題。（19
分）
①
進(jìn)入20
世紀(jì)90
代，臺灣散文不僅在創(chuàng)作內(nèi)容上有新的突破，而且在書寫模式方面也有新的跨越，正呈現(xiàn)出開放的文學(xué)觀念和嶄新的審美視角，為21
世紀(jì)漢語散文的發(fā)展作了有益的嘗試和可貴的探索。首先，在題材的選擇上，臺灣散文家不再像以往那樣單從自己豐富的生活經(jīng)驗(yàn)下筆，而是逐步走向?qū)I(yè)化、深度化、系統(tǒng)化。90
代的臺灣散文令人矚目的新類型有旅游散文、專業(yè)散文等。其次，邁入工業(yè)社會之后的90
代，臺灣各種影像模擬媒體和多媒體傳播體系加速發(fā)展，一方面威脅著傳統(tǒng)文學(xué)的生存，另一方面卻也為文學(xué)注入新的血液，拓展了更多重的書寫空間，電腦網(wǎng)絡(luò)散文的出現(xiàn)便是一個例子。
②
旅游散文當(dāng)然是由來已久，不過，大量以旅行見聞為題材的作品涌現(xiàn)于報(bào)端、出版物，是80
代后期的事。（甲）1979
，臺灣才開放出境觀光，在此之前能夠外出“
看世界”
的人，只局限于少數(shù)留學(xué)生、外貿(mào)人員和異國婚姻者。從70
代中期開始，三毛有關(guān)異域的散文作品《撒哈拉的故事》、《哭泣的駱駝》等，讓許多渴望了解異國文化的臺灣讀者大飽眼福。（乙）1979
開放出境旅游，1987
開放赴祖國大陸探親，使臺灣居民外出旅行之風(fēng)大盛。據(jù)統(tǒng)計(jì)，90
代，臺灣每有五百萬人次出外旅游，平均每四個人中就有一位到過外國。在旅行宛如“
全民運(yùn)動”
的90
代，旅行經(jīng)驗(yàn)的普遍使得旅游文學(xué)的創(chuàng)作者日增，報(bào)刊媒體也開辟大量有關(guān)旅游的版面，如《中時晚報(bào)》時代副刊的“
風(fēng)景明信片”
專欄，《聯(lián)合文學(xué)》的“
旅游文學(xué)”
專欄等。同時，旅游散文較過去的游記也有“
質(zhì)的沉潛”
。（丙）傳統(tǒng)游記結(jié)構(gòu)固定為描寫游覽時的天氣、名勝、掌故及少許旅游者的心情，而旅游散文則擺脫走馬觀花式的旅程敘述，充滿著旅游者更深刻的文化體會。
③
專業(yè)散文如□□□□
、□□□□
、海洋散文等的出現(xiàn)，不僅開拓了新的題材和類型，使散文的天地較以往更為開闊，也使未來散文的發(fā)展充滿更多的可能性。和過去一些提到運(yùn)動的作品不同，運(yùn)動散文完全以運(yùn)動為主題，而且作者也是個中行家，精確的評判，專業(yè)的分析，加上原本流暢的文筆，使運(yùn)動散文逐漸風(fēng)行。蕭蕭編選的《八十二散文選》中，第七卷就以“
運(yùn)動散文”
為名收入了四篇文章。此外，全書以運(yùn)動為題材的散文集也開始出現(xiàn)，如劉大任1995
出版的《強(qiáng)悍而美麗》，張啟疆1996
出版的《運(yùn)動大烏龍》等。呂正惠等人的音樂散文創(chuàng)作，也日漸受到讀者歡迎。海洋散文的代表作家是廖鴻基和雅美族的夏曼·
藍(lán)波安。廖鴻基高中畢業(yè)后，當(dāng)過五漁民，現(xiàn)為臺灣尋鯨小組負(fù)責(zé)人，著有散文集《討海人》和《鯨生鯨世》。前一本書，作者用人類獨(dú)特的海洋經(jīng)驗(yàn)，去展示海洋的“
壯闊和危險(xiǎn)、晃蕩和幻滅”
；后一本書，則在對八種鯨豚作了詳細(xì)的跟蹤調(diào)查的基礎(chǔ)上，作者用親切動人的筆調(diào)為它們立傳。同樣以海洋為主題，夏曼·
藍(lán)波安所寫的《冷海情深》展現(xiàn)的卻是另外一種迥然不同的生活畫面。藍(lán)波安在都市謀生受挫，回到蘭嶼，像他的雅美族祖先一樣，學(xué)會潛水射魚以養(yǎng)家糊口，并且“
頑強(qiáng)而尊嚴(yán)地立足于人類原始生產(chǎn)者的堅(jiān)石上”
。因此，何寄澎認(rèn)為：“
這里我們看到兩種不同的‘
臺灣人’
情調(diào)：同樣跨越海洋文學(xué)和自然寫作的質(zhì)素，由媒體贊助甚至包裝，《鯨生鯨世》或許流演成為通俗消費(fèi)賞鯨文化的時尚讀物；談飛魚、浪人魚參的《冷海情深》卻是養(yǎng)兒女保妻子的生存斗爭，那‘
美好的仗’
也許廖鴻基已經(jīng)‘
打過了’
，而藍(lán)波安卻正迎向前去。”
④
當(dāng)網(wǎng)絡(luò)成為當(dāng)代不可或缺的傳播新形式后，有別于平面媒體，以其聲光效應(yīng)、迅速、匿名等特質(zhì)，“
