我在家有個習(xí)慣，當(dāng)心情低落時，即翻開幾幅水墨，大聲朗誦古詩，要么是《漁歌子》：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。”要么是陶公的 “曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”很奏效，片刻，身上便有了甜味和暖意。
我覺得，古詩中，這是最給人幸福感的兩首，像葡萄酒或巧克力。至少于我、于我的精神體質(zhì)如此。
踱步于這樣的蔥蘢時空，白天那個焦煳味的世界便遠(yuǎn)了，什么華爾街金融風(fēng)暴、胡德堡美軍槍擊、巴格達(dá)街頭爆炸、中國足壇賭球……皆莫名其妙、恍如隔世了。
我需要一種平衡，一種對稱的格局，像晝與夜、虛與實(shí)、快與慢、現(xiàn)實(shí)與夢游、勤奮和慵散……生活始終誘導(dǎo)我做一個有內(nèi)心時空的人，一個立體和多維的人，一個胡思亂想、心蕩神馳之人。
讀書，可讓人如此。
明人李贄讀《三國志》，情不自禁欲結(jié)書中豪杰，大呼“吾愿與為莫逆交”。
“身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人。”這副對聯(lián)讓左宗棠自勵終生。
人最怕的即孤獨(dú)，尤其精神上的冰雪冷寂，布衣販夫、清流高士皆然。特別后者，無不染此疾，且發(fā)作起來更勢急危重，所以圍爐夜話、抱團(tuán)取暖，便是人生大處方了，正所謂“閑談勝服藥”。翻翻古詩文和畫譜，即會發(fā)現(xiàn)，“朋聚”“訪友”“路遇”“重逢”“雅集”“邀客”——乃天下文人競趨和必溺之題。那“寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅”的場景，不知感動了多少寂寞之士。
然而，知音畢竟難求。尤其現(xiàn)世生活圈里，雖強(qiáng)人輩出，卻君子稀遇，加上名利糾葛，友情難免有瑕疵，保養(yǎng)和維系的成本亦高。與古人神交則不同了：古人不拒，古人永駐，古人常青。凡流芳后世者無不有著精致人生，且永遠(yuǎn)一副好脾氣，無須預(yù)約，不會撲空，他就候在那兒，如星子值夜。你盡可來去如風(fēng)，更無利益纏繞，天高云淡，干干凈凈。
名儒陳繼儒如此描繪自己的神交：“古之君子，行無友，則友松竹；居無友，則友云山。余無友，則友古之友松竹、友云山者……每當(dāng)草蓑月冷，鐵笛風(fēng)清，覺張志和、陸天隨去人未遠(yuǎn)。”陸天隨即陸龜蒙，與作者隔了近八百。
“去人未遠(yuǎn)”，是啊，念及深邃、思及幽僻，古今即團(tuán)圓。此乃神交的唯一路徑，也是全部成本。山一程、水一程，再遠(yuǎn)的路途皆在意念中。
古人尚神交古人，今人當(dāng)如何？
有朋友說：“為什么我們活得如此相似？”
問得太好了。人的個體性、差異性越來越小。恰如生物多樣性之銳減，人生多樣性也急劇流失，精彩的生活個案、詩意的棲息標(biāo)本，皆難尋覓。
而比我們有意思有意義的人得去古代找。論數(shù)量，古有幾千、數(shù)十朝的人物庫存，可供“海選”。論質(zhì)量，物境決定心境，那會兒時光舒緩、云煙含幽，萬象步履穩(wěn)健、優(yōu)游不迫，又講究天人合一、師法自然——所滋養(yǎng)出來的人物，論心質(zhì)、趣味、品性，皆拔今朝一籌；論逍遙、活法、各色，亦富饒于當(dāng)代，可謂千姿百態(tài)、洋洋大觀。
“朝市山林俱有事，今人忙處古人閑。”
有支搖滾樂隊(duì)叫“唐朝”，唐朝樂隊(duì)有個主題曲叫“夢回唐朝”。
唐朝？我欣賞這記沖動。這是理想主義肩上的紅旗，是精神漂流瓶里的小紙條。
投宿于何朝無所謂，重要的是它意識到生命除了當(dāng)代還有別的，除了現(xiàn)實(shí)還有“旁在”。重要的是它不甘心被時尚蒙上眼罩，不甘心一輩子只與現(xiàn)狀為伍，乖乖在籠子里踱步，不甘心肉體被馴服后還要交出靈魂和夢——并讓該邏輯無理地合理化，不甘心精神上只消費(fèi)當(dāng)下和當(dāng)下制造……它要掙扎、突圍，它試圖溯源而上、逆流而上，循著古代的蹄印搜索未來的馬匹。
人之外，還有人；世之外，還有世。
