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中國古代的天文 李政道 古代西方人的一種觀念是天圓地方，我們老祖宗卻認(rèn)為天圓地圓，有黃道、赤道。兩千多前，詩人屈原在其著作《天問》中引證天是圓的，地也是圓的。他說 中國古代的天文
李政道
古代西方人的一種觀念是“天圓地方”，我們老祖宗卻認(rèn)為“天圓地圓”，有黃道、赤道。兩千多前，詩人屈原在其著作《天問》中引證天是圓的，地也是圓的。他說：九天之際，安放安屬？隅隈多有，誰知其數(shù)？
九天是指坐標(biāo)，就是昊天（東）、陽天（東南）、赤天（南）、朱天（西南）、成天（西）、幽天（西北）、玄天（北）、鸞天（東北）、鈞天（中間向上），一共是九個(gè)坐標(biāo)位置。屈原說，如果天圓地平，就會(huì)相交，成“九天之際”。“安放安屬？”相交的點(diǎn)放在哪里呢？“隅隈多有，誰知其數(shù)？”天地相交顯然不合理。因此，天是圓的，地一定也是圓的。天如蛋殼，地如蛋黃，各自可轉(zhuǎn)。所以中國古代天文就是赤道、黃道兩個(gè)圓軌道。
他下面再問：天是圓形的，還是橢圓形的？
東西南北，其修孰多？南北順橢，其衍幾何？
其中東西是經(jīng)度，南北是緯度。他問的是經(jīng)度長一些，還是緯度長一些。實(shí)際上，地球的赤道直徑與南北兩極的距離相差22
公里，屈原當(dāng)然沒有求出來，不過他這種解析問題的能力及有關(guān)天圓地圓的推測(cè)都令人佩服。
《周禮》說：“以蒼璧禮天，以黃琮禮地。”璧的外圍是圓的，中間有圓孔，代表天。可是，為什么天中有禮？琮的造形更奇怪了，外面是方的，中間也有一個(gè)圓孔穿過去。外邊為什么是方的？為什么璧代表天，琮代表地？另外，商代還有一種玉器叫璇璣，造型很像璧。璧，璇璣，琮，他們的關(guān)系是什么？《虞書·舜典》注疏：“璇，美玉也；璣為轉(zhuǎn)運(yùn)，徑八尺，圓周二丈五尺強(qiáng)，王者正天文之器。”
璇璣是一個(gè)大的天文儀器。我們今天看到的璇璣玉器，直徑僅約33
厘米，可能是模型，是商代的文物。那么璇璣怎樣做天文儀器呢？
每顆恒星和行星，都要轉(zhuǎn)圈，都各自沿著一個(gè)圓在走。大打球面上有一點(diǎn)不動(dòng)，就是天球面和地球的軸的相交點(diǎn)，叫做正極。我們可以設(shè)想，璇璣或璧、琮的前身可能是一個(gè)旋轉(zhuǎn)式天文儀器，目的就是把這個(gè)旋轉(zhuǎn)軸的指向定準(zhǔn)于正極。怎樣做到這個(gè)要求呢？
我的猜想是：假如要定準(zhǔn)正極，一定要有一根長管。如果轉(zhuǎn)盤的直徑是8
尺，那么管子的長度應(yīng)約是轉(zhuǎn)盤直徑的2
倍，這個(gè)管子對(duì)著正極。再做一個(gè)形狀像璇璣的大盤子；邊上有三個(gè)凹口，每一個(gè)凹口正好對(duì)著一個(gè)星，星在天空轉(zhuǎn)，這個(gè)盤子隨著星轉(zhuǎn)，竹管是不動(dòng)的，要定正極的位置，必須通過管子對(duì)著正極，然后讓盤子隨天轉(zhuǎn)動(dòng)，把三顆星的位置扣住。
竹管一定要和地固定，方法是用一些大石頭把它綁起來，每塊大石成方形，約高一尺。竹管四周均有大石塊，這樣的造型的古代天文儀器就有兩個(gè)部分：一是大璇璣那樣的盤子，凹口對(duì)著星，隨天上的星面轉(zhuǎn)，代表天;
一是這些大石頭綁住的長竹管，跟地永恒，代表地。假如用很細(xì)的針在竹管一端開一個(gè)直徑為2
毫米的孔，管子長15
尺左右，它測(cè)量正極分類的精確性能達(dá)到0.013
度。
我還有一個(gè)想法，就是在商朝時(shí)正極沒有任何明顯的星。人們?yōu)榱思o(jì)念炎黃古代天文學(xué)的成功，就制作了璇璣這種小型玉器，后來把璇璣變得更簡單：一部分變成璧，竹管和外包的大石塊就變成琮。因而“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”。

