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學(xué)問源于樂趣，藏寶最終散盡 曾有一種說法， 21 世紀(jì)可能還會出現(xiàn)個錢鐘書，王世襄是出不了了。 2009 11 月 28 日 ，著名文物專家、學(xué)者、文物鑒賞家、收藏家王世襄因病醫(yī)治無效 學(xué)問源于樂趣，藏寶最終散盡
曾有一種說法，21
世紀(jì)可能還會出現(xiàn)個錢鐘書，王世襄是出不了了。
2009
11
月28
日
，著名文物專家、學(xué)者、文物鑒賞家、收藏家王世襄因病醫(yī)治無效在北京去世，享95
歲。王世襄的離世，意味著中國又一位標(biāo)志性的文化老人隕落。
王世襄生于1914
。他的曾祖父、祖父、父親都是朝中大官，母親是書香門第，他輕時就在燕京大學(xué)讀書。王世襄雖然出身豪門，擁有很好的教育背景，對書畫、陶瓷這些也都是通的，他更關(guān)注的卻是社會底層的文娛活動，捉獾、養(yǎng)鴿、馴鷹、養(yǎng)狗等等。他的很多對于這些方面的研究。就不被許多人看成是學(xué)問。
王世襄是雜家也是通家。他的許多學(xué)問最初都起源于樂趣。王世襄生前有一句名言：“
一個人如連玩都玩不好，還可能把工作干好嗎?”
他被稱為“
京城第一大玩家”
。少的“
王家二少爺”
養(yǎng)狗、玩葫蘆、養(yǎng)鳴蟲，在北京城可以算得上是小有名氣。他玩過一只白鷹，是鷹中絕品，當(dāng)時叫價一百塊錢，而一袋洋面粉才兩塊五。王世襄頭一次托人借錢，買走了這只白鷹。
王世襄從小的心思都不在學(xué)業(yè)上，他對自己的判斷是：“
我自幼及壯，從小學(xué)到大學(xué)，始終是玩物喪志，業(yè)荒于嬉。”
但啟功先生卻不認(rèn)同這種說法，他曾說，王世襄先生的“
玩物”
是“
研物”
，許多被人看作是玩的東西，在王世襄眼里都是艱苦的學(xué)問。王世襄曾說：人生價值不在據(jù)有事物，而在觀察賞析，有所發(fā)現(xiàn)，使之上升成為知識，有助文化研究與發(fā)展。
即使“
雕蟲小技”
，王世襄都“
玩”
出了道道，他曾經(jīng)出版過《中國金魚文化》、《竹刻藝術(shù)》、《北京鴿哨》等等。他收藏的東西除了家具這樣的大家伙，還包括蛐蛐罐、鴿哨這樣的小玩意兒，同樣都非常精深而成一領(lǐng)域之專家。2000
，王世襄將自己一生所寫的大部分文章交由三聯(lián)書店以《錦灰堆》為名出版，書中涉及家具、漆具、竹刻、工藝、則例、書畫、雕塑、樂舞、憶往、游藝、飲食、雜稿等十二類。
王世襄于l940
曾應(yīng)梁思成之邀加入中國營造學(xué)社，在國難頻仍的代，他們在荒野中尋找中華文明的久遠(yuǎn)證據(jù)，將歷史傳統(tǒng)重又縫合。l945
8
月，日本投降。經(jīng)當(dāng)時故宮博物院院長馬衡和梁思成推薦，王世襄被派遣回北平清查戰(zhàn)亂損失的文物。當(dāng)時，許多日本和德國的文物販子與收藏家在中國收買文物，伺機(jī)盜運(yùn)出境。王世襄宴請了四五十位知名的古玩商，請他們提供線索。他得知淪陷時期河南某地出土的青銅器多數(shù)被德國人楊寧史買去，于是通過其父友人找到宋子文詳陳原委，終于沒收了楊寧史的青銅器240
