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永州韋使君新堂記 柳宗元 將為穹谷 ? 巖①淵池于郊邑之中，則必輦山石，溝澗壑，凌絕險(xiǎn)阻，疲極人力，乃可以有為也。然而求天作地生②之狀，咸無(wú)得焉。逸其人，因其地，全其天 永州韋使君新堂記
柳宗元
將為穹谷
?
巖①淵池于郊邑之中，則必輦山石，溝澗壑，凌絕險(xiǎn)阻，疲極人力，乃可以有為也。然而求天作地生②之狀，咸無(wú)得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今于是乎在。
永州實(shí)惟九疑之麓。其始度土③者，環(huán)山為城。有石焉，翳于奧草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠，貍鼠之所游。茂樹(shù)惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭(zhēng)植，號(hào)為穢墟。
韋公之來(lái)，既逾月，理甚無(wú)事。望其地，且異之。使命芟其蕪，行其涂。積之丘如，蠲之瀏如④。既焚既釃，奇勢(shì)迭出，清濁辨質(zhì)，美惡異位。視其植，則清秀敷舒；視其蓄，則溶漾紆馀。怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆。竅穴逶邃，堆阜突怒。乃作棟宇，以為觀游。凡其物類，無(wú)不合形輔勢(shì)，效伎于堂廡之下。外之連山高原、林麓之崖，間廁隱顯，邇延野綠，遠(yuǎn)混天碧，咸會(huì)于譙門之內(nèi)。
已乃延客入觀，繼以宴娛�；蛸澢屹R曰：“見(jiàn)公之作，知公之志。公之因土而得勝，豈不欲因俗以成化？公之擇惡而取美，豈不欲除殘而佑仁？公之蠲濁而流清，豈不欲廢貪而立廉？公之居高以望遠(yuǎn)，豈不欲家撫而戶曉？”夫然，則是堂也，豈獨(dú)草木土石水泉之適歟？山原林麓之觀歟？將使繼公之理者，視其細(xì)，知其大也。
宗元請(qǐng)志諸石，措諸屋漏
⑤
，編以為二千石楷法。
【注】①
?
巖：峭壁。

②天作地生：天地間自然形成。
③度土：治理水流，修筑城邑的工程。
④蠲之瀏如：蠲（ju
ān
）,
除卻污穢；瀏如，水很清的樣子。
⑤
屋漏：原指室內(nèi)西北隅安藏神主的為人所不見(jiàn)的地方，后泛指屋之深暗處。
2
．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是：（3
分）
A
．則必輦山石，溝澗壑

輦：用車載

B
．使命芟其蕪，行其涂

行：行走
C
．已乃延客入觀，繼以宴娛

延：延請(qǐng)

D
．宗元請(qǐng)志諸石，措諸屋漏

措：放置
3
．以下各組句子中，分別表明的一組是：（3
分）
①其始度土者，環(huán)山為城
②
使命芟其蕪，行其涂 ③清濁辨質(zhì)，美惡異位
④凡其物類，無(wú)不合形輔勢(shì)，效伎于堂廡之下
⑤
是堂也，豈獨(dú)草木土石水泉之適歟
⑥
怪石森然，周于四隅
A
．
①②
⑤

