羅蘭
①
中國(guó)人對(duì)山水的看法和西方人有所不同。中國(guó)人游山玩水，是持著純欣賞的態(tài)度，而西方人則是抱著征服的
“
壯志
”
。
②
過(guò)去中國(guó)人談?dòng)紊剑瑥奈匆娪腥苏f(shuō)他
“
征服
”
了某個(gè)冰封雪凍的高山而引以為傲。中國(guó)人游山是欣賞它的深邃幽緲、高不可攀、深不可測(cè)的含蓄之美，所以說(shuō)是
“
尋幽探勝
”
。
“
尋
”
與
“
探
”
，都意味著一種小心翼翼的贊嘆激賞之情。唐朝詩(shī)人常用山林來(lái)造境，以表達(dá)他們的禪思和對(duì)大自然的喜愛。因此，他們筆下的山是
“
石泉淙淙若風(fēng)雨，桂花松子常滿地
”
的生機(jī)，是
“
只在此山中，云深不知處
”
的幽謐，是
“
落葉滿空山，何處尋行跡
”
的隱逸，是在入世的生活中，奮斗浮沉之余，給自己的心靈尋訪一個(gè)自由逍遙、無(wú)人干擾的空間，使人間桎梏得到解脫。所以，中國(guó)人游山是純?nèi)痪裆系目鞓放c解脫，絕無(wú)一絲欲
“
征服
”
而后快的敵意。
③
再看中國(guó)人對(duì)水的態(tài)度，也與西方人有所不同。我常覺得中國(guó)人都是天生的道家，而道家哲學(xué)的具體象征就是
“
水
”
。從老子的
“
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)
”
到莊子的《秋水》，借河伯與海神若來(lái)比喻見識(shí)的小與大，再到《漁父》，借江上漁父來(lái)象征一種不屑世俗儀節(jié)的超然，都是用
“
水
”
來(lái)給人造成浩闊博大的思想境界，然后才對(duì)照出個(gè)人的渺小。因此，中國(guó)人游山玩水的
“
玩
”
，是
“
玩味
”
的
“
玩
”
，而不是介入其中的玩。文人乘月泛舟，靜態(tài)多于動(dòng)態(tài)，用心靈多于用體力。最高境界的
“
玩水
”
，是像蘇東坡赤壁賦里的玩法，是靜觀的。由觀賞
“
澄江似練
”
和
“
月出于東山之上，徘徊于斗牛之間
”
而想象到自己可以
“
羽化而登仙
”
，最后體悟到
“
逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也
……”
的哲思。用這種哲思來(lái)面對(duì)世界宇宙，則不會(huì)演變成殺伐黷武或破壞自然生態(tài)的可怕結(jié)局。
④
中國(guó)人是天生的哲學(xué)家，我們幾乎可以從日常一切活動(dòng)之中提煉出令人感動(dòng)的意義。即使游玩，也不強(qiáng)調(diào)表面的體力活動(dòng)。歷來(lái)文人與武人都不鼓勵(lì)匹夫之勇，他們飲酒是為了賦詩(shī)，游山是為了尋真，玩水是為了曠懷，郊游是為了陶冶性靈。旅行家徐霞客或許比較特殊，他是為了探尋地理山形，不是純欣賞，但也未聞他以
“
征服某山
”
自我夸耀，他只是向大地求知而已。
⑤
中國(guó)人欣賞山水的態(tài)度也可以從山水畫中看出。國(guó)畫中絕少窮山惡水，縱使孤峰插云，仍不會(huì)給人險(xiǎn)惡的感覺。故宮博物院收藏的后人臨摹王維的《雪石圖》、燕肅的《寒巖積雪圖》，都使人覺得幽靜之至，卻又深藏著生機(jī)，而不使人感到驚懼可畏，望而卻步。這是中國(guó)古人借藝術(shù)所表達(dá)的對(duì)世界的善意與愛惜，顯現(xiàn)溫柔敦厚之美。使人無(wú)論讀詩(shī)看畫，在孤高超詣之中卻能感到無(wú)限的溫和與安慰。
⑥
“
征服
”
，是人與自然站在敵對(duì)立場(chǎng)，來(lái)顯示人類的強(qiáng)大。事實(shí)上，人類只可以
“
到達(dá)
”
卻并不能
“
征服
”
。用
“
征服
”
的心情，專找窮山惡水去冒險(xiǎn)，和中國(guó)式的游山玩水，在趣味上和格調(diào)上，是截然不同的兩回事。前者是敵對(duì)，后者是愛惜。
⑦
人類有史以來(lái)，確實(shí)克服了無(wú)數(shù)自然界的阻力，創(chuàng)造了文明，這是值得夸耀的一面，但人類真正的成功，還是要與自然合作而善用自然，因
“
征服
”
而貶損了對(duì)自然界的欣賞，固非人類之福；因
“
征服
”
破壞了自然界運(yùn)行的秩序，恐怕更是人類之禍了。
16.