（選自《中國國家天文》創(chuàng)刊號(hào)，有刪改）
6
．從原文看，下列對(duì)古人“天圓地圓”觀念解說，不準(zhǔn)確
的一項(xiàng)是
A
．中國古人很早就有天圓地圓的觀念，如把天比作蛋殼，把地比作蛋黃，認(rèn)為存在赤道和黃道兩個(gè)圓形的軌道。
B
．東西是經(jīng)度，南北是維度，經(jīng)度與緯度哪個(gè)長一些呢？作者認(rèn)為，這樣提問本身就表明在屈原心目中天和地都是圓的。
C
．璧為圓形，中有圓孔，代表天，琮為方形，中有圓孔，代表地。《周禮》所謂，“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”可為印證。
D
．璧為圓形，可以代表天，可是，琮為方形，怎能代表地呢？作者認(rèn)為琮的方形是特意加上去的，起裝飾作用。
【參考答案】
D
【試題分析】“琮的方形是特意加上去的，起裝飾作用”錯(cuò)，文中說“竹管和外包的大石塊就變成琮”，方形象征大石塊。
【高考考點(diǎn)】理解文中重要概念的含義。
【易錯(cuò)提醒】一定要注意原文同題肢相對(duì)照。注意
A
項(xiàng)有瑕疵，文中“把天比作蛋殼，把地比作蛋黃”是作者的觀點(diǎn)，沒有說是古人的觀點(diǎn)。
【備考提示】要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句。聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)。將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)。尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解。聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。
7
．下列對(duì)中國最初的天文儀器的設(shè)想的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是
A
．一根用來對(duì)準(zhǔn)正極的長竹管，一個(gè)邊上開有三個(gè)凹口的狀如璇璣的轉(zhuǎn)盤，把這個(gè)轉(zhuǎn)盤固定在長竹管上，這可能就是中國最初的天文儀器。
B
．用一些方形大石塊把一根長竹管固定在地上，把一個(gè)邊上開有三個(gè)凹口的狀如璇璣的轉(zhuǎn)盤穿在長竹管上，這可能就是中國最初的天文儀器。
C
．中國最初的天文儀器由兩部分構(gòu)成，一是大璇璣那樣的邊上開有三個(gè)凹口的大盤子，二是固定長竹管的一些方形大石塊。
D
．在中國最初的天文儀器璇璣中，從直接觀察天象的作用看，用來固定長竹管的那些方形大石塊是必不可少的。
【參考答案】
B
【試題分析】
A
“轉(zhuǎn)盤固定在長竹管上”錯(cuò)，盤子要隨星轉(zhuǎn)；
C
“二是固定長竹管的一些方形大石塊”錯(cuò)，是用一些方形大石塊把一根長竹管固定在地上；
D
石塊起固定作用，不用于直接觀察天象。
【高考考點(diǎn)】篩選并整合文中的信息。
【易錯(cuò)提醒】注意聯(lián)系題肢前后分析。
【備考提示】要理清文章結(jié)構(gòu)，找出選項(xiàng)相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容區(qū)域，依次篩選。原文內(nèi)容與選項(xiàng)保持一致，選項(xiàng)與題干要能構(gòu)成因果關(guān)系。略過無關(guān)緊要的信息，如舉例、描寫等，抓住本質(zhì)特征。
8
．“后來，把璇璣變得更簡單：一部分變成壁，竹管和外包的大石塊就變成琮。”下列對(duì)這句話的理解和推斷，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A
．璇璣是一個(gè)大的天文儀器，壁和琮都是直接從這種天文儀器簡化而來的。
B
．由于壁和琮都是從璇璣簡化而來的，所以都保留了觀測(cè)天文現(xiàn)象的功能。
C
．代表天的壁和代表地的琮，可能都是從玉器璇璣簡化而來的。
D
．今天所能見到的壁和琮，都是禮器和飾物，是由竹管和大石塊簡化而來的。
【參考答案】
C
【試題分析】
A
、“璇璣”是玉器，不是天文儀器；
B
、壁和琮沒有保留觀測(cè)天文現(xiàn)象的功能，只是禮器；
D
、文中說：“一部分變成璧，竹管和外包的大石塊就變成琮。”

【高考考點(diǎn)】依據(jù)文章進(jìn)行判斷和想象。
【易錯(cuò)提醒】
A
，依據(jù)文意，“璇璣”是玉器，不是天文儀器，可對(duì)比
C
項(xiàng)判斷。
【備考提示】要依據(jù)文意。推斷想象不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。注意選肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。
9
．作者根據(jù)哪兩類證據(jù)推論出中國古人“天圓地圓”的觀念？
【參考答案】典籍和文物
【試題分析】
屈原的《天問》，璇璣、璧、琮的樣式和對(duì)它們之間關(guān)系的推測(cè)。
【高考考點(diǎn)】篩選信息

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