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閱讀下面的文字，完成 11 ～ 13 題。 《說文》云 : 牘 , 書版也。所說的牘即指尺牘 , 是古代作為書寫工具的 木版 , 當(dāng)時(shí)的牘通常長一尺 , 因而名之。 尺牘一詞最早見于《史記》 , 司馬 　　閱讀下面的文字，完成11
～13
題。
　　《說文》云:
“牘,
書版也。”所說的牘即指“尺牘”,
是古代作為書寫工具的
木版,
當(dāng)時(shí)的牘通常長一尺,
因而名之。
　　“尺牘”一詞最早見于《史記》,
司馬遷記載緹縈救父的故事時(shí),
說:
“緹縈通
尺牘,
父得以后寧。”可見緹縈是用尺牘作為書寫工具來上書皇帝的。再如《漢書》記載:
“漢遺單于書以尺一牘。”可見,
西漢時(shí)尺牘作為一種書寫工具,
其使用范圍較廣,
普通臣民上書皇帝可用尺牘,
兩國之間的外交辭令也可用尺牘。此時(shí)尺牘是指書寫工具的實(shí)物形態(tài),
文體意義不明顯。
　　東漢時(shí),
尺牘開始作為文體名而存在。據(jù)《后漢書》記載,
劉睦擅長作文,
當(dāng)世
以為楷模。在其臨終之時(shí),
漢明帝還令其做“草書尺牘十首”。這里所指稱的尺牘,
不是指長一尺的木牘,
而是指某種“文”,
具有文體意義。大約到南朝時(shí),
人們開始用尺牘指代書信。劉勰《文心雕龍•書記》在評(píng)論歷代書信之后,
云:
“至如陳遵占辭,
百封各意;
禰衡代書,
親疏得宜,
斯又尺牘之偏才也。”這個(gè)概念在后世一直沿用,
尤其是明清,
出現(xiàn)大量標(biāo)明“尺牘”的書信選本,
如《秋水軒尺牘》《雪鴻軒尺牘》等,
都是當(dāng)時(shí)的流行讀物。
　　在造紙術(shù)沒有出現(xiàn)之前,
人們的書寫工具除了木牘之外,
還可用竹簡。唐代蘇
鶚曰:
“以竹為書箋,
謂之簡。”時(shí)日既久,
簡也從書寫材料演化為文體名稱,
成為書信的一種形式。后世人們將“簡”與“書”并稱,
如魏禧認(rèn)為“簡與書一也”。
　　文體意義上的簡與尺牘完全相同,
或者直接將二者連用,
呼為“簡牘”。自六
朝以來,
尺牘、簡與書可以通稱,
但若嚴(yán)格辨體,
當(dāng)尺牘與“書”并稱時(shí),
兩者還是有所區(qū)別的。古時(shí)史官大事書于策,
小事載之簡牘。作為書信體意義的尺牘也繼承了這個(gè)特點(diǎn)。一般而言,
尺牘的篇章較“書”短小。魏禧認(rèn)為尺牘與書信的主要區(qū)別在于繁簡大小的不同,
相對(duì)“書”而言,
尺牘往往是“寥寥數(shù)言,
情致足錄”的短章。另有一些文學(xué)總集,
不論是從理論上還是從選文的具體操作上都認(rèn)為尺牘最主要的特點(diǎn)為行文簡略,
篇帙短小。如賀復(fù)征《文章辨體匯選》說:
“尺牘者,
約情愫于尺幅之中,
亦簡略之稱也。”《文章辨體匯選》既選“書”,
又選“尺牘”,
而所選尺牘絕大部分是數(shù)十字或百余字的短章,
所涉及的內(nèi)容多為日常生活中的小事,
如山水花月、飲酒期約、饋贈(zèng)問候等瑣細(xì)之事,
很少涉及社會(huì)政治或?qū)W術(shù)倫理方面的大問題。如歐陽修《滁上與梅圣俞書》,
雖題為“書”,
而賀復(fù)征仍收在尺牘類中。
　　古代人際交往中,
尺牘是最能暢所欲言的書面表現(xiàn)形式。人們在寫尺牘時(shí),
可
以隨意抒寫,
不受拘束,
往往能表露作者最真實(shí)的思想感情。正因?yàn)槿绱?
古代出現(xiàn)了許多文辭優(yōu)美、意境空靈、文學(xué)價(jià)值頗高的尺牘美文。特別是唐宋,
尺牘更是得到士人們的重視。黃庭堅(jiān)更是成為當(dāng)時(shí)的尺牘名家。更有一些文人不治他事而專寫尺牘,
說明尺牘的文學(xué)審美價(jià)值得到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的普遍認(rèn)同。(
選自《中國古代文體史話》,
有刪改)
　　11.
下列關(guān)于“尺牘”的表述,
不正確的一項(xiàng)是
?
（3
分）
　　A.
“尺牘”在西漢時(shí)是指一種書寫工具,
文體意義不明顯;
到東漢時(shí),
開始作為文體名而存在,
具有文體意義。
　　B.
“尺牘”一詞最早見于《史記》,
《史記》中提及的“尺牘”和《說文》《文心雕龍》中提及的 “尺牘”意義相同。
　　C.
“尺牘”大概從南朝開始指代書信,
盡管有時(shí)和“書”并稱,
但不完全相同,
一般而言,
尺牘的篇幅比“書”短小。
　　D.
“尺牘”是古代人際交往中最能暢所欲言的書面表現(xiàn)形式,
有許多文辭優(yōu)美、意境空靈、文學(xué)價(jià)值頗高的尺牘美文。
　　12.
下列理解和分析,
不符合原文意思的一項(xiàng)是
?
(3
分)
　　A.
西漢時(shí)期,
普通臣民上書皇帝以及兩國之間外交往來都可使用尺牘,
尺牘的使用范圍較廣。
　　B.
尺牘自從出現(xiàn)書信的意義之后,
后世一直沿用,
明清以來,
出現(xiàn)許多標(biāo)明“尺牘”的書信選本。
　　C.
宋代歐陽修的《滁上與梅圣俞書》,
雖題為“書”,
但從其篇幅長短和內(nèi)容看,
仍然屬于“尺牘”。
　　D.
唐宋時(shí)期,
一些文人如黃庭堅(jiān)專寫尺牘,
這說明尺牘的文學(xué)審美價(jià)值得到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的普遍認(rèn)同。
　　13.
根據(jù)原文內(nèi)容,
下列理解和分析正確的一項(xiàng)是
?
(3
分)
　　A.
稱為“尺牘”,
是因?yàn)楣糯�所有的牘僅一尺長,
但“草書尺牘十首”中的“尺牘”,
不是指長一尺的木牘。
　　B.
《秋水軒尺牘》以及《雪鴻軒尺牘》中的“尺牘”是指書信這種文體,
這兩本書是明清時(shí)期的流行讀物。
　　C.
從對(duì)尺牘的文體特征上看,
魏禧和賀復(fù)征的觀點(diǎn)相同;
從對(duì)尺牘所寫的內(nèi)容上看,
兩人的觀點(diǎn)不相同。
D.
尺牘所寫內(nèi)容都是日常生活中的小事,
如飲酒期約等,
一般不涉及社會(huì)政治或?qū)W術(shù)倫理方面的大問題。
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