中國(guó)人對(duì)山水的
“
純欣賞
”
態(tài)度有哪些表現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合文意概括作答。（
6
分）
17.
文章第
④
段中舉旅行家徐霞客一例的作用是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（
4
分）
18.
本文行文自然，層次清楚，請(qǐng)具體分析文章的行文思路與層意。（
5
分）
19.
依據(jù)全文，下面說(shuō)法正確的兩項(xiàng)是（
）（
6
分）
A
、人類要取得真正的成功，只要與自然合作，而善用自然即可。
B
、中國(guó)人游山大多是純?nèi)痪裆系目鞓放c解脫，沒有西方人對(duì)山水的征服感。
C
、徐霞客游山與大多中國(guó)人不同，不是純欣賞，既有探尋地理山形想法，又有征服某些山的意圖。
D
、中國(guó)人對(duì)自然的立場(chǎng)是
“
天人合人
”
，主張人順應(yīng)自然，善用自然，我國(guó)古代修建都江堰與現(xiàn)在大量修建水電站就是最好的表現(xiàn)。
E
、全文主要通過(guò)對(duì)比分析中國(guó)人與西方人對(duì)山水不同態(tài)度來(lái)明示：人類
“
征服
”
自然就是破壞和諧，與之合作才有成功的出路。
16
．
①
中國(guó)人游山是純?nèi)痪裆系目鞓放c解脫
(
答
“
中國(guó)人游山是尋幽探勝，欣賞含蓄之美
”
也可
)
；
②
中國(guó)人玩水是為了靜觀自然、體悟人生；
③
中國(guó)人在山水畫中表達(dá)出對(duì)世界的善意和愛惜
(
答
“
中國(guó)人在山水畫中顯現(xiàn)出溫柔敦厚之美
”
也可
)
。
(
每點(diǎn)
2
分，語(yǔ)意相近即可
)
17
．一是要說(shuō)明中國(guó)人游山即使不是純欣賞，也只是向大地求知
(
或：也是對(duì)自然保持一種謙卑
)
；而不是以
“
征服
”
為目的
(2
分
)
；二是使文章說(shuō)理更嚴(yán)謹(jǐn)、更透徹
(2
分
)
。
18
．文章首先將中西方山水觀加以對(duì)比，概括提出了中國(guó)人純欣賞的山水觀
(1
分
)
；接著以中國(guó)人游山玩水以及創(chuàng)作山水畫為例具體闡釋了中國(guó)人的山水觀
(1
分
)
；再通過(guò)議論揭示了中西方山水觀的本質(zhì)的不同
(1
分
)
；最后卒章顯志，點(diǎn)明了人與自然和諧相處的主旨
(2
分
)
。
(
語(yǔ)意相近即可
)
19
．
BE
（
A
、只要不對(duì)，非充分條件；
C
、也沒有征服意圖；
D
、大量修建水電站有可能是破壞自然）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaozhong/396621.html
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