一個人的精神，若只埋頭當(dāng)下，不去時空的地平線以外旅行，不去光陰深處化緣，不以“古往今來”為生存背景和美學(xué)資源……那就不僅是活得太泥實(shí)太拘謹(jǐn)?shù)膯栴}，而是生命的自由度和容積率，遭遇了危機(jī)。若此，人生即難成一本書，唯有一張紙，無論這紙?jiān)俅�，涂得密密麻麻、熙熙攘攘，也只是蒼白、薄薄的一個平面。
探古而知今虧，藏古方覺身富。
一個人，肉體棲居當(dāng)代，只有“個體的一生”，但心靈可游弋千古，過上“人類的一生”。
（節(jié)自王開嶺
《在古代有幾個熟人》）
11
．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（3
分）
A
．張志和的《漁歌子》和陶淵明的《歸園田居》（其一）像葡萄酒或巧克力，能使你在情緒低落時讀之而倍覺溫暖，是最給人幸福感的兩首古詩。
B
．清流高士最怕的是孤獨(dú)，尤其精神上的冰雪冷寂，所以圍爐夜話、抱團(tuán)取暖，便是人生大處方了，正所謂“閑談勝服藥”。
C
．和古人相交的好處是，你喜歡誰便可去閱讀誰，他們不會爽約，也無須預(yù)約，更與你無利益纏繞，其精神還會滋養(yǎng)焦躁的你。
D
．物境決定心境，現(xiàn)代社會污染嚴(yán)重，到處充滿了焦糊味，所以現(xiàn)代人不可能像古人一般優(yōu)游逍遙，因而我們要多種些古意蔥蘢的樹。
E
．現(xiàn)代人若想活得不太泥實(shí)不太拘謹(jǐn)，便不能只埋頭當(dāng)下，要去古代尋寶，要去地平線以外——大海上旅行。
12
．作者想“在古代有幾個熟人”的原因有哪些？請結(jié)合文意概括。（ 4
分）
13
．讀文即讀人，你覺得文中的“我”是怎樣的一個人？（4
分）
14
．作者讀古詩讀古文，讓自己的心靈獲得了涵養(yǎng)。談?wù)勀銓?ldquo;經(jīng)典誦讀”的看法。（5
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
11.
（3
分）B C
（答C
給2
分，答B(yǎng)
給1
分，三項(xiàng)全答或答A
、D
、E
均為0
分。A
項(xiàng)，“最給人幸福感的兩首古詩”只是“我”的主觀感受和評定； D
項(xiàng)， “現(xiàn)代社會充滿了焦糊味”“蔥蘢時空”都是比喻性的說法，而非單純指自然環(huán)境； E
項(xiàng)，“時代的地平線”也是比喻性說法，去古代尋寶即“閱讀”古人及其作品）
12.
（4
分）
（1
）這樣可使作者在生活中做一個有內(nèi)心時空的人，一個立體和多維的人，可以使低落的心情轉(zhuǎn)暖。
（2
）現(xiàn)世生活中知音難求，加上名利糾葛，保養(yǎng)和維系的成本亦高。與古人神交盡可來去如風(fēng)。
（3
）現(xiàn)代人的個體性、差異性越來越小，得去古代找比我們有意思有意義的人。
（答出一點(diǎn)2
分，答出2
點(diǎn)即可，意思對即可）
13.
（4
分）
（1
）是一個追求內(nèi)心自由、寧靜的人；
（2
）是一個立體多維、有內(nèi)心時空的人；
（3
）是一個能對現(xiàn)代生活進(jìn)行反思的人。
（答對一點(diǎn)2
分，答出兩點(diǎn)即可；其他概括，意思對亦可）
14.
（5
分）參考示例：
示例一：“經(jīng)典誦讀”可助我們充實(shí)自己、反思當(dāng)下、更好地面向未來（或“探古而知今虧，藏古方覺身富”）。經(jīng)典是民族永恒的寶藏，學(xué)習(xí)經(jīng)典可以使我們語言典雅，增識明智，還可以使我們靜心養(yǎng)性，鑒古察今，實(shí)現(xiàn)人生幸福。
示例二：“經(jīng)典誦讀”要有開闊的眼界，寬廣的胸襟。不僅要讀儒家四書五經(jīng)之類，還要讀一點(diǎn)諸子百家，更要讀“五四”新文化經(jīng)典，同時還要讀些西方文化經(jīng)典，這樣中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有可能真正走向現(xiàn)代，走向世界。
（觀點(diǎn)2
分，論述2
分。不要求面面俱到，只要能就一點(diǎn)闡述，即可根據(jù)觀點(diǎn)是否明確、論述是否合理酌情給分）
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