái)反思教學(xué)現(xiàn)狀。文言文教學(xué)多年來(lái)一直呈現(xiàn)出兩個(gè)單一：
文言文教學(xué)目標(biāo)比較單一。在大多數(shù)情況下，會(huì)準(zhǔn)確地譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)幾乎成了文言文教學(xué)的唯一目標(biāo)。課堂教學(xué)的任務(wù)就是幫助學(xué)生字字落實(shí)，句句清楚， 清楚了幾許、落實(shí)了多少亦成為平時(shí)考查檢測(cè)的唯一對(duì)象。于是，各種文言文譯注大行其道，我們的學(xué)生必是人手一本，這類(lèi)書(shū)一直都是書(shū)店的暢銷(xiāo)書(shū)；甚至在學(xué)生中出現(xiàn)了只讀（背）譯文而不讀（背）原文的怪現(xiàn)象。如果說(shuō)高中前兩年除了落實(shí)字詞外還會(huì)分析文章寫(xiě)法、品味語(yǔ)言，到了高三就只剩下字詞句了。文本內(nèi)容的獲得已成了文言文教學(xué)惟一或者說(shuō)最重要的目標(biāo)，文言文作為一種語(yǔ)言，在教學(xué)中基本消失了。
目標(biāo)的單一也導(dǎo)致文言文教法的單一。我們往往采用從小到大的教學(xué)方式：先掌握字的意思，再掌握句的意義，然后再擴(kuò)大為段意和篇意；能把全文翻譯為通順的現(xiàn)代漢語(yǔ)就是文言文學(xué)習(xí)的結(jié)果呈現(xiàn)。這種做法實(shí)質(zhì)上是以往語(yǔ)文教學(xué)重知識(shí)傳授輕感受領(lǐng)悟的具體表現(xiàn)。在現(xiàn)代文教學(xué)中，這種狀況已有較大改變，但在文言文教學(xué)中卻顯得積重難返。因?yàn)榭粗刂R(shí)傳授，于是教師往往喜歡在課堂中引用訓(xùn)詁學(xué)、語(yǔ)法學(xué)等知識(shí)和研究成果。我們?cè)敢庀嘈艑W(xué)生這方面的知識(shí)掌握得越多，閱讀能力就會(huì)越強(qiáng)。而且這種做法看起來(lái)十分快捷高效，它省卻了感悟、品味等復(fù)雜的糾纏過(guò)程而直達(dá)意義。
這就是我們文言文課堂教學(xué)的基本現(xiàn)狀。概括言之就是：目標(biāo)單一，教法死板。這種狀況導(dǎo)致的最主要問(wèn)題就是：學(xué)生對(duì)文言文得意而忘言。這里所謂的言不僅僅指語(yǔ)言，也包括文章的結(jié)構(gòu)特色、行文風(fēng)格等等外部文體形式。他們往往不自覺(jué)地把一篇文言文看作一座由文言詞句堆砌起來(lái)的房子，只要把這些詞句房子上的磚塊拆卸下來(lái)了，這座房子就算占領(lǐng)了。對(duì)于詞句之外的東西就習(xí)慣于視而不見(jiàn)或根本無(wú)法看見(jiàn)。我們都知道，內(nèi)容和形式雙重美成就了我國(guó)古代散文的魅力。欣賞古代散文，只知內(nèi)容而不能領(lǐng)略到其行文之妙、構(gòu)思之精、語(yǔ)言之麗，將是審美的重大缺憾，是鑒賞能力的嚴(yán)重偏失。真正的經(jīng)典，從來(lái)都是文質(zhì)兼美的，真正的大家從來(lái)不肯將金玉之言、人生體悟交付給粗糙的形式，兩者必然相得益彰，麗質(zhì)天成，或端莊凝重，或輕盈跳脫；或華美亮麗，或簡(jiǎn)樸素雅；或酣暢淋漓，或低回曲折。個(gè)體的美匯聚成我國(guó)古代散文汪洋大海般深邃豐富的大美。如果我們的文言文教學(xué)只是把文言字詞句像教外語(yǔ)單詞那樣教給了學(xué)生而不能引領(lǐng)學(xué)生去感受文言文除內(nèi)容意義之外的意蘊(yùn)豐富的美，豈不是教學(xué)的嚴(yán)重缺漏？
在理解字詞句和篇章內(nèi)容這個(gè)大方向不變的情況下，高考試卷微調(diào)第四題的考查方式，就足以表明命題組的良苦用心。我們應(yīng)該充分理解這個(gè)導(dǎo)向的深遠(yuǎn)意義，并將其落實(shí)到具體的教學(xué)過(guò)程中去，引領(lǐng)學(xué)生既得其意又不忘言。
首先，吃透新課標(biāo)和大綱精神，更新文言文教學(xué)的單一目標(biāo)。
細(xì)讀新課標(biāo)，至少有如下幾點(diǎn)提醒我們一直以來(lái)很多人都誤解了文言文的教學(xué)目標(biāo)：
