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《南山集》目錄序 （清）戴鈞衡 嗚呼！文章之事，豈不難哉！司馬子長(zhǎng)生漢武之朝，以天授之才，承累世之學(xué)，通古今書史之秘，窮天下山水之奇跡，其所遭，極人世萬(wàn)不可堪之境， 《南山集》目錄序
（清）戴鈞衡
　　嗚呼！文章之事，豈不難哉！司馬子長(zhǎng)生漢武之朝，以天授之才，承累世之學(xué)，通古今書史之秘，窮天下山水之奇跡，其所遭，極人世萬(wàn)不可堪之境，?傺抑郁，感憤悲傷，以其所畜，發(fā)為文章，遂以雄于天下，傳于后世。自后世言文章稱大家者，所造雖各有不同，要莫不深得乎子長(zhǎng)之義旨。
唉！寫文章的事，難道不難嗎？司馬遷出生在漢武帝的時(shí)代，憑借上天賜給他的才學(xué)，繼承幾代人的學(xué)問(wèn)，通曉古今史書的奧秘，窮盡天下山水的奇跡。他（戴名世）的遭遇，極盡人世間不可忍受的境地，（他）失意抑郁，感到的憤慨悲傷，憑借他的（這些）積蓄，噴發(fā)出來(lái)成為文章，于是以此稱雄于天下，流傳于后世。從后世憑文章稱為大家的人來(lái)看，他們的造就雖然各有不同，但精要之處沒(méi)有誰(shuí)不是深得司馬遷文章的大義和要旨的。
國(guó)朝作者間出，海內(nèi)翕然推為正宗，莫如吾鄉(xiāng)望溪方氏。而方氏生平極所嘆服者，則惟先生。先生與望溪生為同里，又自少志意相得，迨老不衰。其學(xué)之淺深，文章之得失，知之深而信之篤者，莫如望溪。顧望溪生為顯官，身后著作在天下，而先生摧折困抑，垂老構(gòu)禍以死，著作脫軼，莫為之收，而一二藏書家有其稿者，又秘弗敢出。四方學(xué)者，徒耳先生之名，求讀其書不可得。文章之遭際，幸不幸固如是耶！
本朝寫文章的著名的人間或有，天下共同推崇為正宗，沒(méi)有誰(shuí)像我的同鄉(xiāng)方望溪（方苞）了。方先生一生所嘆服的人，只有（戴名世）先生了。先生與方望溪是同鄉(xiāng)，又從少時(shí)代志趣意氣相投，一直到老也不衰減。先生學(xué)問(wèn)的深淺，文章的得失，了解得深刻且相信得忠實(shí)的人，沒(méi)有誰(shuí)比得上方望溪。方望溪推崇他，求學(xué)的人又有什么可說(shuō)的呢？只是方望溪一生為官顯要，一生的著述遍布天下，而（戴名世）先生挫折困頓壓抑接近老遭受橫禍而死，著作散失，沒(méi)有誰(shuí)為他收集，而少數(shù)藏書人當(dāng)中有他的書稿的人，又秘而不宣不敢拿出來(lái)。（如此），四面八方求學(xué)的人，只是耳聞先生的名聲，求他的書卻不能得到。文章的遭遇，幸運(yùn)與不幸運(yùn)本來(lái)像這樣�。�
余讀
先生之文，見(jiàn)其境象如太空之浮云，變化無(wú)跡；又如飛仙御風(fēng)，莫窺行止。私嘗擬之古人，以為莊周之文，李白之詩(shī)，庶幾相似。而其氣之逸韻之遠(yuǎn)，則直入司馬子長(zhǎng)之室而得其神。云鶚氏嘗謂子長(zhǎng)文章之逸氣，歐陽(yáng)永叔后，惟先生得之，非虛語(yǔ)也。余又觀先生文中自敘，及望溪先生所作序文，知先生生平每以子長(zhǎng)自命，其胸中藏有數(shù)百卷書，滔滔欲出。向令克成，必有不同于班固、范蔚宗、陳壽諸人者，豈僅區(qū)區(qū)文字足見(jiàn)其得子長(zhǎng)之神哉？惜乎有子長(zhǎng)之才，不能有子長(zhǎng)之志，僅此區(qū)區(qū)，而猶厄抑使不得彰行于世，良可悲也。
我讀（戴名世）先生的文章，看到它的意境像太空的浮云，變化無(wú)痕；又像飄飛的仙人，沒(méi)有誰(shuí)可以窺視它的行蹤。我私下里把他比作古人，認(rèn)為莊周的文章，李白的詩(shī)歌和他的文章差不多相似。但他文章氣勢(shì)逸致神韻的高遠(yuǎn)，就一直進(jìn)入司馬遷的境界而得到他的神韻了。我的學(xué)生尤云鶚曾經(jīng)說(shuō)司馬遷文章的飄逸之氣，歐陽(yáng)修在其后，只有（戴名世）先生得到了，這并非虛妄之言啊！我又看先生文中的自敘，以及方苞先生所寫的序，知道先生歷來(lái)常常以司馬遷自比，他的心中藏有百卷詩(shī)書，像江水一樣滔滔欲出。先前讓他寫出（那些文章），一定有不同于班固、范蔚宗、陳壽這些人的地方。難道僅這一點(diǎn)點(diǎn)文字就足以看到司馬遷文章的神韻嗎？可惜啊，先生有司馬遷的才能，卻沒(méi)能夠有司馬遷的大志，僅這一點(diǎn)點(diǎn)，而還受到困厄壓抑讓他不能夠彰顯于世，確實(shí)可悲啊！
