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【考點(diǎn)清單】

了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述,理解人文精神的內(nèi)涵。重點(diǎn):智者學(xué)派、蘇格拉底。

【知識(shí)梳理】

一.人是萬物的尺度

1.智者學(xué)派興起的原因

(1)自然條件優(yōu)越,對(duì)外交流頻繁;文化多元化為其提供重要前提。(2)希臘工商業(yè)的發(fā)展、平民地位的提高及由此產(chǎn)生的個(gè)人主義的成長(zhǎng)和解決實(shí)際問題的需要等因素的推動(dòng)。(3)古希臘社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),制度先進(jìn),提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。(4)先哲們勇于探索、思辨。

2.智者學(xué)派研究的主題:以人和人類社會(huì)為研究主題,關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理道德。

3.思想主張:(1)特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。普羅泰格拉提出"人是萬物的尺度",認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩,否定神的意志是衡量一切的尺度,樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想,體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。(2)智者學(xué)派反對(duì)迷信,強(qiáng)調(diào)自由,認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物,因此約束力是相對(duì)的,其興廢都要以人為尺度。(3)在社會(huì)道德上每個(gè)人都應(yīng)該自己判斷,不應(yīng)強(qiáng)求一律。

4.地位:(1)體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。(2)過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受,但忽視了倫理道德。

二.美德即知識(shí)
1.蘇格拉底研究的主題:認(rèn)識(shí)人,重視人的倫理道德,追求人生真諦。

2.思想主張:(1)"有思想力的人是萬物的尺度"。(2)"知德合一"。(3)善是人內(nèi)在靈魂。(4)與美德同樣重要。

3.地位:使哲學(xué)真正成為一門研究"人"的學(xué)問。

三.柏拉圖和亞里士多德

1.柏拉圖的思想主張:提出"理想國(guó)"的學(xué)說。地位:他鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考,為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2.亞里士多德思想主張:(1)強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中,人類是最高級(jí)的。(2)創(chuàng)建了邏輯學(xué)。

【要點(diǎn)透析】

1.古希臘人文主義思想產(chǎn)生的條件

(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)工商業(yè)的興起和繁榮。(2)政治條件:雅典奴隸制城邦形成和發(fā)展,民主政治活躍。(3)人才結(jié)構(gòu):各地學(xué)者云集雅典城邦,形成良好的文化氛圍。

2.古希臘時(shí)期的人文精神 智者學(xué)派對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用。它的某些思想是西方思想史上人文精神的最初體現(xiàn)。例如,"人是萬物的尺度"的主張,它一下子把人置于世界和社會(huì)的中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺醒。我們有理由把智者運(yùn)動(dòng)看作是西方人文精神的濫觴,而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。

3.智者學(xué)派與蘇格拉底思想觀點(diǎn)的異同。相同點(diǎn):都把人類及其環(huán)境作為探究的課題。不同點(diǎn):①智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的作用、人是萬物的尺度 高中數(shù)學(xué),各種知識(shí)是提高人的的基礎(chǔ);蘇格拉底更重視人的倫理道德,主張知德合一;②智者學(xué)派主張民主政治,所有人都是平等的,人是萬物的尺度;蘇格拉底主張有知識(shí)、有德性的少數(shù)人治國(guó),對(duì)民主政體特別是雅典后期的激進(jìn)民主派,不遺余力的加以攻擊。

4.智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值異同。相同點(diǎn):智者學(xué)派和蘇格拉底都以人為研究對(duì)象,肯定人的價(jià)值,都在人的價(jià)值方面強(qiáng)調(diào)理性、否定絕對(duì)權(quán)威。不同點(diǎn):但是智者學(xué)派片面強(qiáng)調(diào)人的需要,否認(rèn)對(duì)人的約束,蘇格拉底強(qiáng)調(diào)個(gè)人的需要必須滿足一定的道德規(guī)范,強(qiáng)調(diào)美德對(duì)于人的重要性。智者學(xué)派提出"人是萬物的尺度",蘇格拉底限定為"有思想力的人是萬物的尺度"。
5.比較孔子與蘇格拉底�？v觀中西哲學(xué)史,中國(guó)哲學(xué)以人為本位,表現(xiàn)出"重倫理"的傾向;西方哲學(xué)以自然為本位,表現(xiàn)出"重認(rèn)識(shí)"的傾向。這種"重人"和"重知"的基本分歧可以一直追溯到孔子和蘇格拉底。二者的比較如下:(1)從二人所處的時(shí)代上看,前者是諸侯爭(zhēng)霸,分封制宗法制瓦解;鐵農(nóng)具、牛耕出現(xiàn),井田制瓦解;思想領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴。后者是雅典民主制度全勝,奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮(或工商業(yè)繁榮),人文主義思想萌芽。(2)從思想觀點(diǎn)上看,前者的主要觀點(diǎn)有仁,仁者愛人;禮,克己復(fù)禮;敬鬼神而遠(yuǎn)之。后者的主要觀點(diǎn)有知識(shí)即美德;"認(rèn)識(shí)你自己"。(3)從評(píng)價(jià)上看,前者創(chuàng)立的儒學(xué)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。其博大的精神稱為圣人。后者開創(chuàng)了古希臘哲學(xué)的新方向,使哲學(xué)真正成為研究"人"的學(xué)問。他的思想對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
6.古代中國(guó)儒家思想與古希臘人文精神異同。 相同點(diǎn):都注重人與人類社會(huì);都將道德看作政治的基礎(chǔ),認(rèn)為匡正道德是振邦救國(guó)繁榮的根本。不同點(diǎn):(1)對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)"社會(huì)"的人,而古希臘思想家們則特別強(qiáng)調(diào)"個(gè)體"的人。(2)處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序,而古希臘思想家強(qiáng)調(diào)人的平等。(3)對(duì)自然科學(xué)的研究態(tài)度不同。儒家思想注重將社會(huì)和人文問題作為研究的主題,忽視對(duì)自然科學(xué)的探究。古希臘思想界比較關(guān)注的是自然界和人類生活,在對(duì)自然的研究中講究實(shí)事求是的科學(xué),體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知世界的人文精神。

7.為什么古希臘能成為古代哲學(xué)的故鄉(xiāng)?

(1)古希臘社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),有利于公民意識(shí)、自由意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)的成長(zhǎng),也為哲學(xué)的成長(zhǎng)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)古代希臘民主政治的發(fā)展,使參與政治生活成為每個(gè)公民生活的重要內(nèi)容,有利于雅典民主、法制思想觀念的產(chǎn)生和發(fā)展。(3)古希臘先哲們勇于探索,善于思辨,注意傳承和發(fā)展哲學(xué)思想

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