件，其中包括價值連城的“
宴樂漁獵攻戰(zhàn)銅壺”
、“
商饕餮紋大鉞”
等。
文革時期，王世襄跑到國家文物局，請求文物局的內(nèi)行紅衛(wèi)兵前來抄家，就此保住了大批文物。王世襄畢生為國家追回國寶，收藏了那么多寶貝，卻在晚都拍賣回流到了社會。王世襄最終選擇了“
散盡”
，這些寶貝也有了更多前世今生。
王世襄自稱“
書呆子”
，在反右已經(jīng)開始的情況下，他還熱情地邀約黃苗子、郁風(fēng)以及漫畫家張光宇來自己的四合院“
芳嘉園”
住。小院越來越熱鬧，成為上世紀(jì)五六十代京城文化圈里一個不可多得的雅集場所。但由于人越來越多，王世襄便縮回一間漏雨的小屋，將數(shù)十件形態(tài)、大小各異的明清家具塞滿狹小的空間。兩個明代的柜子被王世襄拼在一起，他和老伴袁荃猷睡在里面，以至黃苗子專門為這張?zhí)厥獾?ldquo;
大床”
寫了一副對聯(lián)——“
移門好就櫥當(dāng)榻，仰屋常愁雨濕書”
，橫批——“
斯是漏室”
。
有一件物什是王世襄始終珍藏的，那就是他與夫人袁荃猷買菜用了多的提筐。2003
，妻子去世，王世襄在懷念亡妻的詩中，深情地回憶與妻“
提筐雙彎梁，并行各挈一”
的情景。他還說，到將來自己辭世之后，請人把這個提筐放在兩個墓穴之間，能與妻子“
生死永相匹”
。

編選自《馬未都憶王世襄：學(xué)問源于樂趣，藏寶最終散盡》
(1)
下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5
分)
A
．文章開頭引用一些人的說法_21
世紀(jì)可能還會出現(xiàn)個錢鐘書，王世襄是出不了了，并不是否定錢鐘書的國學(xué)大家的地位，主要突出了王世襄在民俗研究和文物收藏上的貢獻(xiàn)。
B
．文中寫王世襄借錢買白鷹一事，以實(shí)例說明他從小的心思都不在學(xué)業(yè)上，而對“
玩物”
投入熱情，也說明了他的“
雜”
與“
通”
。
C
．王世襄一生始終秉持研究與發(fā)展文化、實(shí)現(xiàn)^
詹價值的理念，有意識地關(guān)注“
雕蟲小技”
，著述頗豐，他的《中國金魚文化》《竹刻藝術(shù)》《北京鴿哨》《錦灰堆》等書都代表其成就。
D
．王世襄畢生為國家追回國寶，收藏了許多寶貝，卻在晚散盡收藏，這表現(xiàn)他對國家對中國文化的熱愛，也表現(xiàn)他性情豁達(dá)。
E
．這篇人物傳記以記敘為主?
間有議論說明，展示了王世襄性格的不同側(cè)面，記敘頗為生動，而評介性文字里又滲透著作者的敬佩之情0
(2)
從全文看，文章表現(xiàn)了王世襄的哪幾個方面?
請簡要概括。(6
分)
(3)
王世襄的名言：“
一個人如連玩都玩不好，還可能把工作干好嗎?”
而他對自己的判斷又是：“
始終是玩物喪志，業(yè)荒于嬉。”
這兩句話是否矛盾?
為什么?