第一，在五個(gè)方面的課程目標(biāo)中，第二方面是感受.鑒賞，提出閱讀優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，這個(gè)優(yōu)秀作品當(dāng)然應(yīng)該包括古代優(yōu)秀散文作品；第三方面表述為思考.領(lǐng)悟，要求學(xué)生能夠與文本展開(kāi)對(duì)話(huà)，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，養(yǎng)成對(duì)語(yǔ)言、文學(xué)以及文化現(xiàn)象獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣；第五方面是發(fā)現(xiàn).創(chuàng)新，提出應(yīng)注意觀察語(yǔ)言、文學(xué)和中外文化現(xiàn)象。第二，在必修課程的閱讀與鑒賞要求中，第九條提到認(rèn)同中國(guó)古代優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)，體會(huì)其基本精神和豐富內(nèi)涵，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。第三，在選修課程詩(shī)歌與散文一欄里，提出閱讀古今中外優(yōu)秀的詩(shī)歌、散文作品，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。
如此累贅地引用新課標(biāo)，是為了表明很多人一直被一句話(huà)蒙蔽了眼睛：閱讀淺易文言文，養(yǎng)成初步的文言語(yǔ)感。能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。這句話(huà)也出自新課標(biāo)，我們錯(cuò)誤地認(rèn)為這就是文言教學(xué)的唯一目標(biāo)，殊不知許多目標(biāo)是互相滲透的，文言文教學(xué)絕對(duì)不應(yīng)該只是理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。如果說(shuō)完成必修的十個(gè)學(xué)分只是高中畢業(yè)生最起碼的要求，那么，面對(duì)參加高考的學(xué)生，我們理應(yīng)把選修課程中的探索作品意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力作為高中語(yǔ)文文言文教學(xué)的重要目標(biāo)。
幾年來(lái)的考試大綱對(duì)文言文的考查要求一直都分為分析綜合與鑒賞評(píng)價(jià)兩部分，要求能鑒賞作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。多年來(lái)，高考語(yǔ)文命題中古代詩(shī)文閱讀常歸結(jié)為一個(gè)整體，但對(duì)這兩者的設(shè)計(jì)思路則完全不同。在一般的理解中，分析綜合能力的檢測(cè)項(xiàng)目由文言文文本來(lái)承擔(dān)，而鑒賞評(píng)價(jià)部分的第一項(xiàng)（鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧）往往由古代詩(shī)詞題承擔(dān)；第二項(xiàng)（評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度）則由文言文篇章來(lái)承擔(dān)。概言之，對(duì)古代詩(shī)詞，考的是它的文言特性；對(duì)文言文篇章，考的是字詞句的把握和內(nèi)容的理解，幾乎不涉及鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧等文體形式，僅就人物、事件中心說(shuō)事。實(shí)際上，在文言文考題中諸如無(wú)中生有張冠李戴偷換概念強(qiáng)加關(guān)系顛倒因果以偏概全等設(shè)置思考陷阱的辦法，是實(shí)用類(lèi)文體考試的設(shè)題方法，而高中涉及到的文言文基本上應(yīng)屬于文學(xué)類(lèi)文本。現(xiàn)在，浙江省命題組顯然已經(jīng)意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，及時(shí)調(diào)整了命題方向，這應(yīng)該作為一個(gè)明確的導(dǎo)向落實(shí)到文言文日常課堂教學(xué)中。
