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《莊子逍遙游》講記（節(jié)選） 南懷瑾 第六種人也沒有什么了不起，第七種人妙了： 若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者， 彼且惡乎待哉 ? ① 這種人沒有看見過，不過滿地都 《莊子·逍遙游》講記（節(jié)選）
南懷瑾
第六種人也沒有什么了不起，第七種人妙了：
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者， 彼且惡乎待哉?
①
這種人沒有看見過，不過滿地都是，他是大乘境界。“乘”的是什么?
“乘”的是“天地之正氣”，氣是我加上的。什么叫“正”?
我們坐著也很正，并不歪啊，也算“乘天地之正”吧?
要參！勉強(qiáng)套用孟子一句話，就是“浩然之氣”，即天地正氣。這一類人也不要飛，也不要作怪，普普通通。“而御六氣之辯，”哪六種氣呢?
有兩種說法：拿中國的醫(yī)學(xué)來講，陰陽風(fēng)寒暑濕六種氣；還有一種說法，《易經(jīng)》 的十二辟卦把一分成十二個月，六個月屬陰，六個月屬陽。由乾坤兩卦開始變化，五天一候，三候一氣，六氣一節(jié)，所以一有二十四個節(jié)氣，氣候變化都不同，影響我們的生命活動，因此而產(chǎn)生生老病死的現(xiàn)象。如果有修養(yǎng)的人懂得了修道，物理世界起什么變化，他心理和生理都會有所準(zhǔn)備，因?yàn)樗�本�?ldquo;乘天地正氣”，有了很高的修養(yǎng)功夫，他就不受物理世界的支配，而且可以支配物理世界，就可以駕御控制“六氣之辯”。“以游無窮者，”他活在這個世界上很好玩，—切都在游戲三昧中，優(yōu)哉游哉。游到哪里呢?
游到“無窮”，無量無邊的時間空間不能限制他，因?yàn)樗�已�?jīng)超越了物質(zhì)世界的束縛。
“彼且惡乎待哉?
”人生提升到這樣一個境界，是絕對的，沒有什么相對。等于佛家釋迦牟尼佛生下來說的：“天上天下，唯我獨(dú)尊”。這個“我”不是指釋迦牟尼這個人，并不是指這個小我，而是說人的生命有一個“大我”，超然而獨(dú)立，超越了物理世界。莊子是用另一個方法來表達(dá)“惡乎待哉”?
宇宙間一切都是相對的，要超越了一切物質(zhì)世界，才能達(dá)到真正的絕對。
莊子所講的大乘境界，什么道理呢?
這里我們姑且安一個佛學(xué)名稱：“真俗不二。”“真”是真諦，“俗”是俗諦。不要離開現(xiàn)實(shí)的世界，他自己就超越了這個現(xiàn)實(shí)，世間與出世間“不二”，“不二”就是不二法門，就是“一”。那么怎樣才能做得到“真俗不二”呢?
下面莊子點(diǎn)題了：
故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。②
這是老子講的真正的“無為”，不過老子只講原理、原則。莊子提到了“至人”；“至者，到也。”人要是做人做到了頭，能把握自己的生命，叫“至人”。如果我們沒有做到，沒有達(dá)到這個境界，不算“至人”。怎么才能成為“至人”呢?
“無我”。“至人無己”，沒有我自己。這個難了，人生要達(dá)到無我很不容易。睡覺睡著了不叫無我，那叫昏頭；死了的人可以做到無我，那不算。我們坐在這里活著的人，誰能做到無我?
無我不光是理論，它也是工夫啊!
什么工夫呢？道家講：能夠“乘天地之正，御六氣之辯，以游無窮者”，才能做到“至人無己”。
“神人無功，”比“至人”更進(jìn)一步的是“神人”。我們這里參考佛學(xué)思想，到達(dá)天地以上菩薩境界，叫“無功用地”，一切都無所用功了。也就是老子所講的“無為”。無論上帝也好，耶穌也好，菩薩也好，他救了世界的眾生，人看不到他的功勞。他并不認(rèn)為自己有功勞，也不需要人跪下來禱告禮拜感謝，他覺得你應(yīng)該感謝自己，與他毫無關(guān)系。真到了“神人”，是“無功”，無功之功是為大功，如同太陽一樣，永遠(yuǎn)給天下光明，而不需要任何感謝。 “圣人無名。”叫“圣人”只是勉強(qiáng)加一個代號，真正的“圣人”，他不需要“名”。世界上圣人菩薩很多，我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)社會上很多普通的人，做了好事，甚至做了很了不起的事，別人都不知道，所以我常�？吹�“圣人”，而且是真的“圣人”。像我們這些只是“剩人”，多余的人。
莊子提出了第七種人，這是真正的榜樣，比那些飛起來的神仙高得多了。但是他在哪里呢？在最平凡當(dāng)中!
越是這樣的人，越是平凡。所以了不起的人在哪里找?
就在現(xiàn)實(shí)世界最平凡中去找。因?yàn)?ldquo;圣人無名”嘛。菩薩、神人絕不掛一個招牌說我是菩薩，我是神人，如果掛招牌，那是廣告公司的事情，與他沒有關(guān)系。這是《逍遙游》的第四個重點(diǎn)，“人化”。人化有三個原則：“至人無己，神人無功，圣人無名。”尤其明白了“圣人無名”這一句，我們就可以了解老子所講的“圣人不死，大盜不止。”一般人粗淺地讀過去了，認(rèn)為老子是罵圣人，不錯，是罵圣人，罵哪一種圣人?
其實(shí)老子罵的是標(biāo)榜自己是圣人的圣人。真正的圣人非常平凡，絕不承認(rèn)自己是圣人。如果覺得自己有道，那是貼標(biāo)語，喊口號，沒有用的，這已經(jīng)不是圣人了。所以，“圣人無名”。無所謂圣人不圣人，最偉大的在最平凡里頭，能夠做到真正的平凡，“無己”、“無功”、“無名”，功蓋天下而自己覺得沒有做過事，道德修養(yǎng)才能達(dá)到圣人的境界。
[
注解]
①至于遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握“六氣”的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢�、谝虼苏f，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽(yù)和地位。
15.(1)
找出文中能夠闡釋“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”的關(guān)鍵語句。（2
）請根據(jù)文章對第七種人的闡釋及開頭段的表述推測“第六種人”可能是怎樣的人？（6
分）
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16.
這篇演講稿的主要內(nèi)容是
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語言特點(diǎn)主要表現(xiàn)為
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（6
分）
17.
你認(rèn)為現(xiàn)時代什么樣的人已達(dá)到或可能達(dá)到“圣人的境界”，并簡述理由。（6
分）
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參考答案及評分細(xì)則：
15.
（6
分）（1
）他就不受物理世界的支配，他活在這個世界上很好玩，—切都在游戲三昧中，優(yōu)哉游哉，可以支配物理世界，無量無邊的時間空間不能限制他，因?yàn)樗�已�?jīng)超越了物質(zhì)世界的束縛。（3
?）(2)
第六種人是挨近“妙”的人，層次上稍低于第七種人，對人生有所待，對功名利祿有所求，但不會完全被左右。（3
?）
16
．具體闡釋第七種人的特征，并解答怎樣能夠成為第七種人（3
?）；深入淺出，通俗易懂，富含哲理性。（3
?）
17.
已達(dá)到者如真正的佛教徒、為人類而工作的科學(xué)家、思想家等；可能達(dá)到者如知識分子、淳樸的工人、農(nóng)民等。理由可以結(jié)合文章內(nèi)容也可自己發(fā)揮作答。（6
?）

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