請作簡要分析。(6
分)
(4)
這篇傳記標(biāo)題“
學(xué)問源于樂趣，藏寶最終散盡”
，既概括王世襄先生生平，又道出事理，頗有深意。請你就對“
學(xué)問與樂趣”
、“
藏與散”
這兩組關(guān)系的理解，任選一組，結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?8
分)
參考答案：
12.(1)
【解析】　A
項(xiàng)，“
并不是在否定錢鐘書的國學(xué)大師的地位，而是為了突出王世襄在民俗研究和文物收藏上的貢獻(xiàn)”
的表述正確但不全面，還隱含著對不能出現(xiàn)像王世襄這樣的大家的擔(dān)憂。B
項(xiàng)，“
也說明了他的‘
雜’
與‘
通’”
的表述正確，但“
以實(shí)例說明他的心思從小就不在學(xué)業(yè)上，而對‘
玩物’
投入熱情”
的表述錯誤，寫王世襄借錢買白鷹一事是為了證明“
王世襄是雜家也是通家。他的許多學(xué)問最初都起源于樂趣”
。C
項(xiàng)，“
從一開始就秉持研究文化、實(shí)現(xiàn)人生價值的理念”
與文不符。D
項(xiàng)，該項(xiàng)的表述和評價與文意完全吻合。E
項(xiàng)，“
以議論為主，間有記敘”
的表述錯誤，應(yīng)該是以記敘為主，間有議論。
【答案】　選D3
分，選A2
分，選B1
分，選CE
不得分。
(2)
【解析】　此題考查把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思的能力。解答此題，首先要認(rèn)真閱讀文本，劃分全文層次，其中第一至六段為第一層，第七至九段為第二層，第十、十一段為第三層；其次要對所劃分的層次進(jìn)行概括，概括時要注意抓住各段的中心句，從中提煉出每層的大意，第一層為研究民俗方面，第二層為搶救收藏文物方面，第三層為為人處世方面；再次要對概括出來的層意進(jìn)行分析整合，用簡潔的語言表述出來即可。
【答案】�、�
在研究民俗方面，他是雜家也是通家，關(guān)注社會底層的文娛活動，不僅僅停留在“
玩”
的層面，還進(jìn)行深入的研究，有助于文化發(fā)展；②
在搶救收藏文物方面，為保護(hù)民族文物竭盡心力，收藏廣泛，最終卻散盡藏寶；③
在為人處世方面，生活簡樸，為人淡泊，待人熱情，重感情。
(3)
【解析】　此題考查評價文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。解答此題，首先要明確表明態(tài)度，或肯定，或否定。就本題而言，作者對王世襄是持肯定和褒揚(yáng)的態(tài)度的，因此答否定更好。其次要理解這兩句話的含意。再次要分析作者引用這看似矛盾的兩句話的作用。
【答案】　不矛盾。①
前一句的意思是：人天性好玩，對玩投入極大熱情，在玩的過程中可以總結(jié)知識，凝聚智慧，而如果沒有這樣的熱情與智慧是干不好工作的；②
后一句是王世襄的自謙之語，也是自得之言；③
這兩句話表明王世襄專注于不被一般人認(rèn)可的“
學(xué)問”
，卻樂此不疲，很有收獲。
(4)
【解析】　此題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答此題，首先要在“
學(xué)問與樂趣”
、“
藏與散”
這兩組關(guān)系中選定一組進(jìn)行探討；其次要根據(jù)文本內(nèi)容和自己的生活實(shí)際，分析所選定一組關(guān)系的雙方，并闡述存在這種關(guān)系的原因。
【答案】示例一：學(xué)問與樂趣。①“
知之者不如好之者，好之者不如樂之者”
，興趣是做學(xué)問的動力，帶著興趣去做學(xué)問，那么在做學(xué)問的過程中不僅能獲得知識、提高自身的文化修養(yǎng)，還能獲得發(fā)現(xiàn)、探究、創(chuàng)新的樂趣；②
在做學(xué)問的過程中，樂趣能產(chǎn)生強(qiáng)大的動力，可以化苦為甘，使做學(xué)問不再是枯燥的事情，而成為有意義的探索過程；③
一個人學(xué)問成就的大小，往往與他在其中感受到的樂趣成正比。(
考生結(jié)合自身實(shí)際進(jìn)行闡釋也可)
示例二：藏與散。①
對一切藏品而言，藏是暫時的，散是必然的，藏與散是收藏過程中的一對矛盾；②
藏是珍愛，也是保護(hù)，但并不是個人在物質(zhì)上的占有；③
散是對藏品進(jìn)行的更合理的再分配，藏品散于社會，讓更多人了解其價值，由此可以傳承文化；④
人對喜愛的東西應(yīng)該懂得珍愛，藏時竭盡心力；也應(yīng)該懂得與人分享，散時散得灑脫。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaozhong/469950.html

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