第二，立足教材，字詞落實(shí)與文本賞析相結(jié)合，既重意又重言。
注重誦讀，真正將誦讀作文感知文本、培養(yǎng)語(yǔ)感的途徑而不是任務(wù)。我們的學(xué)生很少在學(xué)一篇文言文之前，像樣地去誦讀它，一方面是他們?nèi)狈@樣的興趣，更主要的是他們認(rèn)為這樣做不劃算，浪費(fèi)時(shí)間。等老師把字詞句都疏通了，能把全篇文言文轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代文了，這個(gè)時(shí)候再去讀才是節(jié)約時(shí)間的，才是有效的。我們當(dāng)然可以把這歸結(jié)為學(xué)生學(xué)習(xí)的急功近利，但更應(yīng)該反思自己的引導(dǎo)方式：我們平時(shí)教學(xué)生去背誦，有多少是出于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的目的？在我們的教學(xué)理念里，往往將背誦放在感知課文之后，把它當(dāng)成是教學(xué)文言文的一項(xiàng)任務(wù)而不是一種方法和途徑。古人寫(xiě)文章注重音律，文言文中駢句居多，駢散結(jié)合，長(zhǎng)短句交錯(cuò)，平仄錯(cuò)落有致。強(qiáng)烈的節(jié)奏感和富于樂(lè)感的音韻構(gòu)筑了文言文獨(dú)特的語(yǔ)言環(huán)境。如果我們把古代私塾里文言文教學(xué)與現(xiàn)代幾十年的文言文教學(xué)進(jìn)行比較就會(huì)發(fā)現(xiàn)，古代私塾里不求甚解的朗讀法的教學(xué)效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我們現(xiàn)在所采用的串講分析法。其主要原因恐怕就是朗讀法適應(yīng)了文言文的音韻與節(jié)奏語(yǔ)境，而學(xué)生在抑揚(yáng)頓挫的誦讀過(guò)程中體會(huì)到了音樂(lè)美，并逐漸領(lǐng)會(huì)作者的感情。
因此，誦讀文言文應(yīng)該放在感知課文之始和感知課文的過(guò)程中，通過(guò)誦讀先整體感知課文，然后再借助語(yǔ)境去知覺(jué)言語(yǔ)。誦讀的過(guò)程既是言語(yǔ)獲得的過(guò)程，又是對(duì)文本信息進(jìn)行加工的過(guò)程。如果學(xué)生能將誦讀貫穿于文言學(xué)習(xí)的始終，而不是把它當(dāng)成任務(wù)，他們才有可能在不斷的誦讀過(guò)程中感受到文章的措辭之妙，音韻之美。語(yǔ)言形式實(shí)現(xiàn)一定的言語(yǔ)內(nèi)容（王尚文《語(yǔ)感論》（修訂本），上海教育出版社2000年7月第一版），古人的精神世界與他所使用的這種語(yǔ)言是不可分割的。所以，要真正地讀懂文本，仍然需要體會(huì)語(yǔ)言本身的意味。
結(jié)合語(yǔ)境，舉一反三。在落實(shí)文言字詞過(guò)程中，務(wù)必結(jié)合語(yǔ)境�，F(xiàn)在語(yǔ)文教材的文言文注釋多而細(xì)，有大半是字詞意思的注釋?zhuān)瑢W(xué)生閱讀時(shí)有大半時(shí)間在讀注釋。有識(shí)之士早就提出中學(xué)教材文言文過(guò)多的注釋其實(shí)是剝奪了學(xué)生思考的權(quán)利。這實(shí)在是深諳文言文教學(xué)之道的肯綮之言。其實(shí)，有許多字詞不需要注釋?zhuān)瑢W(xué)生完全可以根據(jù)語(yǔ)境推斷，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)本來(lái)就離不開(kāi)語(yǔ)境，從語(yǔ)境中去揣摩、推斷才是掌握語(yǔ)言的好方法。比如文言中的發(fā)，意義豐富，但學(xué)生基本上能推斷出它在不同語(yǔ)境中的意義：在窺父不在，竊發(fā)盆中是打開(kāi)，在發(fā)其志士之悲中是抒發(fā)，在西門(mén)豹即發(fā)民鑿十二渠中是征發(fā)，征調(diào)。這樣舉一反三，他們就能領(lǐng)會(huì)到語(yǔ)言積累的觸類(lèi)旁通，感受到中國(guó)文字強(qiáng)大旺盛的構(gòu)詞能力和豐富的表意功能。教師可以告訴學(xué)生：我們可以先不看注釋?zhuān)约簛?lái)讀，看看你能讀懂多少；我們要有這種自信，有些字我們能從語(yǔ)境中揣摩出來(lái)。這個(gè)揣摩的過(guò)程其實(shí)就是引領(lǐng)學(xué)生感受語(yǔ)言、培養(yǎng)語(yǔ)感的過(guò)程，而語(yǔ)感是感受其他文體形式的前提和基礎(chǔ)。