B
．
②
③④
C
．
③④
⑥

D
．
③④
⑤
4
．下列對(duì)原文的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是：（3
分）
A
．精心構(gòu)制的開(kāi)頭意蘊(yùn)頗豐：一是極現(xiàn)永州山水的詭異奇特，亦貶亦褒，寓造作艱難之意；一是借一二段的表述暗刺統(tǒng)治者窮奢極欲，勞民傷財(cái)；一是對(duì)韋使君的做法表示首肯和推崇。
B
．第二段寫永州的自然環(huán)境，就文脈而言，此段為一伏，為韋使君的登場(chǎng)和新堂的落成蓄勢(shì)，與賢太守的浚理和新堂的華美形成鮮明的對(duì)比。
C
．第四段連用六個(gè)反問(wèn)句，層層深入，步步逼近。既肯定了韋使君的政績(jī)，且對(duì)賢太守提出了進(jìn)一步的要求，而在客觀上卻無(wú)情地鞭撻了更多的官吏們的倒行逆施。
D
．縱觀全篇，方悟“將使繼公之理者，視其細(xì)知其大也”乃為文眼，行文無(wú)一處不現(xiàn)此理，無(wú)一語(yǔ)不蘊(yùn)其玄：造作應(yīng)如此，修身應(yīng)如此，治家應(yīng)如此，治國(guó)平天下亦應(yīng)如此，此文是一篇充滿哲理，寄憂國(guó)憂民之苦心于其中的佳作名篇。
5
．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6
分）
（1
）逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今于是乎在。（3
分）
（2
）公之因土而得勝，豈不欲因俗以成化？（3
分）
參考答案：
2.B
（行：疏通，使動(dòng)）
3.C
4
．D
（文眼：“逸其人，因其地，全其天”）
5
．（1
）既要使百姓過(guò)得舒適，又可順其原貌，保全天然之態(tài)，在過(guò)去是難以辦到的，可現(xiàn)在永州出現(xiàn)了。
（2
）韋公不破壞原有地勢(shì)而造就了美麗的景致，難道不是想順應(yīng)民間習(xí)俗而教化民眾嗎?
[
參考譯文]
如果想要在城郊或者城中建造出象深谷、陡壁、深淵等自然風(fēng)景，就得必須用車子運(yùn)來(lái)山石，修通水道，跨過(guò)險(xiǎn)峻的地方，使老百姓勞命傷財(cái)才能建造出來(lái)，但如要追求那自然生成的風(fēng)貌，卻是無(wú)法辦到的，既要使百姓過(guò)得舒適，又可順其原貌，保全天然之態(tài)，在過(guò)去是難以辦到的，可現(xiàn)在永州出現(xiàn)了。
永州實(shí)際是九嶷山的余脈。那些開(kāi)始整治規(guī)劃永州的人，圍著山頭修筑了永州城。城中滿是石頭，卻被深草遮蓋著，有泉水，卻被泥土所埋沒(méi)，成了毒蛇穿梭，野獸出沒(méi)的地方。生長(zhǎng)茂盛的樹(shù)與劣質(zhì)的樹(shù)，佳花與毒草，雜亂地混雜在一起競(jìng)長(zhǎng)。因此永州被稱為荒涼穢廢的地方。
韋公到永州作刺史已過(guò)一個(gè)多月了，政事治理得很出色，社會(huì)平安無(wú)事。他看見(jiàn)那地方，覺(jué)得奇妙。于是命令除掉叢生的亂草，平整道路，割掉的雜草堆起來(lái)象小山一樣，又清除河中的淤泥，河水便清亮起來(lái)。雜草焚燒，河道疏通過(guò)后，奇特的地形便顯現(xiàn)出來(lái)了。清與濁便區(qū)別開(kāi)來(lái)，美與丑便不再混淆不清，看那些樹(shù)木，蒼翠清麗，舒展繁茂，看那蓄水，微瀾動(dòng)漾，曲折環(huán)繞。千奇百怪的石頭眾多而且整齊，矗擁在四周，有的似列隊(duì)，有的象跪伏，有的若站立，有的如臥倒。洞穴蜿蜒幽遠(yuǎn)，土堆石山也峭拔挺立。于是在那里修筑房屋，作為游覽的居所。那各種景物，無(wú)一件不與地形地勢(shì)相輔相存，相得益彰，似乎在大廳四周呈獻(xiàn)它們的特色。城外連綿高大的峰巒，以及密林叢生的山脈，融為一體，有的隱晦不清，有的明晰可見(jiàn)。近處融合碧綠的原野，遠(yuǎn)處與藍(lán)天相襯。這些景物現(xiàn)在都匯集到城門里面。
于是韋公便邀請(qǐng)各方賓客進(jìn)來(lái)觀游，接著又宴請(qǐng)賓客。有人稱賀說(shuō)：“看了韋公所做的一切，便可了解韋公的志向。韋公不破壞原有地勢(shì)而造就了美麗的景致，難道不是想順應(yīng)民間習(xí)俗而教化民眾嗎?
韋公鏟除丑惡的東西，留取美好的事物，難道不是想除暴安良嗎?
韋公清除濁流而使流水變清，難道不是想除卻貪污而建立廉政的風(fēng)氣嗎?
韋公登高望遠(yuǎn)，難道不是想撫慰百姓嗎?
如果從這些角度來(lái)看，那這座大堂就不僅僅是為了欣賞草木、土石、泉流，觀看山林而修建的。它將使韋公之后的永州長(zhǎng)官們能從小的方面看到大的方面。”
我請(qǐng)求將上面所說(shuō)的一切刻寫在石碑上，放置在大廳的角落里，作為后來(lái)刺史們借鑒的典范。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaozhong/442150.html

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