制造思路跳接、語意斷裂，卻又可能機(jī)巧橫生的新書寫”
。于是，綜合了文字、圖形、動畫、聲音的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生了。創(chuàng)刊于1996
11
月的“
澀柿子的世界”
，是臺灣著名的實(shí)驗(yàn)文學(xué)網(wǎng)上雜志，它集合了多種體裁的，有長篇章回實(shí)驗(yàn)虛擬歷史小說、短篇小說、小品、散文、前衛(wèi)樂評、畫作和虛擬文字游戲等。所有文章按風(fēng)格分別歸類在《那個地方》、《這個城市》、《第三城》、《Village
》四個欄目中。網(wǎng)主曹志漣在談到網(wǎng)絡(luò)文藝的新方向時認(rèn)為：“
多媒體的語言意味著表達(dá)形式的錯綜質(zhì)感，意味著錯感、通感，意味著語境的多變和復(fù)雜，意味著拼貼的美學(xué)，時空壓縮，象征錯置，時空消失，象征在此時此刻開始新象征——
一種澀的‘
文’
。”“
澀柿子的世界”
的緣起即來自他的新文化逆反情緒，針對時下文學(xué)界媚俗現(xiàn)象，他提出了反媚俗、反主流、反盲目崇拜歐洲文化、反學(xué)院派、反為取悅不知名的“
大眾”
而一定要寫得“
讓誰都懂”
的“
通俗”
主張。為了達(dá)到這個目的，他不惜一“
澀”
。他認(rèn)為假設(shè)人都有追求好東西和新感覺的潛能，身為信息時代的文字工作者，是有責(zé)任提供一些人們現(xiàn)在都不懂，將來都會懂的，或者現(xiàn)在不習(xí)慣，將來卻會喜歡的新文化內(nèi)容。
⑤
對于前衛(wèi)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，臺灣文壇褒貶不一。欣賞者認(rèn)為，它提供了突破藝術(shù)規(guī)定限制的閱讀經(jīng)驗(yàn)，開創(chuàng)了新的閱讀形態(tài)；批評者則指責(zé)道，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)改變了人們的閱讀習(xí)慣，它創(chuàng)造出一種無法成為文體的破碎語言，這種破碎語言的出現(xiàn)，重創(chuàng)了中國幾千發(fā)展出來的語言文化，從某方面來說，這也是退化。但不管正反雙方意見如何不統(tǒng)一，大家卻都一致認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)將對文學(xué)產(chǎn)生巨大影響。
（節(jié)選自《〈二十世紀(jì)中國散文〉導(dǎo)言》有刪改）
1
．第①
段中，“
新的突破”
的具體內(nèi)涵是指：
；“
新的跨越”
的具體內(nèi)涵是指：
（2
分）
2
．“
正如作家楊澤所說：‘
它不單是作者在外旅行的所得所聞，也是一種努力追求和異
地、異文化對話的文體。
’”
一句應(yīng)還原到第
②
段的
_____
處，理由是
。（3
分）
3
．在第③
段方框中填入合適的文字。“
專業(yè)散文如□□□□
、□□□□
、海洋散文等的出現(xiàn)”
（2
分）
4
．第③
段分別介紹了廖鴻基和藍(lán)波安及其作品，請用自己的話概括他們作品的異同點(diǎn)。（4
分）
相同點(diǎn)：
；
不同點(diǎn)：
。
5
．下列說法正確的一項(xiàng)是（
）（3
分）
A
．旅游散文較過去的游記也有“
質(zhì)的沉潛”
，是指文章取消了對旅游行程的描寫，只刻
畫旅游者的文化體會。
B
．出現(xiàn)在九十代中期的運(yùn)動散文，完全以運(yùn)動為主題，而且作者也是個中行家，如
劉大任、張啟疆、呂正惠等人。
C
．“
澀柿子的世界”
是一份網(wǎng)上文學(xué)雜志，其作品體裁多樣，語言前衛(wèi)，所有文章按風(fēng)
格分列于四個欄目中。
D
．曹志漣認(rèn)為，對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，人們現(xiàn)在都不懂，將來都會懂；現(xiàn)在不習(xí)慣，將來都會喜歡。
6
．結(jié)合第⑤
段內(nèi)容，談?wù)勀銓?ldquo;
網(wǎng)絡(luò)將對文學(xué)產(chǎn)生巨大影響”
的看法。（不超過100
字）（
5
分）
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