結(jié)合文體特點(diǎn)，窺斑見(jiàn)豹。我國(guó)古代散文文體特點(diǎn)非常鮮明，而且選入教材的基本上是經(jīng)典文本，無(wú)論思想內(nèi)容還是文本體式都可以作為例子。比如，在學(xué)習(xí)《六國(guó)論》的時(shí)候應(yīng)該讓學(xué)生明白：這就是古代的標(biāo)準(zhǔn)體式的議論文。從論點(diǎn)的提出到論證的過(guò)程再到最后總結(jié)，圓轉(zhuǎn)自如，嚴(yán)合規(guī)整，堪稱(chēng)論說(shuō)文典范，以此就可以大致推知古代論說(shuō)文的基本結(jié)構(gòu)和寫(xiě)法。如韓愈的《祭十二郎文》，這篇文章一改韓愈平常散文的雄峻凜然之氣，絮絮叨叨，悲悲切切，反復(fù)哀嘆，心灰意冷。因?yàn)檫@是一篇祭文，更主要的是祭祀對(duì)象是親如兄弟、相依為命的侄兒。這個(gè)特殊對(duì)象使本文從歌功頌德記述生平事跡的一般祭文中脫離出來(lái)，而成為一個(gè)經(jīng)典文本。作者大量運(yùn)用虛詞（助詞和連詞），用虛詞來(lái)表達(dá)低回暗淡、萬(wàn)念俱灰的心情，表達(dá)切膚之痛和對(duì)人生的重新審視。這種風(fēng)格開(kāi)啟了一種悼念文的寫(xiě)法，后來(lái)的歸有光、袁枚與之遙相呼應(yīng)。經(jīng)過(guò)同類(lèi)文章的比較，有利于學(xué)生深入掌握文體特點(diǎn)。
蘇教版教材必修一到必修五的文言文是按內(nèi)容來(lái)編寫(xiě)的，完全打破以往教材按體例編寫(xiě)的格局。在高三總復(fù)習(xí)時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將所有文言文梳理一遍，將它們按文本體例重新編排，窺一斑而見(jiàn)全豹，以便使學(xué)生有系統(tǒng)地掌握古代散文文體特點(diǎn)。
第三，精選練習(xí)，兼顧文本特點(diǎn)。
到了高三，文言文復(fù)習(xí)的重頭戲一般都在實(shí)詞、虛詞、文言句式以及句子翻譯，所有的文本都成了考試實(shí)戰(zhàn)的載體，我們急切地在各種練習(xí)中找出難解的實(shí)詞、典型的虛詞和翻譯時(shí)特別會(huì)出錯(cuò)的句式，未雨綢繆，將錯(cuò)誤扼殺在考試之前。這些當(dāng)然都重要，但也不能忽視鑒賞評(píng)價(jià)的復(fù)習(xí)。如果說(shuō)高一高二日常課堂教學(xué)中落實(shí)鑒賞評(píng)價(jià)是著眼教學(xué)長(zhǎng)效的話(huà)，那么總復(fù)習(xí)時(shí)落實(shí)鑒賞評(píng)價(jià)則是直接關(guān)系到考試的急事了。所以，教師必須幫助學(xué)生精選練習(xí)，所選練習(xí)要有文本考查價(jià)值。比較簡(jiǎn)便的方法是：在整理必修五冊(cè)教材和選修1B教材的文言文、將其按照文體重新編排的基礎(chǔ)上，在課外選擇體式相對(duì)應(yīng)的文言文或片段，與課文聯(lián)系、比較，鞏固文體知識(shí)，賞析結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和語(yǔ)言風(fēng)格。浙江省自主命題以來(lái)，文言文一改以往只考人物傳記的傳統(tǒng)，偏向于從文人文集中選材，文本更具個(gè)人風(fēng)格，許多考生覺(jué)得難以把握，這使得教師在為學(xué)生準(zhǔn)備復(fù)習(xí)資料時(shí)考慮文本的文體特點(diǎn)顯得更有必要。
無(wú)論是緊跟高考的燃眉之急，還是立足長(zhǎng)遠(yuǎn)的人文關(guān)懷，文言文教學(xué)都需要我們既得意又不忘言，哪一方面都不能偏廢。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaozhong/1186439.html
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