先生文集名不一，少時(shí)著有《困學(xué)集》、《蘆中集》、《問(wèn)天集》、《巖居川觀集》，皆不可復(fù)見(jiàn)。今世所僅存者，惟門人尤云鶚刊本，所謂《南山集》是也。里中吳氏藏有寫本，較尤本文多且半，余假而抄之。復(fù)于許君處見(jiàn)先生手稿十?dāng)?shù)首。又尤本、吳本未加編次，亦無(wú)意例，余乃共取編之。嗚呼！以余所見(jiàn)三本，同異如此，此外不可見(jiàn)者，其零散知幾何也？
　　道光辛丑十二月，宗后學(xué)鈞衡謹(jǐn)識(shí)。
（戴名世）先生文集的名稱不一，青時(shí)著有《困學(xué)集》、《蘆中集》、《問(wèn)天集》、《巖居川觀集》，都不能再次見(jiàn)到，現(xiàn)在所僅存的，只有我的學(xué)生尤云鶚刻印的版本，叫做《南山集》的就是。同鄉(xiāng)人吳姓藏有手寫的本子，比尤云鶚刻印的本子文字多了將近一半，我借過(guò)來(lái)抄下它們。又在許君處看到（戴名世）先生的手稿十來(lái)首。又因?yàn)橛仍迄槨�吳姓鄉(xiāng)人的本子沒(méi)有按一定的次序編排組織，也沒(méi)有說(shuō)明編書的原則的例言，我就一起拿過(guò)來(lái)編寫。憑我所看到的這三本，差異就有這樣大，這以外那些沒(méi)有能看到的，那些零散的又知道有多少呢？
道光辛丑十二月，同族后學(xué)戴鈞衡謹(jǐn)記。
【注】①
《南山集》:
戴名世文集名。戴名世，號(hào)南山，清代“
桐城派”
奠基人、文學(xué)家，因“
文字獄”
被殺。②
司馬子長(zhǎng)：司馬遷，字子長(zhǎng)。③
望溪：清文學(xué)家方苞，晚號(hào)望溪。
6
．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(3
分）
A
．以其所畜，發(fā)為文章 畜：積聚
B
．知之深篤信之者 篤：厚道
C
．余假而抄之 假：借
D
．宗點(diǎn)學(xué)鈞衡謹(jǐn)識(shí) 識(shí)：記
6
．（3
分）B
（篤：堅(jiān)定）
7
．下列句子中加點(diǎn)文言虛詞，意義和用法相同的一組是(3
分）
A
．窮天下山水之奇跡 余乃共取編之
B
．平方氏生平所嘆服者 而一二藏書家有其稿者
C
．以雄于天下 復(fù)于許君處見(jiàn)先生手稿十?dāng)?shù)首
D
．知先生?生平每以子長(zhǎng)自命 以余所見(jiàn)三本，同異如此
7
．（3
分）C
（都是介詞，在。A
項(xiàng)，助詞，的/
代詞，它；B
項(xiàng)，表轉(zhuǎn)折/
表遞進(jìn)；D
項(xiàng)，用/
憑。）
8
．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10
分）
⑴
．四方學(xué)者，徒耳先生之名，求讀其書不可得。（3
分）
譯文：各地求學(xué)的人，只聽說(shuō)先生的名聲，想讀他的書卻不能得到。
評(píng)分建議：“
學(xué)者”
、“
耳”
、語(yǔ)句通順各1
分。
⑵
．私嘗擬之古人，以為莊周之文、李白之詩(shī)，庶幾相似。（3
分）
譯文：我私下里曾經(jīng)將他的文章與古人的詩(shī)文相比，認(rèn)為它與莊周的文、李白的詩(shī)差不多相類似。
評(píng)分建議：“
擬”
、“
庶幾”
、語(yǔ)句通順各1
分。
⑶
．僅此區(qū)區(qū)，而猶厄抑使不得彰行于世，良可悲也。（4
分）
譯文：僅這些（殘存的）很少的文章，卻還遭受壓制使它不能在世間公開流傳，確實(shí)可悲啊。
評(píng)分建議：“
區(qū)區(qū)”
、“
厄抑”
、“
良”
、語(yǔ)句通順各1
分。
9.
作者認(rèn)為戴名世的文章有哪些特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文意作簡(jiǎn)要概括。（3
分）
①
境象變化自然；②
氣韻超逸深遠(yuǎn)；③
行文縱橫奔放。
評(píng)分建議：一點(diǎn)1
分，意思對(duì)即可；如只抄原文，得1
分。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaozhong/439264.html

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