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中國(guó)春運(yùn)和 創(chuàng)傷療法 朱大可 ① 動(dòng)物遷移是自然界中詭異的現(xiàn)象之一。帝王蝴蝶的超大數(shù)量遷徙，澳大利亞圣誕島 1.2 億只紅蟹的海岸移動(dòng)，北極燕鷗往返 7 萬(wàn)公里的超長(zhǎng)途飛越，總數(shù) 中國(guó)春運(yùn)和“
創(chuàng)傷療法”

朱大可
①
　動(dòng)物遷移是自然界中詭異的現(xiàn)象之一。帝王蝴蝶的超大數(shù)量遷徙，澳大利亞圣誕島1.2
億只紅蟹的海岸移動(dòng)，北極燕鷗往返7
萬(wàn)公里的超長(zhǎng)途飛越，總數(shù)曾達(dá)到60
億只的候鴿遷移，灰鯨長(zhǎng)達(dá)1.8
萬(wàn)公里的繁殖與覓食運(yùn)動(dòng)，旅鼠的看似愚蠢的自殺式“
死亡行軍”
，東非角馬長(zhǎng)達(dá)5
千公里的轉(zhuǎn)場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，都已創(chuàng)造地球生物史上的極限記錄。而在諸多影像記錄中，最令人震撼的是北美馴鹿的事跡：近18
萬(wàn)頭馴鹿，每從南部林區(qū)遷徙到位于北極苔原的繁殖區(qū)產(chǎn)犢，而后，不顧狼群和棕熊的捕獵，重返越冬區(qū)，完成長(zhǎng)達(dá)數(shù)千公里的遷移，場(chǎng)面氣勢(shì)恢宏，驚心動(dòng)魄。
②
　但所有這些偉大的長(zhǎng)征，都無(wú)法跟人類的記錄相比。在21
世紀(jì)，地球生物的遷徙，已經(jīng)被一個(gè)全新物種——“
中國(guó)農(nóng)民工”
所徹底刷新。這種高等動(dòng)物，在每冬季1
月到2
月期間的40
多天，往返于中國(guó)東部和中西部之間，人數(shù)多達(dá)八億，總流量超過(guò)34
億，占世界人口的一半，刻寫(xiě)了地球生物史的巔峰記錄。
③
　沒(méi)有任何一種生物能在規(guī)模、勇氣和溫順程度上與中國(guó)人媲美。該物種面對(duì)捕獵者鐵道部制造的購(gòu)票障礙、昂貴票價(jià)、極度擁擠的運(yùn)載空間，以及由此帶來(lái)的各種難以想象的困苦，毫無(wú)畏懼、復(fù)一地往返于覓食區(qū)（大都市）和繁殖區(qū)（故土）之間，制造跨越空間的生命奇跡。
④
　不僅如此，這場(chǎng)大遷徙還提供了新的證據(jù)，證明人類擁有戰(zhàn)勝旅途困境的智慧與機(jī)巧。今流行的“
春運(yùn)神器”
，除原始的手推車(chē)、小馬扎、涂料桶、蛇皮袋、扁擔(dān)和舊報(bào)紙外，又出現(xiàn)各種設(shè)計(jì)換代版，其中被媒體和網(wǎng)民大肆追捧的，有“
硬座寶”
、“
鴕鳥(niǎo)枕頭”
、“
大腿枕”
、“
貪睡支架”
和“
車(chē)頸枕”
、“
箱包防丟器”
、“
攜帶型集尿袋”
、“
開(kāi)道慘叫雞”
、“
拒踩鉚釘鞋”
、“
充電寶”
、“
迷你麻將”
以及“
搶票軟件”
等等。所有這些發(fā)明物形成一條粗大的界線，對(duì)中國(guó)農(nóng)民工跟遷徙性動(dòng)物，做出了深刻的人類學(xué)分野。既然無(wú)力改變惡劣的春運(yùn)體制，返鄉(xiāng)者就只能利用外延工具，改善自己的生物性能，以適應(yīng)嚴(yán)酷的長(zhǎng)途跋涉。
⑤
　在那些“
春運(yùn)神器”
中，有兩件物品具有重大的象征意義，其一是“
大腿枕”
，該枕頭以特種海綿制成，其手感模仿人體皮膚及肌肉，甚至還有微隆的肚腩；另一神器叫做“
鴕鳥(niǎo)枕”
，其形狀猶如一個(gè)臃腫的頭套，可以用來(lái)遮光與隔音，該設(shè)計(jì)借用了“
鴕鳥(niǎo)策略”
的原理——
在被天敵攆急了之后，鴕鳥(niǎo)總是把頭一頭扎進(jìn)沙堆，以為自己看不到對(duì)方，而對(duì)方也就無(wú)法發(fā)現(xiàn)自己。這是農(nóng)民工用以自我安慰的工具，從無(wú)法改變的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)中，它搭建出一個(gè)臨時(shí)而微小的烏托邦空間。
⑥
　撇開(kāi)社會(huì)學(xué)家所稱的外部遷徙動(dòng)因，我們所要追問(wèn)的是，究竟是什么“
精神春藥”
在推動(dòng)“
中國(guó)馴鹿”——
農(nóng)民工的周期性返鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)？這是一個(gè)令人費(fèi)解的謎語(yǔ)，但正是“
大腿枕”
和“
鴕鳥(niǎo)枕”
揭示出中國(guó)春運(yùn)的本性。它是一種聲勢(shì)浩大的鄉(xiāng)愁，寄寓著底層勞動(dòng)者對(duì)于故土、親屬、舊友的思念，并由這種思念而尋求團(tuán)聚與重逢。在這樣的文化訴求里，還應(yīng)當(dāng)包括對(duì)于所有過(guò)去生活痕跡的周期性緬懷。
⑦
　導(dǎo)致這種鄉(xiāng)愁的原因只有一個(gè)，那就是中國(guó)農(nóng)民工對(duì)未來(lái)的迷惘和和對(duì)現(xiàn)實(shí)的焦慮。鑒于東西部、城市和鄉(xiāng)村的巨大落差，落后、破敗、蕭條和資源短缺的故土，無(wú)法承受他們的未來(lái)夢(mèng)想；只有到東部發(fā)達(dá)城市謀生，才能獲取存在和發(fā)展的基本空間。但基于戶籍制度的限定，那些最辛勤的城市建設(shè)者，卻無(wú)法成為新家園的主人，于是他們只能在兩地之間狂奔，以搬運(yùn)一個(gè)關(guān)于“
家園”
的文化幻覺(jué)。
⑧
　在某種意義上，春運(yùn)就是“
春暈”
，也即一次農(nóng)歷新期間的自我電擊，可以將其視為最劇烈的創(chuàng)傷療法。它利用一個(gè)混亂低效、放肆斂財(cái)?shù)倪\(yùn)輸體系，和一種充滿苦難的遷徙，來(lái)重申改變命運(yùn)的必要性。每一次返鄉(xiāng)，都是一次痛徹心扉的自我告誡，激勵(lì)著農(nóng)民工跟鄉(xiāng)村道別，成為東部都市的未來(lái)居民。但這場(chǎng)悲劇的真正要害在于，無(wú)論都市還是鄉(xiāng)村，都不是中國(guó)農(nóng)民工的真正家園。只要農(nóng)民工沒(méi)有找到自己的理想地，這種鐘擺式回家運(yùn)動(dòng)就將永不停息。
⑨
　深藏在這場(chǎng)空間運(yùn)動(dòng)背后的是時(shí)間的悲劇。擁有漫長(zhǎng)歷史的鄉(xiāng)村，正在面臨土壤貧瘠、人口流失、村社瓦解、資源殆盡的終局。就跟瑪雅人的寓言一樣，它宣喻了五千的大變局，而建設(shè)“
社會(huì)主義新農(nóng)村”
的唯一出路，似乎只能是告別鄉(xiāng)村，走向“
城鎮(zhèn)化”
的未來(lái)，通過(guò)無(wú)數(shù)小城鎮(zhèn)的崛起，終結(jié)長(zhǎng)途遷徙的理由。
1
、第1
段作者濃墨重彩地刻畫(huà)動(dòng)物遷移的作用是


（2
分）
2
、第3
段加點(diǎn)的“
覓食區(qū)”
和“
繁殖區(qū)”
分別指的是

和

。（2
分）
3
、在第7
段空格中填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞（
）（2
分）
A.
因?yàn)?.....
所以...... B.
只要......
那么......
C.
既然......
那么...... D.
不但......
而且......
4
、下列對(duì)于“
春運(yùn)神器”
的價(jià)值解讀不符合原文的一項(xiàng)是（
）（3
分）
A.
從人類學(xué)角度對(duì)中國(guó)農(nóng)民工跟遷徙性動(dòng)物做出深刻的分野。
B.
為人類擁有戰(zhàn)勝旅途困境的智慧與機(jī)巧提供了實(shí)際的證明。
C.
這些外延工具實(shí)際還是證明了改變惡劣的春運(yùn)體制的無(wú)力。
D.
能夠用它們發(fā)送自己的生物性能，以適應(yīng)嚴(yán)酷的長(zhǎng)途跋涉。
5
、根據(jù)要求概括文章段落的主要意思。（3
分）
（1
）第3
段：遷徙之難；
（2
）第4
段：智慧之高；
（3
）第5
段：

（4
）第6
段：

6
、簡(jiǎn)述作者把春運(yùn)視作“
創(chuàng)傷療法”
的理由，并推斷作者對(duì)該療法的態(tài)度。（5
分）
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